Starożytna grecka świątynia

Świątynie zbudowane z kamieniaEdit

Heraion w Olimpii (ok. 600 p.n.e.)Edit

Heraion z Olimpii (ok. 600 p.n.e.) jest przykładem przejścia od budownictwa drewnianego do kamiennego. Ten budynek, początkowo zbudowany w całości z drewna i cegły mułowej, miał swoje drewniane kolumny stopniowo zastępowane kamiennych w czasie. Jak muzeum kolumn doryckich i kapitałów doryckich, zawiera przykłady wszystkich faz chronologicznych, aż do okresu rzymskiego. Jedna z kolumn w opisthodomos pozostała drewniana co najmniej do II wieku naszej ery, kiedy to opisał ją Pausanias. Ta świątynia o 6 × 16 kolumnach wymagała już rozwiązania konfliktu narożników doryckich. Osiągnięto to poprzez redukcję narożnych interkolumniów, tzw. skurcz narożny. Heraion jest najbardziej zaawansowany pod względem relacji między naos i peristasis, ponieważ wykorzystuje rozwiązanie, które stało się kanoniczne kilkadziesiąt lat później, oś liniową biegnącą wzdłuż zewnętrznych powierzchni zewnętrznych ścian naos i przez centralną oś związanych z nimi kolumn. Zróżnicowanie pomiędzy szerszymi interkolumniami na wąskich bokach i węższymi na długich bokach było również cechą wpływową, podobnie jak ustawienie kolumn wewnątrz naosu, odpowiadające tym na zewnątrz, cecha nie powtórzona aż do budowy świątyni w Bassae 150 lat później.

Świątynia Artemidy, Kerkyra (początek VI w. p.n.e.)Edit

Najstarsza świątynia dorycka zbudowana w całości z kamienia jest reprezentowana przez Świątynię Artemidy w Kerkyrze (współczesne Korfu) z początku VI w. p.n.e.. Wszystkie części tego budynku są nieporęczne i ciężkie, jego kolumny osiągają wysokość ledwie pięciokrotności ich dolnej średnicy i były bardzo blisko siebie z intercolumniation jednej szerokości kolumny. Poszczególni członkowie porządku doryckiego różnią się znacznie od późniejszego kanonu, choć wszystkie istotne cechy doryckie są obecne. Jego plan 8 na 17 kolumn, prawdopodobnie pseudoperipteral, jest niezwykłe.

Archaiczny Olympieion, AtenyEdit

Wśród świątyń doryckich, Peisistratid Olympieion w Atenach ma szczególną pozycję. Choć budowla ta nigdy nie została ukończona, jej architekt najwyraźniej próbował zaadaptować joński dipteros. Bębny kolumnowe wbudowane w późniejsze fundamenty wskazują, że pierwotnie planowano ją jako świątynię dorycką. Niemniej jednak, jej plan jest tak bliski jońskim przykładom z Samos, że trudno byłoby pogodzić takie rozwiązanie z doryckim fryzem tryglifowym. Po wygnaniu Hippiasza w 510 roku p.n.e. prace nad tą budowlą zostały wstrzymane: Demokratyczne Ateny nie miały ochoty kontynuować pomnika tyrańskiej autoagresji.

Okres klasyczny: kanonizacjaEdit

Oprócz tego wyjątku i kilku przykładów w bardziej eksperymentalnych poleis Wielkiej Grecji, klasyczny typ świątyni doryckiej pozostał peripterosem. Jego doskonałość była priorytetem artystycznych wysiłków w całym okresie klasycznym.

Świątynia Zeusa, Olimpia (460 p.n.e.)Edytuj

Ruiny świątyni Zeusa w Olimpii.

Rozwiązanie kanoniczne zostało dość szybko znalezione przez architekta Libona z Elis, który wzniósł świątynię Zeusa w Olimpii około 460 roku p.n.e.. Świątynia ta, posiadająca 6 × 13 kolumn lub 5 × 12 interkolumniów, została zaprojektowana całkowicie racjonalnie. Jej przęsła kolumn (od osi do osi) mierzyły 16 stóp (4,9 m), tryglif + metopa 8 stóp (2,4 m), mutulus plus przylegająca przestrzeń (via) 4 stopy (1,2 m), szerokość dachówki marmurowego dachu wynosiła 2 stopy (0,61 m). Kolumny są potężne, z niewielkim entasis; echinus kapiteli jest już prawie liniowy pod kątem 45°. Cała nadbudowa jest dotknięta krzywizną. Naos mierzy dokładnie 3 × 9 odległości kolumn (oś do osi), jego zewnętrzne ściany są ustawione w jednej linii z osiami sąsiednich kolumn.

