Jos sanot, että homous ei ole afrikkalaista, et tunne historiaa

Yhdysvaltain presidentti Barack Obama käsitteli LGBT-ihmisiin kohdistuvaa laillista syrjintää vieraillessaan Afrikassa tänä kesänä. Tapaamalla Kenian presidentin Uhuru Kenyattan Obama sanoi: ”Kun ihmisiä aletaan kohdella eri tavalla, ei siksi, että he tekisivät kenellekään pahaa, vaan siksi, että he ovat erilaisia, se on tie, jolla vapaudet alkavat rapautua.”

Valitettavasti Kenyattan vastaus oli, että ”on joitakin asioita, jotka meidän on myönnettävä, että emme jaa . Kulttuurimme, yhteiskuntamme eivät hyväksy.”

Tämä on sama argumentti, jota Robert Mugabe käytti tukahduttaakseen LGBT-ihmisten ihmisoikeudet Zimbabwessa, jota Nigerian entinen presidentti Goodluck Jonathan käytti allekirjoittaessaan nykymaailman vaarallisimman LGBT-ihmisiä vastaan suunnatun lain ja jota presidentti Yoweri Museveni käytti allekirjoittaessaan juhlallisin seremonioin homovastaista lakiesitystä Ugandassa. Tänä vuonna Gambian presidentti Yahya Jammeh kehotti viiltämään homojen kurkut auki.

Kun Berliinin Humboldt-yliopisto nimitti minut tänä vuonna opettamaan kurssia ”Pre- ja postkoloniaalinen seksuaalinen suuntautuminen ja seksuaalinen identiteetti Afrikassa”, tiesin, että edessäni oli valtava tehtävä. Minun oli opetettava opiskelijoille historiaa, joka on enimmäkseen kirjoittamatonta.

Tietoja etsiessäni huomasin, että vaikka monet afrikkalaiset sanovat, että homoseksuaalisuus on epäafrikkalaista, afrikkalainen kulttuuri ei ole vieras homoseksuaaliselle käyttäytymiselle ja teoille.

Esimerkiksi paikallisella kielelläni (joruba) sana ”homoseksuaali” on adofuro, joka on puhekielinen ilmaus henkilölle, joka harrastaa anaaliseksiä. Se saattaa kuulostaa loukkaavalta ja halventavalta, mutta kyse on kuitenkin siitä, että käytökselle on olemassa sana. Kyseessä ei myöskään ole uusi sana, vaan se on yhtä vanha kuin itse joruba-kulttuuri.

Nigerian pohjoisosassa yan daudu on Hausa-termi kuvaamaan naisellisia miehiä, joita pidetään miesten vaimoina. Kun joruba-sanassa saattaa olla kyse enemmänkin käyttäytymisestä kuin identiteetistä, tämä Hausa-termi liittyy enemmänkin identiteettiin. Sinun on näytettävä ja käyttäydyttävä kuin yan daudu, jotta sinua voidaan kutsua sellaiseksi. Se ei ole identiteetti, jota voi vain kantaa. Nämä sanat ovat neutraaleja; niihin ei liity vihaa tai inhoa.

Bugandan kuningaskunnassa, joka on osa nykyistä Ugandaa, kuningas Mwanga II oli avoimesti homo eikä kohdannut vihaa alamaistensa taholta, ennen kuin valkoiset miehet toivat kristillisen kirkon ja sen tuomion. Vaikka kuningas Mwanga on merkittävin afrikkalainen, jonka on kirjattu olleen avoimesti homo, hän ei ollut yksin.

Poikavaimoja ja naispuolisia aviomiehiä käsittelevässä kirjassa, jossa tutkitaan homoseksuaalisuutta ja feminismiä Afrikassa, tutkijat löysivät ”eksplisiittisiä” bushmanien taideteoksia, jotka kuvaavat miehiä samaa sukupuolta olevassa seksuaalisessa toiminnassa. On ollut muitakin viitteitä siitä, että monissa afrikkalaisissa etnisissä ryhmissä siirtyminen poikavuosista aikuisuuteen sisälsi samaa sukupuolta olevaa seksuaalista toimintaa. Mikä siis selittää homoseksuaalisuuden nykyisen hylkäämisen mantereella?

Yksi tekijäksi voidaan mainita amerikkalaisten tv-evankelistojen välityksellä 1980-luvulta lähtien lisääntynyt peruskristillisyyden suosio. Kun afrikkalaiset väittivät, että homoseksuaalisuus oli länsimaista tuontia, he puolestaan käyttivät länsimaista uskontoa perustana väitteelleen. Kun olen haastanut homovastaisia ihmisiä, monet ovat sanoneet, että se ei ole meidän kulttuurimme. Kun asiaa kuitenkin tutkii tarkemmin, he väittävät, ettei homoseksuaalisuutta mainita Raamatussa. Mutta Raamattu ei ole historiallinen kulttuurimme. Tämä osoittaa, että Afrikan menneisyydestä vallitsee todellista hämmennystä.

Tätä vahvistaa se, että populistinen homofobia on pitänyt monet poliitikot vallassa. Koko Afrikassa homoja vihaamalla saa ääniä.

Nigerialaisena homomiehenä nämä myytit homoseksuaalisuudesta luovat synkän pilven pääni ylle. Ne jättävät minut yrittämään suunnistaa tieni itsensä kieltämisen, hylkäämisen, rakkauden ja syyllisyyden taakan läpi. Vaikka monille väite ”homoseksuaalisuus on epäafrikkalaista” saattaa olla vain sanahelinää, kaikille afrikkalaisille LGBT-ihmisille se asettaa elämämme välittömään vaaraan. Etelä-Afrikassa sitä käytetään lesbojen raiskaamiseen. Sitä käytetään lakien säätämiseen ja homoaktivistien vangitsemiseen, uhkailuun tai tappamiseen. Sitä käytetään LGBT-ihmisten epäinhimillistämiseen kaikkialla Afrikassa ja laillistamaan kohtaamamme viha. Se on syy siihen, että saan tappouhkauksia, jotka lopulta ajoivat minut maanpakoon kotoani Nigeriasta.

Sikäli kuin käsitys siitä, että homoseksuaalisuus on epäafrikkalaista, säilyy, Kenyatta saa suosionosoituksia, Mugabe voittaa vaalit ja parlamentit eri puolilla maanosaa ottavat uudelleen käyttöön haitallisia lakeja.

Kaiken tämän pysäyttämiseksi meidän on aloitettava kertomalla uudelleen historiamme ja muistelemalla aitoa afrikkalaista kulttuuriamme, joka juhlii monimuotoisuutta, edistää tasa-arvoa ja hyväksyntää ja tunnustaa jokaisen panoksen seksuaalisuudesta riippumatta.

{{#ticker}}

{{topLeft}}

{{{bottomLeft}}

{{topRight}}

{{{bottomRight}}

{{#goalExceededMarkerPercentage}}

{{/goalExceededMarkerPercentage}}

{{/ticker}}

{{heading}}

{{#paragraphs}}

{{.}}

{{{/paragraphs}}{{highlightedText}}

{{#cta}}{{{text}}{{{/cta}}

Muistuta toukokuussa

Muistutamme osallistumisestasi. Odota viestiä postilaatikkoosi toukokuussa 2021. Jos sinulla on kysyttävää osallistumisesta, ota meihin yhteyttä.

• Jaa Facebookissa
• Jaa Twitterissä
• Jaa sähköpostitse
• Jaa LinkedInissä
• Jaa Pinterestissä
• Jaa WhatsAppissa
• Jaa Messengerissä