John Burger – megjelent: 09/29/20
A középkori történetek az ember bukása és a megváltás eszköze közötti összefüggésekben találtak lelki értelmet.
Talán ma már nem sokan foglalkoznak ezzel a kérdéssel, de a kereszténység történelmének különböző időszakaiban az emberek megpróbálták megmagyarázni, honnan származik Krisztus keresztje. A keletkezett legendák némelyike fantáziadús, és gyakran az üdvösségtörténettel kapcsolatos spirituális jelentést hordoz.
1910-ben James Charles Wall brit egyházjogász összegyűjtött néhány ilyen legendát A passió relikviái című könyvében.
“Amikor a világot bejárta a hír, hogy felfedezték a Szent Keresztet, és mindenki a részletekről érdeklődött, az egyes elmék munkája szerint, többek között ezek a kérdések is felmerültek” – írta. “Milyen fából készült? Hol nőtt? Melyik helységben bimbózott ki az a növény…?”
Az egyik legérdekesebb legenda közvetlen kapcsolatot teremt a bűnbeesés és a szenvedés között, amellyel Krisztus fizetett Ádám bűnéért. Széth, Ádám és Éva egyik fia, amikor Ádám beteg volt, enyhülést keresett Ádámnak. Megtagadva a kérést, hogy néhány csepp olajat kapjon az Élet fájáról, helyette az élet fájának egy ágát kapta. Ádám halála után Széth elültette az ágat a sírja fölé, és a fa megnőtt. Ebből a fából faragták évszázadokkal később a kereszt függőleges részét.”
“A keresztrúd ciprusból készült, a lábak támasztására szolgáló darab pálmából, a feliratot pedig egy olajfa darabra írták” – meséli Wall.
Egy másik formája ugyanennek a legendának azonban azt magyarázza, hogy Szent Mihály arkangyal, aki megtagadta Széhtől az olajat a fáról, három magot adott neki a Tudás fájáról (arról, amelyről Ádám és Éva tiltott módon evett), hogy Ádám nyelve alá helyezzék, amikor eltemetik. A mennyei küldött megígérte, hogy ezekből a magokból olyan fa fog nőni, amely gyümölcsöt terem, és ezáltal Ádám megmenekül és újra élni fog.
“A három magból három különálló fából, cédrusból, ciprusból és fenyőből álló, bár egy törzsben egyesült fák hármassága sarjadt ki” – írja Wall. “Erről a fáról vágta le Mózes a botját. Dávid ültette át egy Jeruzsálem melletti tó partjára, és ágai alatt írta zsoltárait.”
Szolomon kivágatta, hogy oszlopot képezzen a templomában, de mivel túl rövid volt, elvetette, és egy patak fölé vetette, hogy hídként szolgáljon. Sába királynője, amikor Salamonhoz látogatott, nem volt hajlandó átmenni azon a fán, kijelentve, hogy az egy napon a héberek pusztulását fogja okozni. A király elrendelte, hogy távolítsák el és temessék el. Ez a bethesdai tó közelében történt, és ekkor a fa erényei azonnal átadták magukat a víznek. Krisztus elítélése után a medence felszínén lebegve találták meg, és a zsidók a kereszt főgerendájának tekintették.”
A hagyomány szerint a keresztet régóta több különböző fából állították össze – általában háromból, a Szentháromság tiszteletére, de néha többből is. “Egy régi legenda szerint a kereszt a ‘Győzelem pálmájából’, a ‘Romolhatatlanság cédrusából’ és a ‘Királyi és papi kenet olajfájából’ készült. Egy latin versben pedig azt olvassuk:
A kereszt lábát cédrus, A pálma visszatartja a kezeket, A magas ciprus tartja a testet, Az olajfa örömben fel van írva.”
A kérdés, hogy honnan származik a kereszt fája, szintén olyan hagyományokat eredményezett, amelyek egyházi építmények építéséhez vezettek, hogy emléket állítsanak a feltételezett helynek vagy helyeknek. “Jeruzsálemtől nyugatra van egy szép templom, ahol a kereszt fája nőtt” – mondta Sir John Mandeville 1360 körül.
Henry Maundrell (1665-1701) egy görög kolostor leírásában, amelyet Jeruzsálemtől mintegy félórányi távolságra látogatott meg, ezt írja: “Ami a kolostorban leginkább említést érdemel, az a nevének és alapításának oka. Azért, mert ott van a föld, amely a gyökeret táplálta, amely a fát hordozta, amely a fát adta, amely a fát hozta, amely a keresztet alkotta. A főoltár alatt egy lyukat mutatnak a földben, ahol a fa csonkja állt.”
Wall ezt a Szent Kereszt görög ortodox kolostoraként azonosítja, Jeruzsálemtől egy-két kilométerre nyugatra. Nem sokkal azután alapították, hogy Szent Heléna felfedezte a keresztet.