Wielki Sfinks w Gizie

Wielki Sfinks jest jednym z największych i najstarszych posągów na świecie, ale niektóre podstawowe fakty na jego temat, takie jak kiedy został zbudowany, przez kogo i w jakim celu, są nadal przedmiotem debaty.

NamesEdit

Niemożliwe jest ustalenie, jaką nazwą twórcy nazwali swój posąg, ponieważ Wielki Sfinks nie pojawia się w żadnej znanej inskrypcji ze Starego Państwa i nigdzie nie ma inskrypcji opisujących jego budowę lub pierwotne przeznaczenie. W Nowym Królestwie Sfinks był czczony jako bóstwo słoneczne Hor-em-akhet (angielski: Horus of the Horizon; koptyjski: ϩⲁⲣⲙⲁϣⲓ; Hellenized: Harmachis), a faraon Thutmose IV (1401-1391 lub 1397-1388 pne) specjalnie odniósł się do niego jako takiego w jego Dream Stele.

Powszechnie używana nazwa „Sfinks” została nadana mu w klasycznej starożytności, około 2,000 lat po powszechnie przyjętej dacie jego budowy przez odniesienie do greckiej mitologicznej bestii z głową kobiety, sokoła, kota lub owcy i ciałem lwa ze skrzydłami orła. (chociaż, jak większość egipskich sfinksów, Wielki Sfinks ma głowę człowieka i nie ma skrzydeł). Angielskie słowo sphinx pochodzi od starożytnego greckiego Σφίγξ (transliterated: sphinx) najwyraźniej od czasownika σφίγγω (transliterated: sphingo / English: to squeeze), po greckim sfinksa, który udusił każdego, kto nie odpowiedział na jej riddle.

Medieval pisarzy arabskich, w tym al-Maqrīzī, nazwać Sphinx balhib i bilhaw, które sugerują wpływ koptyjski. Współczesna egipska nazwa arabska to أبو الهول (ʼabu alhōl / ʼabu alhawl IPA: , „The Terrifying One”; dosłownie „Father of Dread”).

Budowniczy i ramy czasoweEdit

Choć przez lata istniały sprzeczne dowody i punkty widzenia, pogląd utrzymywany przez współczesną egiptologię utrzymuje, że Wielki Sfinks został zbudowany w około 2500 roku p.n.e. dla faraona Khafre, budowniczego Drugiej Piramidy w Gizie.

Selim Hassan, pisząc w 1949 roku na temat ostatnich wykopalisk obudowy Sfinksa, podsumował problem:

Biorąc wszystko pod uwagę, wydaje się, że musimy dać kredyt wzniesienia tego, najwspanialszego na świecie posągu, Khafre’owi, ale zawsze z tym zastrzeżeniem: że nie ma ani jednej współczesnej inskrypcji, która łączyłaby Sfinksa z Khafre’em; tak więc, brzmiąc jak może się to wydawać, musimy traktować dowody jako poszlakowe, aż do czasu, gdy szczęśliwy obrót szpadla koparki ujawni światu definitywne odniesienie do wzniesienia Sfinksa.

Dowody poszlakowe wymienione przez Hassana obejmują lokalizację Sfinksa w kontekście kompleksu pogrzebowego otaczającego Drugą Piramidę, który jest tradycyjnie łączony z Khafre. Oprócz Causeway, Piramidy i Sfinksa, kompleks obejmuje również Świątynię Sfinksa i Świątynię Doliny, z których oba wykazują podobny projekt ich wewnętrznych dziedzińców. Świątynia Sfinksa została zbudowana przy użyciu bloków wyciętych z ogrodzenia Sfinksa, podczas gdy te ze Świątyni Doliny zostały wydobyte z płaskowyżu, niektóre z największych ważą ponad 100 ton.

Dioryt posąg Khafre, który został odkryty pochowany do góry nogami wraz z innymi gruzami w Dolinie Temple, jest twierdził, że jako wsparcie dla teorii Khafre.

The Dream Stele, wzniesiony znacznie później przez faraona Thutmose IV (1401-1391 lub 1397-1388 BC), kojarzy Sfinksa z Khafre. Kiedy stela została odkryta, jej wiersze tekstu były już uszkodzone i niekompletne, i odnosił się tylko do Khaf, a nie Khafre. An extract was translated:

Egyptologist Thomas Young, finding the Khaf hieroglyphs in a damaged cartouche used to surround a royal name, inserted the glyph ra to complete Khafre’s name. Kiedy stela została ponownie odkopana w 1925 roku, linie tekstu odnoszące się do Khafa złuszczyły się i zostały zniszczone.

