Näkymät, kohteet: Egypti. Gizeh . Näkymä 06: Sfinksi ja pyramidi ., n.d. Brooklyn Museum Archives
Suuri sfinksi on yksi maailman suurimmista ja vanhimmista patsaista, mutta joistakin sitä koskevista perusasioista, kuten siitä, milloin se rakennettiin, kuka sen rakensi ja mihin tarkoitukseen, kiistellään edelleen.
NamesEdit
On mahdotonta selvittää, millä nimellä luojat kutsuivat patsastaan, sillä Suuri sfinksi ei esiinny missään tunnetussa Vanhan valtakunnan aikaisessa kirjoituksessa eikä missään ole kirjoituksia, joissa kuvattaisiin sen rakentamista tai alkuperäistä tarkoitusta. Uudessa valtakunnassa sfinksiä kunnioitettiin aurinkojumalana Hor-em-akhet (englanniksi Horus of the Horizon; koptiksi ϩⲁⲣⲙⲁϣⲓ; hellenisoituna Harmachis), ja faarao Thutmosai IV (1401-1391 tai 1397-1388 eaa.) viittasi siihen nimenomaisesti sellaisena Unelma-steleessään.
Yleisesti käytetty nimi ”sfinksi” annettiin sille klassisessa antiikissa noin 2 000 vuotta sen yleisesti hyväksytyn rakentamisajankohdan jälkeen viittaamalla kreikkalaiseen mytologiseen petoon, jolla oli naisen, haukan, kissan tai lampaan pää ja leijonan vartalo ja kotkan siivet. (tosin, kuten useimmilla egyptiläisillä sfinkseillä, Suurella sfinkksillä on ihmisen pää eikä siipiä). Englanninkielinen sana sphinx tulee muinaiskreikan sanasta Σφίγξ (translitteroituna: sphinx) ilmeisesti verbistä σφίγγω (translitteroituna: sphingo / englanniksi: to squeeze), kreikkalaisen sfinksen mukaan, joka kuristi kenet tahansa, joka ei kyennyt vastaamaan arvoitukseensa.
Keskiaikaiset arabikirjailijat, mukaan lukien al-Maqrīzī, kutsuvat sfinksiä nimillä balhib ja bilhaw, jotka viittaavat siihen, että hänellä on ollut myös koptilainen vaikutus. Nykyaikainen egyptiläinen arabialainen nimi on أبو الهول (ʼabu alhōl / ʼabu alhawl IPA: , ”The Terrifying One”; kirjaimellisesti ”Kauheuden isä”).
Rakentaja ja aikaväli Muokkaa
Vuosien varrella on ollut ristiriitaisia todisteita ja näkemyksiä, mutta nykyaikaisen egyptologian yleinen näkemys on, että Suuri sfinksi rakennettiin noin vuonna 2500 eaa. faarao Khafreelle, Gizan toisen pyramidin rakentajalle.
Selim Hassan, joka kirjoitti vuonna 1949 Sphinxin kotelon viimeaikaisista kaivauksista, kiteytti ongelman:
Kun kaikki asiat otetaan huomioon, näyttää siltä, että meidän on annettava kunnia tämän, maailman ihmeellisimmän patsaan pystyttämisestä Khafrelle, mutta aina tällä varauksella: Näin ollen, niin hyvältä kuin se tuntuukin, meidän on pidettävä todistusaineistoa aihetodisteena, kunnes kaivaja onnekkaasti kääntää lapionsa ja paljastaa maailmalle varman viittauksen sfinksin pystyttämiseen.
Hassanin mainitsemiin aihetodisteisiin kuuluu sfinksen sijainti Toista pyramidia ympäröivän hautakompleksin yhteydessä, joka on perinteisesti liitetty Khafreen. Causewayn, pyramidin ja sfinksin lisäksi kompleksiin kuuluu myös sfinksin temppeli ja laakson temppeli, joiden molempien sisäpihojen muotoilu on samankaltainen. Sfinksin temppeli rakennettiin sfinksin kotelosta leikatuista lohkareista, kun taas laakson temppelin lohkareet louhittiin tasangolta, ja jotkut suurimmista lohkareista painoivat yli 100 tonnia.
Khafren dioriittipatsaan, joka löydettiin ylösalaisin haudattuna yhdessä muiden jäänteiden kanssa laakson temppelistä, väitetään tukevan Khafre-teoriaa.
Paljon myöhemmin faarao Thutmosen IV:n (1401-1391 tai 1397-1388 eaa.) pystyttämässä Unelma-stiilissä (Dream Stele) yhdistetään sfinksi ja Khafre. Kun stele löydettiin, sen tekstirivit olivat jo vaurioituneet ja epätäydelliset, ja niissä viitattiin vain Khafiin, ei Khafreen. Ote käännettiin:
Egyptologi Thomas Young, joka löysi Khaf-hieroglyfit vaurioituneesta kartturista, jota käytettiin kuninkaallisen nimen ympäröimiseen, lisäsi siihen glyfin ra täydentääkseen Khafren nimen. Kun stele kaivettiin uudelleen esiin vuonna 1925, Khafiin viittaavat tekstirivit hilseilivät irti ja tuhoutuivat.
