19.4.5: Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau frankofón genfi filozófus és író volt, akinek a társadalmi szerződés, a természetes ember elmélete és a nevelésről szóló munkái nagy hatással voltak a nyugati politikai, filozófiai és társadalmi hagyományra.
Tanulási cél
Rousseau filozófiájának összetevőinek, különösen az általános akarat eszméjének azonosítása
Főbb pontok
- Jean-Jacques Rousseau frankofón genfi filozófus, író és zeneszerző volt. Politikai filozófiája hatással volt a felvilágosodásra Franciaországban és egész Európában. Fontos szerepet játszott a francia forradalomban és a modern politikai és nevelési gondolkodás általános fejlődésében is.
- A kor többi filozófusához hasonlóan Rousseau is egy hipotetikus természeti állapotot tekintett normatív útmutatásnak. A Diskurzus az emberek közötti egyenlőtlenség eredetéről című művében azt állította, hogy az emberi fejlődésnek az általa “vadaknak” nevezettekkel kapcsolatos szakasza a legjobb vagy optimális az emberi fejlődésben.
- A Diskurzus a művészetek és a tudományok erkölcsi hatásairól című művében Rousseau a felvilágosodás gondolkodóinak uralkodó álláspontjával szemben azzal érvelt, hogy a művészetek és a tudományok megrontják az emberi erkölcsöt.
- A Társadalmi szerződés a klasszikus republikanizmus keretei között felvázolja a legitim politikai rend alapjait. Az 1762-ben megjelent mű a nyugati hagyomány egyik legnagyobb hatású politikai filozófiai művévé vált.
- Rousseau nevelésfilozófiája a tanulók jellemének és erkölcsi érzékének fejlesztésével foglalkozik, hogy megtanulják gyakorolni az önuralmat, és erényesek maradjanak abban a természetellenes és tökéletlen társadalomban is, amelyben élniük kell majd.
- Rousseau az antik római mintára a patriarchális család erkölcsi fölényének híve volt. Számára az ideális nőt arra nevelik, hogy férje kormányozza, míg az ideális férfit arra nevelik, hogy önrendelkezzen.
Kulcsfogalmak
általános akarat A 18. században kidolgozott és népszerűsített filozófiai és politikai fogalom, amely a nép egészének akaratát jelöli. A jogi hagyományban megtestesülő közös érdek megjelölésére szolgált, amely különbözik és meghaladja az emberek mindenkori magán- és partikuláris érdekeit. A társadalmi szerződés Jean-Jacques Rousseau 1762-ben írt értekezése, amelyben elméletet fogalmazott meg a politikai közösség létrehozásának legjobb módjáról a kereskedelmi társadalom problémáival szemben. A mű hozzájárult az európai politikai reformok és forradalmak ösztönzéséhez. Azzal az elképzeléssel szemben érvelt, hogy az uralkodók isteni felhatalmazással rendelkeznek a jogalkotásra. Rousseau azt állítja, hogy csak a nép, amely szuverén, rendelkezik ezzel a mindenható joggal. Értekezés a művészetek és a tudományok erkölcsi hatásairól Jean-Jacques Rousseau 1750-ben írt értekezése, amely szerint a művészetek és a tudományok megrontják az emberi erkölcsöt. Ez volt Rousseau első kifejezése a természet és a társadalom közötti ellentétről vallott befolyásos nézeteinek, amelyeknek szellemi életének nagy részét szentelte. természeti állapot Az erkölcsi és politikai filozófiában, a vallásban, a társadalmi szerződéselméletekben és a nemzetközi jogban használt fogalom, amely azt a hipotetikus állapotot jelöli, hogy milyen lehetett az emberek élete a társadalmak létrejötte előtt. A társadalmi szerződéselmélet egyes változatai szerint a természeti állapotban nincsenek jogok, csak szabadságok, és a szerződés az, ami jogokat és kötelezettségeket teremt. Más változatokban ennek az ellenkezője történik – a szerződés olyan korlátozásokat ró az egyénekre, amelyek korlátozzák a természetes jogaikat. A Diskurzus az emberek közötti egyenlőtlenség eredetéről Jean-Jacques Rousseau filozófus műve, amely először tárja fel az emberi természeti állapotról és az emberi tökéletességről alkotott elképzelését, a haladás korai eszméjét. Ebben Rousseau kifejti, hogy szerinte az emberek hogyan hozhatták létre a polgári társadalmat, ami arra készteti, hogy a magántulajdont mint minden egyenlőtlenség eredeti forrását és alapját mutassa be. “nemes vadember” Irodalmi törzsfigura, aki az idealizált bennszülött, kívülálló vagy “más” fogalmát testesíti meg, akit nem “rontott meg” a civilizáció, és ezért az emberiség eredendő jóságát szimbolizálja. Angolul a kifejezés először a 17. században jelent meg John Dryden The Conquest of Granada (1672) című hősies színdarabjában.