Odmienne hipotezyEdit

Teorie posiadane przez akademickich egiptologów dotyczące budowniczego Sfinksa i daty jego budowy nie są powszechnie akceptowane, a różne osoby zaproponowały alternatywne hipotezy dotyczące zarówno budowniczego jak i datowania.

Wcześni egiptolodzyEdit

Niektórzy pierwsi egiptolodzy i wykopaliska kompleksu piramid w Gizie wierzyli, że Wielki Sfinks i związane z nim świątynie poprzedzają rządy Czwartej Dynastii Khufu, Khafre i Menkaure. Flinders Petrie pisał w 1883 roku o stanie opinii na temat wieku pobliskich świątyń, a co za tym idzie – Sfinksa: „Data Granitowej Świątyni została tak pozytywnie uznana za wcześniejszą niż czwarta dynastia, że może się wydawać pochopne kwestionowanie tego punktu. Ostatnie odkrycia pokazują jednak, że tak naprawdę nie została zbudowana przed panowaniem Khafre, w czwartej dynastii.”

W 1857 roku, Auguste Mariette, założyciel Muzeum Egipskiego w Kairze, odkopał znacznie późniejszą Stelę Inwentaryzacyjną (szacuje się, że pochodzi z okresu dwudziestej szóstej dynastii, około 664-525 p.n.e.), która opowiada o tym, jak Khufu natknął się na Sfinksa, już zasypanego piaskiem. Chociaż niektóre fragmenty steli uważane są za dobry dowód, ten fragment jest powszechnie odrzucany jako rewizjonizm historyczny z późnego okresu, celowe fałszerstwo, stworzone przez miejscowych kapłanów jako próba nadania współczesnej świątyni Izydy starożytnej historii, której nigdy nie miała. Takie działania stały się powszechne, gdy instytucje religijne, takie jak świątynie, sanktuaria i domeny kapłanów walczyły o uwagę polityczną oraz o finansowe i ekonomiczne dotacje.

Gaston Maspero, francuski egiptolog i drugi dyrektor Muzeum Egipskiego w Kairze, przeprowadził badania Sfinksa w 1886 roku. Doszedł do wniosku, że ponieważ na Steli Marzeń widnieje kartusz Khafre w linii 13, to właśnie on był odpowiedzialny za wykopaliska i dlatego Sfinks musi pochodzić sprzed Khafre i jego poprzedników – prawdopodobnie z IV dynastii, ok. 2575-2467 r. p.n.e. Angielski egiptolog E. A. Wallis Budge zgodził się, że Sfinks poprzedzał panowanie Khafre’a, pisząc w The Gods of the Egyptians (1914): „Ten cudowny obiekt istniał za dni Khafre, lub Khephrena, i jest prawdopodobne, że jest bardzo dużo starszy niż jego panowanie i że pochodzi z końca okresu archaicznego .” Maspero uważał Sfinksa za „najbardziej starożytny zabytek w Egipcie”.

Nowoczesne hipotezy dysydenckieEdit

Rainer Stadelmann, były dyrektor Niemieckiego Instytutu Archeologicznego w Kairze, zbadał odrębną ikonografię nemes (nakrycie głowy) i obecnie oderwaną brodę Sfinksa i stwierdził, że styl bardziej wskazuje na faraona Khufu (2589-2566 p.n.e.), znanego Grekom jako Cheops, budowniczego Wielkiej Piramidy w Gizie i ojca Khafre. On wspiera to sugerując Khafre’s Causeway został zbudowany w celu dostosowania się do istniejącej struktury, która, jak wnioskuje, biorąc pod uwagę jego położenie, może być tylko Sphinx.

Colin Reader, angielski geolog, który niezależnie przeprowadził bardziej aktualne badania obudowy, zgadza się różne kamieniołomy na miejscu zostały wydobyte wokół Causeway. Ponieważ te kamieniołomy są znane z tego, że były używane przez Khufu, Reader wnioskuje, że Causeway (i świątynie na obu jej końcach) musi poprzedzać Khufu, tym samym podając w wątpliwość konwencjonalną chronologię egipską.

