Kulturális antropológia

A nemi szerepek olyan társadalmi normák összessége, amelyek azt diktálják, hogy milyen típusú viselkedésmódokat tartanak általában elfogadhatónak, megfelelőnek vagy kívánatosnak egy személy számára a tényleges vagy vélt neme alapján. Ezek középpontjában általában a nőiesség és a férfiasság ellentétes elképzelései állnak, bár számtalan kivétel és variáció létezik. A nemek szerinti elvárásokkal kapcsolatos sajátosságok kultúránként jelentősen eltérhetnek, míg más jellemzők számos kultúrában közösek lehetnek. Folyamatos vita folyik arról, hogy a nemi szerepek és azok változatai mennyiben biológiailag meghatározottak, és mennyiben társadalmilag konstruáltak.

Változatos csoportok – leginkább a feminista mozgalom – álltak az uralkodó nemi szerepek általuk elnyomónak vagy pontatlannak tartott aspektusainak megváltoztatására irányuló erőfeszítések élére.

A “nemi szerep” kifejezést először John Money alkotta meg 1955-ben az interszexuális személyek tanulmányozása során, hogy leírja azokat a módokat, amelyekkel ezek az egyének kifejezik férfi vagy női státuszukat egy olyan helyzetben, amikor nincs egyértelmű biológiai hozzárendelés.

Háttér

Az Egészségügyi Világszervezet (WHO) a nemi szerepeket úgy határozza meg, mint “társadalmilag konstruált szerepek, viselkedések, tevékenységek és tulajdonságok, amelyeket egy adott társadalom megfelelőnek tart a férfiak és nők számára”. Azonban továbbra is vita folyik arról, hogy a nemek és a nemi szerepek milyen mértékben társadalmilag konstruáltak (azaz nem biológiailag befolyásoltak), és hogy a “társadalmilag konstruált” mennyire tekinthető az “önkényes” vagy “alakítható” szinonimájának. Ezért a nemi szerepekre vagy magára a nemre vonatkozó tömör, hiteles definíciót nem lehet megadni.

A WHO-tól eltérően egyes osztályozási rendszerek nem binárisak vagy gender queerek, és több lehetséges nemet sorolnak fel, beleértve a transzneműeket és az interszexuálisokat mint külön kategóriákat. A nemi szerepek kulturálisan specifikusak, és míg a legtöbb kultúra csak kettőt különböztet meg (fiú és lány vagy férfi és nő), mások több nemet ismernek. Az androgynaságot például harmadik nemként javasolták. Más társadalmak azt állítják, hogy ötnél több nemet látnak, és néhány nem nyugati társadalomban három nem létezik – férfi, nő és harmadik nem. Egyes egyének (akik nem feltétlenül ilyen kultúrából származnak) egyáltalán nemmel azonosítják magukat.

A nemi szerep – amelyet úgy határoznak meg, hogy bizonyos értelemben a kulturális elvárásokra utal egy megértett nemi besorolás szerint – nem tévesztendő össze a nemi identitással, a saját nem belső érzékelésével, amely lehet, hogy igazodik a társadalmi normák által kínált kategóriákhoz, de lehet, hogy nem. Az a pont, amikor ezek a belsővé tett nemi identitások elvárásrendszerré külsősödnek, a nemi szerep kialakulása.

A nemi szerepekre általában pejoratív értelemben utalnak, mint olyan intézményre, amely korlátozza a viselkedés és a kifejezés szabadságát, vagy amelyet a megkülönböztetés alapjául használnak.

Az általános alárendeltséget jelentő uralkodó nemi szerep miatt a nők a világ számos részén csak a 19. vagy 20. században kaptak választójogot, egyesek még a 21. században is. A nők az egész világon számtalan tekintetben nem élveznek teljes szabadságot és törvényes védelmet. Ezzel szemben a férfiakat elsősorban kenyérkeresőnek tekintő uralkodó felfogás miatt ritkán részesülnek apasági szabadságban.”

~

  1. Jump up^ “What do we mean by “sex” and “gender”?”. WHO.int. Egészségügyi Világszervezet. 2015. Archiválva az eredetiből 2015-08-18-án. Visszakeresve 2015-08-18.
  2. Jump up^ The social construction of race. The Atlantic.http://www.theatlantic.com/national/archive/2013/05/the-social-construction-of-race/275974/
  3. Jump up^ Henry, S. (2009) Social construction of crime. In J. Miller (szerk.), 21. századi kriminológia: A reference handbook. (pp. 296-306). Thousand Oaks: SAGE Publications, Inc. doi:10.4135/9781412971997.n34
  4. Jump up^ Hacking, I (1999) The social construction of what?. Harvard University Press.
  5. Jump up^ http://www.aifs.gov.au/conferences/aifs7/francis.html
  6. Jump up^ Francis, B. (2000) Is gender a social construct or a biological imperative? Family Futures : Issues in Research and Policy 7th Australian Institute of Family Studies Conferencehttp://www.aifs.gov.au/conferences/aifs7/francis.html
  7. Jump up^ Federation of Gay Games 2010 Gay Games VIII Gender Identity Policyhttp://www.transgenderlaw.org/resources/FederationGayGamesPolicy.pdf
  8. Jump up^ Sykes, H. (2006) Transsexual and Transgender Policies in Sports WSPAJ Vol. 15, No. 1
  9. Jump up^ Eleanor Emmons, Maccoby (1966). “Nemi különbségek az intellektuális működésben”. A nemi különbségek fejlődése. Stanford, Calif.: Stanford University Press. pp. 25-55. ISBN 978-0-8047-0308-6.
  10. Jump up^ Graham, Sharyn (2001), Sulawesi’s fifth gender, Inside Indonesia, April-June 2001.
  11. Jump up^ Roscoe, Will (2000). Changing Ones: Harmadik és negyedik nemek Észak-Amerika őslakosaiban. Palgrave Macmillan (2000. június 17.) ISBN 0-312-22479-6
    Lásd: Trumbach, Randolph (1994). London szapphistái: From Three Sexes to Four Genders in the Making of Modern Culture. in Third Sex, Third Gender: Beyond Sexual Dimorphism in Culture and History, szerkesztette Gilbert Herdt, 111-36. New York: Zone (MIT). ISBN 978-0-942299-82-3
  12. Jump up^ “LMBTQ Needs Assessment” (PDF). Encompass Network. April 2013. pp. 52-53. Retrieved 06 March 2015.http://encompassnetwork.org.uk/uploads/LGBTQ-Needs-Assesmentabsolutelyfinal.pdf
  13. Jump up^ Adler, P.; Kless, S.; Adler, P (1992) Socialization to gender roles: Népszerűség általános iskolás fiúk és lányok körében. Sociology of education vol. 65 pp. 169-087
  14. Jump up^ Acker, J (1992) From sex roles to gendered institutions. Kortárs szociológia: A Journal of Reviews vol. 21 no. 565-569
  15. Jump up^ “In Saudi Arabia, a Quiet Step Forward for Women”. The Atlantic. 2011. október 26.
  16. Jump up^ James Poniewozik (2014. június 10.). “itt az ideje apasági szabadságot adni a dolgozó apáknak”. TIME.com. Retrieved 2015. június 14.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.