Eriäviä hypoteesejaMuutos
Suuri sfinksi osittain hiekan alla, n. 1.7.1925. 1870-luku
Ranskalainen arkeologi Auguste Mariette (istuva, äärimmäisenä vasemmalla) ja Brasilian keisari Pedro II (istuva, äärimmäisenä oikealla) muiden kanssa Sfinksin edessä, 1871
Suuri Sfinksi osittain kaivauksissa, n. 1878
Sfinksi noin 1880-luvulla, kuvaaja Beniamino Facchinelli
Akatemiallisten egyptologien teoriat Sfinksin rakentajasta ja rakentamisajankohdasta eivät ole yleisesti hyväksyttyjä, ja eri henkilöt ovat esittäneet vaihtoehtoisia hypoteeseja sekä rakentajasta että rakentamisajankohdasta.
Varhaiset egyptologitMuutos
Jotkut varhaiset egyptologit ja Gizan pyramidikompleksin kaivaajat uskoivat, että Suuri sfinksi ja siihen liittyvät temppelit ovat ajalta ennen neljännen dynastian aikaa, jolloin hallitsivat Keisarihirviö, Kafre ja Menkaure. Flinders Petrie kirjoitti vuonna 1883 läheisten temppeleiden ja siten myös sfinksin iästä vallitsevasta mielipidetilanteesta: ”Graniittitemppelin päivämäärän on väitetty olevan niin varmasti varhaisempi kuin neljännen dynastian aika, että sen kiistäminen saattaa tuntua hätiköidyltä. Viimeaikaiset löydöt osoittavat kuitenkin vahvasti, että sitä ei todellakaan ole rakennettu ennen Kafren valtakautta neljännessä dynastiassa.”
Vuonna 1857 Auguste Mariette, Kairossa sijaitsevan Egyptin museon perustaja, kaivoi esiin paljon myöhemmän Inventaaristela (arviolta kahdestakymmenestäkuudennesta dynastian ajalta, n. 664-525 eaa.), jossa kerrotaan, miten Khufu törmäsi jo valmiiksi hiekkaan hautautuneeseen Sfinksiin. Vaikka tiettyjä stelaan sisältyviä kirjoituksia pidetäänkin hyvänä todisteena, tämä kohta hylätään laajalti myöhäiskauden historiallisena revisionismina, tarkoituksellisena väärennöksenä, jonka paikalliset papit ovat luoneet yrittäessään antaa nykyiselle Isis-temppelille muinaisen historian, jota sillä ei koskaan ollut. Tällaiset teot tulivat tavallisiksi, kun uskonnolliset instituutiot, kuten temppelit, pyhäköt ja pappien alueet, taistelivat poliittisesta huomiosta sekä taloudellisista ja rahoituksellisista lahjoituksista.
Gaston Maspero, ranskalainen egyptologi ja Kairossa sijaitsevan egyptiläisen museon toinen johtaja, suoritti sfinksiä koskevan tutkimuksen vuonna 1886. Hän tuli siihen tulokseen, että koska Unelma-stelassa näkyi Khafren kartuski rivillä 13, hän oli vastuussa kaivauksista, ja siksi sfinksin on oltava Khafren ja hänen edeltäjiensä – mahdollisesti neljännen dynastian, n. 2575-2467 eaa. – aikainen. Englantilainen egyptologi E. A. Wallis Budge oli samaa mieltä siitä, että sfinksi oli ennen Khafren valtakautta, ja kirjoitti teoksessaan The Gods of the Egyptians (1914): ”Tämä ihmeellinen esine oli olemassa Khafrenin eli Khefrenin aikana, ja on todennäköistä, että se on hyvin paljon vanhempi kuin hänen valtakautensa ja että se on peräisin arkaaisen kauden lopusta .” Maspero uskoi sfinksiä ”Egyptin vanhimmaksi monumentiksi”.
Nykyaikaiset eriävät hypoteesitEdit
Rainer Stadelmann, Kairon saksalaisen arkeologisen instituutin entinen johtaja, tutki Sfinksen nemesin (päähine) ja nyt irronneen parran erilaista ikonografiaa ja päätyi siihen tulokseen, että tyyli viittaa pikemminkin faarao Khufuun (2589-2566 eaa.), joka tunnettiin kreikkalaisille nimellä Kheops, joka oli Gizan Suuren pyramidin rakentaja ja Khafren isä. Hän tukee tätä esittämällä, että Khafre’s Causeway rakennettiin vastaamaan jo olemassa olevaa rakennelmaa, joka hänen mukaansa, ottaen huomioon sen sijainnin, saattoi olla vain sfinksi.
Colin Reader, englantilainen geologi, joka suoritti itsenäisesti uudemman tutkimuksen aitauksesta, on samaa mieltä siitä, että Causewayn ympärillä on kaivettu erilaisia louhoksia. Koska näiden louhosten tiedetään olleen Khufun käytössä, Reader päättelee, että Causewayn (ja sen molemmissa päissä sijaitsevien temppeleiden) on oltava Khufua vanhempia, mikä kyseenalaistaa perinteisen egyptiläisen kronologian.