Frank Domingo, naukowiec sądowy w Departamencie Policji Nowego Jorku i ekspert sądowy antropolog, użył szczegółowych pomiarów Sfinksa, rysunków sądowych i obrazowania komputerowego, aby stwierdzić, że twarz przedstawiona na Sfinksie nie jest tą samą twarzą, która jest przedstawiona na posągu przypisywanym Khafre.

W 2004 roku, Vassil Dobrev z Institut Français d’Archéologie Orientale w Kairze ogłosił, że odkrył nowe dowody, że Wielki Sfinks może być dziełem mało znanego faraona Djedefre (2528-2520 pne), Khafre’a przyrodniego brata i syna Khufu. Dobrev sugeruje Djedefre zbudował Sfinksa na obraz swojego ojca Khufu, identyfikując go z bogiem słońca Ra w celu przywrócenia szacunku dla ich dynastii. Dobrev zauważa również, podobnie jak Stadelmann i inni, że grobla łącząca piramidę Khafre’a ze świątyniami została zbudowana wokół Sfinksa, co sugeruje, że istniał on już wtedy.

Fringe hypothesesEdit

Teoria korelacji OrionaEdit

Teoria korelacji Oriona, wyłożona przez popularnych autorów Grahama Hancocka i Roberta Bauvala, opiera się na proponowanej dokładnej korelacji trzech piramid w Gizie z trzema gwiazdami Zeta Orionis, Epsilon Orionis i Delta Orionis, gwiazdami tworzącymi Pas Oriona, we względnych pozycjach zajmowanych przez te gwiazdy w 10,500 r. p.n.e. Autorzy twierdzą, że geograficzny związek Sfinksa, piramid w Gizie i Nilu bezpośrednio odpowiada odpowiednio Leo, Orionowi i Drodze Mlecznej. Teoria ta jest uważana za pseudoarchaeology przez mainstream scholarship.

Hipoteza erozji wodnejEdit

Hipoteza erozji wodnej Sfinksa utrzymuje, że główny typ wietrzenia widoczny na ścianach obudowy Wielkiego Sfinksa mógł być spowodowany jedynie przez długotrwałe i rozległe opady deszczu, a zatem musi poprzedzać czasy faraona Khafre.

The hipoteza była broniona przez René Schwaller de Lubicz, francuski egiptolog i mistyk (1887-1961), a przez Robert M. Schoch, geolog i profesor nadzwyczajny nauk przyrodniczych w College of General Studies na Uniwersytecie w Bostonie, jak również przez John Anthony West, autor i alternatywnych egiptologa. Teoria ta jest uważana za pseudoarchaeology przez główny nurt scholarship.

Colin Reader, brytyjski geolog, studiował wzory erozji i zauważył, że znajdują się one głównie na zachodniej ścianie obudowy, a nie na samym Sfinksie. Zaproponował on hipotezę spływu wód opadowych, która również uznaje zmiany klimatyczne transitions in the area.

Wielki Sfinks jako AnubisEdit

Autor Robert K. G. Temple proponuje, że Sfinks był pierwotnie posągiem boga szakali Anubisa, boga pogrzebów, i że jego twarz została ponownie wyrzeźbiona na podobieństwo faraona Średniego Państwa, Amenemheta II. Temple opiera swoją identyfikację na styl makijażu oczu i styl plis na headdress.

Cechy rasoweEdit

Przez lata kilku autorów skomentował to, co postrzegają jako „Negroid” cechy w twarzy Sfinksa. Ta kwestia stała się częścią starożytnej egipskiej kontrowersji rasowej, w odniesieniu do starożytnej populacji jako całości.

Ukryte komoryEdit

Istnieje długa historia spekulacji na temat ukrytych komór pod Sfinksem, przez postacie ezoteryczne, takie jak H. Spencer Lewis. Edgar Cayce przewidział w latach 30-tych XX wieku, że „Sala Zapisów”, zawierająca wiedzę z Atlantydy, zostanie odkryta pod Sfinksem w 1998 roku. Jego przepowiednia napędzała wiele spekulacji, które otaczały Sfinksa w latach 90-tych, a które straciły impet, gdy sala nie została odnaleziona w przewidywanym terminie.