Mitologia i folklor wilka
Niewiele zwierząt na Ziemi wywołuje tak silne emocje jak wilk, lub tak wiele wycierpiało w wyniku niezrozumienia. Pomimo swojej srogiej reputacji, jest to stworzenie nieśmiałe, inteligentne i nieuchwytne. Wilcze folklory obfitują w opowieści, owiane mgłą strachu, podziwu, respektu i wstrętu. W społeczeństwach łowiecko-zbierackich wilk był często darzony szacunkiem ze względu na swoje niesamowite zmysły i sprawność łowiecką. Jednak wraz z rozwojem rolnictwa narastały konflikty z ludźmi. Wilki stanowiły zagrożenie dla zwierząt hodowlanych, a także były postrzegane jako konkurencja dla dziczyzny.
W Szkocji, a właściwie w całej Europie Północnej i Ameryce, na wilka polowano bezlitośnie i wytępiono go z wielu obszarów. W Szkocji, już w 2 wieku pne, król Dorvadilla zadekretował, że każdy, kto zabił wilka zostanie nagrodzony wołem. W XV w. Jakub Pierwszy Szkocji nakazał wytępić wilki w królestwie. Legendy o „ostatnim wilku” można znaleźć w wielu częściach Szkocji. Ostatni wilk został rzekomo zabity w 1743 r. w pobliżu rzeki Findhorn przez stalkera o nazwisku MacQueen. Jednak historyczna dokładność tej historii jest co najmniej wątpliwa.
Gaelickie imię wilka to madadh-allaidh. To żyje w wielu szkockich nazwach miejsc, takich jak Mullinavaddie („Mill of the wolf”) w Perthshire, jak również Lochmaddy i Craigmaddy. Istnieje wzgórze naprzeciwko Trees for Life’s Dundreggan Estate o nazwie Creag a Mhadaidh, co oznacza „Crag of the Wolf”.
Obrazy przekazywane w opowieściach o wilkach są różne: w wielu wilki są przedstawiane jako bezwzględne i zaciekłe; w innych mają obraz szlachetności i lojalności. W mitologii nordyckiej wilk Fenrir był symbolem chaosu, który ostatecznie połyka Odyna w całości. Jednak wilk był również kojarzony z wojownikami, a Odyn miał dwa wilki jako lojalnych towarzyszy.
Wszyscy znamy opowieści takie jak Czerwony Kapturek i Trzy małe świnki. Interesujące jest to, że wiele europejskiego folkloru przedstawia wilka jako zagrożenie dla ludzi. Chociaż odnotowano ataki na ludzi, były one tak rzadkie, a statystyczne ryzyko ataku tak znikome, że służy to jako wyraźny przykład siły wyobraźni do wyolbrzymiania postrzeganego zagrożenia. Faktem jest, że psy domowe, konie i stres związany z pracą są o wiele bardziej niebezpieczne niż wilki!
W przeciwieństwie do tego, istnieje wiele opowieści ludowych z tematem ludzkich dzieci wychowywanych przez wilki. Rzymska opowieść o Romulusie i Remusie, i oczywiście Mowgli w Księdze dżungli Kiplinga, są klasycznymi przykładami. Takie historie odzwierciedlają silny instynkt macierzyński przypisywany wilkom, a wilki ogólnie miały pozytywny wizerunek w kulturze rzymskiej.
W szkockim folklorze istnieją opowieści o wilku i lisie. Te mają tendencję do przekazywania wilka jako nieco bardziej łatwowierny niż przebiegły Fox. W jednej opowieści Fox oszukuje Wilka z całej beczki masła, a w innej podstęp Lisa powoduje, że Wilk traci ogon!
Wilki były znane z wykopywania martwych ludzkich ciał i z tego powodu zwłoki były często zakopywane na wyspach, takich jak Handa u północno-zachodnich wybrzeży Szkocji. Kościół często kojarzył je z diabłem, co dawało jeszcze silniejszy bodziec do ich eliminacji.
Legendy o wilkołakach były szczególnie rozpowszechnione w częściach Europy Wschodniej aż do bardzo niedawna. Szkockim odpowiednikiem jest legenda o Wulverze na Szetlandach. The Wulver powiedziano, że ma ciało człowieka i głowę wilka. Zazwyczaj widziano go siedzącego na skale, łowiącego ryby, a następnie zostawiał prezent w postaci ryb na parapetach ludzi; nie jest to twój przeciętny wilkołak!
Wilk wzbogacił naszą kulturę poprzez swoją obecność w niezliczonych opowieściach, jak również w niefabularnych dziełach pisarstwa przyrodniczego. Aldo Leopold, amerykański ekolog XX wieku, nazwał go poetycko „malarzem gór”. Było to w uznaniu jego roli w utrzymaniu ekosystemu w równowadze poprzez regulowanie liczby jeleni. W A Sand County Almanac, Leopold napisał sugestywną relację ze spotkania z wilkiem, który zastrzelił:
„Dotarliśmy do starej wilczycy w czasie, aby zobaczyć, jak zaciekły zielony ogień umiera w jej oczach. Zrozumiałem wtedy, i wiem to od tamtej pory, że w tych oczach było dla mnie coś nowego – coś znanego tylko jej i górze. Byłem wtedy młody i pełen zapału; myślałem, że skoro mniej wilków oznacza więcej jeleni, to brak wilków oznacza raj dla myśliwych. Ale po zobaczeniu, jak umiera zielony ogień, wyczułem, że ani wilk, ani góra nie zgadzają się z takim poglądem.”
Źródła &dalsza lektura
- Anon, 2007. Scottish Folk Tales. Lomond Books: New Lanark. (Dostęp luty 2021)
- Crumley, J. (2010) The Last Wolf. Birlinn: Edinburgh.
- Leopold, A. 1949. A Sand County Almanac. Oxford University Press: Oxford.
- Lopez, B. (1978) Of Wolves and Men. Touchstone: New York.
- 0’Connor, T. & Sykes, N. (2010) Extinctions and Invasions: A Social History of British Fauna. Windgather Press: Oxford
- Short, J. / Wolves and Humans Wolf’s Tale – The history of the wolf in Scotland (dostęp luty 2021)
> Content contributors
.