Frank Domingo, New Yorkin poliisilaitoksen rikostekninen tutkija ja rikosteknisen antropologian asiantuntija, käytti sfinksiä koskevia yksityiskohtaisia mittauksia, rikosteknisiä piirroksia ja tietokonekuvantamista päätelläkseen, että sfinksiin kuvatut kasvot eivät ole samat kasvot kuin ne, jotka on kuvattu Kaifresta peräisin olevassa patsaassa.
Vassil Dobrev Kairon Institut Français d’Archéologie Orientale -instituutista ilmoitti vuonna 2004 löytäneensä uusia todisteita siitä, että Suuri sfinksi on saattanut olla vähän tunnetun faarao Djedefren (2528-2520 eaa.), Khafren velipuolen ja Khufun pojan, työtä. Dobrev ehdottaa, että Djedefre rakensi sfinksin isänsä Khufun kuvaksi ja samaisti hänet auringonjumala Ra:n kanssa palauttaakseen kunnioituksen heidän dynastiaansa kohtaan. Dobrev toteaa myös Stadelmannin ja muiden tavoin, että Kefren pyramidin temppeleihin yhdistävä tie rakennettiin sfinksen ympärille, mikä viittaa siihen, että se oli jo olemassa tuolloin.
MarginaalihypoteesitEdit
Orionin korrelaatioteoriaEdit
Orionin tähdistön ja Gizan pyramidien vertailu
Orionin korrelaatioteoria, sellaisena kuin sen ovat esittäneet suositut kirjailijat Graham Hancock ja Robert Bauval, perustuu ehdotettuun täsmälliseen korrelaatioon, jonka mukaan Gizan kolme pyramidia ja kolme tähteä Zeta Orionis, Epsilon Orionis ja Delta Orionis, jotka muodostavat Orionin vyön, korreloivat toisiinsa nähden siinä suhteellisessa asemassa, jossa nämä tähdet olivat vuonna 10 500 eaa. Kirjoittajat väittävät, että sfinksin, Gizan pyramidien ja Niilin maantieteellinen suhde vastaa suoraan Leoa, Orionia ja Linnunrataa. Teoriaa pidetään valtavirran tieteessä pseudoarkeologiana.
Veden eroosiohypoteesiEdit
Sfinksin rungon pystysuuntainen säänkuluminen
Sfinksin vesieroosiohypoteesi väittää, että Suuren Sfinksin kotelon seinämissä havaittavissa oleva pääasiallinen säänkuluminen on voinut johtua vain pitkäkestoisista ja laajoista sateista, ja sen on siksi oltava ajalta ennen faarao Kefriin aikaa.
Hypoteesia ovat puolustaneet ranskalainen egyptologi ja mystikko René Schwaller de Lubicz (1887-1961), geologi ja Bostonin yliopiston College of General Studiesin luonnontieteiden apulaisprofessori Robert M. Schoch sekä kirjailija ja vaihtoehtoinen egyptologi John Anthony West. Teoriaa pidetään valtavirran tieteessä pseudoarkeologiana.
Colin Reader, brittiläinen geologi, tutki eroosiokuvioita ja huomasi, että niitä esiintyy pääasiassa läntisellä kotelomuurilla eikä itse sfinksiä. Hän ehdotti sadeveden valumahypoteesia, jossa tunnustetaan myös ilmastonmuutoksen siirtymät alueella.
Suuri sfinksi AnubiksenaMuutos
Kirjoittaja Robert K. G. Temple ehdottaa, että sfinksi oli alun perin hautajaisten jumalan sakaalijumala Anubiksen patsas ja että sen kasvot kaiverrettiin uudelleen keskimmäisen valtakunnan aikaisten aikojen faaraon, Amenemhet II:n, hahmoon. Temple perustaa tunnistuksensa silmämeikin tyyliin ja päähineen laskosten tyyliin.
Rodulliset piirteetMuutos
Vuosien mittaan useat kirjoittajat ovat kommentoineet sitä, mitä he pitävät ”neekeriroideina” piirteinä sfinksin kasvoissa. Tästä asiasta on tullut osa muinaisegyptiläistä rotukiistaa koko muinaisväestön osalta.
PiilokammiotEdit
Sfinksin alla olevista kätketyistä kammioista on spekuloitu pitkään H. Spencer Lewisin kaltaisten esoteeristen henkilöiden toimesta. Edgar Cayce erityisesti ennusti 1930-luvulla, että sfinksen alta löydettäisiin vuonna 1998 ”Hall of Records”, joka sisältäisi tietoa Atlantiksesta. Hänen ennustuksensa ruokki suurta osaa Sphinxin ympärillä 1990-luvulla esiintyneistä marginaalispekulaatioista, jotka menettivät vauhtinsa, kun salia ei löydetty ennustettuna ajankohtana.