Bevezetés: Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau frankofón genfi filozófus, író és zeneszerző volt. Politikai filozófiája hatással volt a felvilágosodásra Franciaországban és egész Európában. Fontos szerepet játszott a francia forradalomban és a modern politikai és oktatási gondolkodás általános fejlődésében is.
Rousseau 1712-ben született Genfben, amely akkoriban városállam volt és a Svájci Konföderáció protestáns társult tagja. Édesanyja néhány nappal a születése után meghalt, és miután apja néhány évvel később újraházasodott, Jean-Jacques az anyai nagybátyjánál maradt, aki saját fiával együtt elpakolta őt, hogy két évig egy kálvinista lelkésznél lakjon egy Genf melletti faluban. Itt a fiúk elsajátították a matematika és a rajzolás alapjait. Miután apja és nagybátyja többé-kevésbé kitagadta őt, a tizenéves Rousseau egy ideig szolgaként, titkárként és házitanítóként tartotta el magát, Olaszországban és Franciaországban vándorolva. Közömbös tanuló volt, de húszas éveiben, amelyeket hosszú hipochondriás rohamok jellemeztek, a filozófia, a matematika és a zene tanulmányozásának szentelte magát. Rousseau felnőttkorát számos közigazgatási tisztség betöltésével és Európa-szerte való költözködéssel töltötte, gyakran azért, hogy elkerülje a radikális írásai által kiváltott vitát. Különböző nőkkel való kapcsolatai fontos hatással voltak életvezetési döntéseire (pl. ideiglenes áttérés a katolicizmusra), és számos írását inspirálták. Döntését, miszerint öt gyermekét (akik Thérèse Levasseurrel való hosszú távú élettársi kapcsolatából születtek) egy elhagyott gyermekek számára fenntartott menhelyen helyezte el, kortársai és az utána következő generációk széles körben bírálták, különösen az oktatásról szóló progresszív műveinek fényében. Rousseau 1778-ban halt meg.
Jean-Jacques Rousseau, Maurice Quentin de La Tour portréja, 1753 körül A francia forradalom idején Rousseau volt a legnépszerűbb filozófus a jakobinus klub tagjai körében. Rousseau-t nemzeti hősként temették el a párizsi Panthéonban 1794-ben, 16 évvel a halála után.
A természetes ember elmélete
A kor többi filozófusához hasonlóan Rousseau is a hipotetikus természeti állapotot tekintette normatív útmutatásnak. Thomas Hobbes nézeteivel ellentétben Rousseau szerint a “természet állapotában” “romlatlan erkölcsök” uralkodnak. A Diskurzus az emberek közötti egyenlőtlenség eredetéről (1754) című művében Rousseau azt állította, hogy a természet állapotában az ember magányos, majomszerű lény volt, aki nem volt méchant (rossz), ahogy Hobbes állította, hanem (néhány más állathoz hasonlóan) “veleszületett ellenszenvvel viseltetett az iránt, hogy fajtársait szenvedni lássa”.” Azt állította, hogy az emberi fejlődésnek az általa “vadaknak” nevezettekhez kapcsolódó szakasza a legjobb vagy optimális az emberi fejlődésben, egyfelől a nyers állatok kevésbé optimális véglete, másfelől a dekadens civilizáció véglete között. Rousseau azt hirdette, hogy az emberek kezében minden elfajul, és azt tanította, hogy az ember a természet állapotában szabad, bölcs és jó lenne, és hogy az ösztön és az érzelem, ha nem torzítják el a civilizáció természetellenes korlátai, a természet hangja és útmutatása a jó élethez. Rousseau “nemes vadembere” szöges ellentétben áll a kultúra emberével (azonban, bár Rousseau tárgyalja a fogalmat, soha nem használja ezt a kifejezést, amely más szerzők korabeli írásaiban is előfordul). A művészetek és a tudományok erkölcsi hatásairól szóló értekezésében (1750) Rousseau a felvilágosodás gondolkodóinak uralkodó álláspontjával szemben azzal érvel, hogy a művészetek és a tudományok megrontják az emberi erkölcsöt.
A társadalmi szerződés
A társadalmi szerződés a klasszikus republikanizmus keretei között felvázolja a legitim politikai rend alapjait. Az 1762-ben megjelent mű a nyugati hagyomány egyik legnagyobb hatású politikai filozófiai művévé vált. Rousseau azt állította, hogy a természeti állapot egy primitív, törvény és erkölcs nélküli állapot, amelyet az emberek az együttműködés előnyei és szükségszerűsége miatt hagytak el. A társadalom fejlődésével a munkamegosztás és a magántulajdon megkövetelte, hogy az emberiség jogintézményeket fogadjon el. Rousseau szerint azáltal, hogy az egyének a társadalmi szerződés révén polgári társadalomba tömörülnek, és lemondanak a természetes jogra vonatkozó igényeikről, egyszerre megőrizhetik önmagukat és szabadok maradhatnak. Ez azért van így, mert a nép egésze általános akaratának tekintélyének való alávetettség garantálja az egyéneknek, hogy ne legyenek alárendelve mások akaratának, és azt is biztosítja, hogy saját maguknak engedelmeskedjenek, mert közösen ők a törvény alkotói. Az általános akarat eszméje a nép egészének akaratát jelölte. A jogi hagyományban megtestesülő közös érdek megjelölésére szolgált, amely különbözik az emberek mindenkori magán- és partikuláris érdekeitől, és meghaladja azokat.”
Noha Rousseau amellett érvel, hogy a szuverenitás (vagyis a törvényhozás hatalma) a nép kezében kell, hogy legyen, éles különbséget tesz a szuverén és a kormány között is. Azt állítja, hogy a társadalom politikai aspektusait két részre kell osztani. Először is, kell lennie egy szuverénnek, amely az egész lakosságból áll, beleértve a nőket is, amely az általános akaratot képviseli, és az államon belül a törvényhozó hatalom. A második felosztás a kormányé, amely különbözik a szuveréntől. Erre a felosztásra azért van szükség, mert a szuverén nem foglalkozhat olyan egyedi ügyekkel, mint a jogalkalmazás. Ha ezt tenné, az aláásná az általánosságát, és ezáltal sérülne a legitimitása. Így a kormánynak a szuverén testtől elkülönült intézménynek kell maradnia. Amikor a kormány túllépi a nép által felállított határokat, a nép feladata, hogy megszüntesse az ilyen kormányt, és újrakezdje.”
A neveléselmélet
Rousseau nevelésfilozófiája, amelyet 1762-ben az Emile, avagy a nevelésről című értekezésében fejtett ki, a tanulók jellemének és erkölcsi érzékének fejlesztésével foglalkozik, hogy megtanulják gyakorolni az önuralmat, és erényesek maradjanak abban a természetellenes és tökéletlen társadalomban is, amelyben majd élniük kell. A hipotetikus fiút, Émile-t vidéken kell nevelni, amely Rousseau szerint természetesebb és egészségesebb környezet, mint a város, egy nevelő gyámsága alatt, aki a nevelő által szervezett különböző tanulási tapasztalatokon keresztül vezeti őt. Rousseau úgy vélte, hogy a gyerekek inkább a cselekedeteik következményeinek megtapasztalásán keresztül tanulják meg a jót és a rosszat, mint a fizikai büntetésen keresztül. A nevelő gondoskodik arról, hogy Émile-nak ne essen bántódása a tanulási tapasztalatok révén. Rousseau a fejlődésnek megfelelő nevelés korai szószólója lett.
Bár Rousseau számos gondolata sok tekintetben előrevetítette a modern gondolatokat, egy tekintetben mégsem; Rousseau az antik római modell szerinti patriarchális család erkölcsi felsőbbrendűségének híve volt. Sophie-t, a fiatal nőt, akit Émile-nak feleségül kell vennie, mint az ideális nőiség képviselőjét, arra nevelik, hogy férje irányítsa, míg Émile-t, mint az ideális férfi képviselőjét, arra, hogy önrendelkezésre nevelik. Ez Rousseau nevelési és politikai filozófiájának lényeges vonása, és különösen fontos a magánéleti, személyes kapcsolatok és a politikai kapcsolatok nyilvános világa közötti különbségtétel szempontjából. A Rousseau által elképzelt privát szféra a nők alárendeltségétől függ, hogy mind ez, mind a nyilvános politikai szféra (amelytől függ) úgy működhessen, ahogy Rousseau elképzelése szerint működhet és működnie kellene. Rousseau megelőlegezte a polgári nukleáris család modern elképzelését, amelyben az anya otthon vállalja a felelősséget a háztartásért, a gyermekgondozásért és a korai nevelésért.
Attribútumok
- Jean-Jacques Rousseau
-
-
“A természet állapota”. https://en.wikipedia.org/wiki/State_of_nature. Wikipédia CC BY-SA 3.0.
-
“Emile, avagy a nevelésről”. https://en.wikipedia.org/wiki/Emile,_or_On_Education. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
-
“A társadalmi szerződés”. https://en.wikipedia.org/wiki/The_Social_Contract. Wikipédia CC BY-SA 3.0.
-
“Diskurzus a művészetekről és a tudományokról”. https://en.wikipedia.org/wiki/Discourse_on_the_Arts_and_Sciences. Wikipédia CC BY-SA 3.0.
- “Jean-Jacques Rousseau”. https://en.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau. Wikipédia CC BY-SA 3.0.
- “Általános akarat”. https://en.wikipedia.org/wiki/General_will. Wikipédia CC BY-SA 3.0.
- “Diskurzus az egyenlőtlenségről”. https://en.wikipedia.org/wiki/Discourse_on_Inequality. Wikipédia CC BY-SA 3.0.
- “800px-Jean-Jacques_Rousseau_festett_portré.jpg”. https://en.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau#/media/File:Jean-Jacques_Rousseau_(festett_portré).jpg. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
-
-