Inne kanoniczne świątynie klasycystyczneEdit

Klasyczną proporcję, 6 × 13 kolumn, przyjmują liczne świątynie, np. świątynia Apollina na Delos (ok. 470 r. p.n.e.), świątynia Hefajstosa w Atenach i świątynia Posejdona na przylądku Sounion. Niewielka odmiana, z 6 × 12 kolumnami lub 5 × 11 interkolumniów występuje równie często.

Partenon (450 p.n.e.)Edit

Plan Partenonu, zwróć uwagę na potrójną kolumnadę w naos i filarową salę z tyłu.

Partenon zachowuje te same proporcje przy większej skali 8 × 17 kolumn, ale przestrzega tych samych zasad. Pomimo ośmiu kolumn na froncie, świątynia jest czystym peripteros, jej zewnętrzne ściany naos pokrywają się z osiami 2 i 7 kolumny. Pod innymi względami Partenon wyróżnia się jako wyjątkowy przykład wśród masy greckich peripteroi wieloma charakterystycznymi rozwiązaniami estetycznymi w detalu.

Partenon.

Na przykład antae pronaosa i opisthodomosa są skrócone tak, że tworzą proste filary. Zamiast dłuższych antae są kolumnady prostyle wewnątrz peristasis z przodu i z tyłu, odzwierciedlające zwyczaje jońskie. Wykonanie naos, z zachodnim pomieszczeniem zawierającym cztery kolumny, jest również wyjątkowe. Archaiczny poprzednik Partenonu zawierał już takie pomieszczenie. Wszystkie wymiary w Partenonie określa proporcja 4:9. Określa ona szerokość kolumny do odległości między kolumnami, szerokość do długości stylobatu oraz naosu bez antae. Szerokość świątyni w stosunku do wysokości aż do geisona jest określona przez odwrotną proporcję 9:4, ta sama proporcja podniesiona do kwadratu, 81:16, określa długość świątyni w stosunku do wysokości. Wszystkie te matematyczne rygory są rozluźnione i złagodzone przez wspomniane wyżej udoskonalenia optyczne, które dotyczą całej budowli, od warstwy do warstwy i od elementu do elementu. 92 rzeźbione metopy zdobią fryz tryglifowy: centauromachy, amazonomachy i gigantomachy są jego tematami. Zewnętrzne ściany naosu wieńczy fryz figuralny otaczający cały naos i przedstawiający procesję panatenajską oraz zgromadzenie bogów. Wielkoformatowe figury zdobią frontony po wąskich stronach. To połączenie surowych zasad i wyszukanych wyrafinowań czyni Partenon paradygmatyczną świątynią klasycystyczną. Świątynia Hefajstosa w Atenach, wzniesiona wkrótce po Partenonie, wykorzystuje te same estetyczne i proporcjonalne zasady, nie trzymając się jednak tak ściśle proporcji 4:9.

Świątynia Zeusa w Nemea.

Późnoklasyczna i hellenistyczna: zmiana proporcjiEdit

W IV wieku p.n.e. wzniesiono kilka świątyń doryckich z kolumnami 6 × 15 lub 6 × 14, prawdopodobnie nawiązujących do lokalnych archaicznych poprzedników, np. świątyni Zeusa w Nemei i Ateny w Tegei. Ogólnie rzecz biorąc, świątynie doryckie wykazywały tendencję do rozjaśniania konstrukcji. Kolumny stały się węższe, interkolumnium szersze. To pokazuje rosnące dostosowanie do proporcji i wagi świątyń jońskich, odzwierciedlone przez postępującą tendencję wśród świątyń jońskich, aby stać się nieco cięższe. W świetle tego wzajemnego wpływu nie jest zaskakujące, że pod koniec IV wieku p.n.e. świątynia Zeusa w Nemea, front jest podkreślony przez pronaos dwa interkolumnium głęboko, podczas gdy opisthodomos jest tłumione. Frontalność jest kluczową cechą świątyń jońskich. Nacisk na pronaos występował już w nieco starszej świątyni Ateny w Tegea, ale tam został powtórzony w opisthodomos. Obie świątynie kontynuowały tendencję do bogatszego wyposażenia wnętrz, w obu przypadkach z zaangażowanymi lub pełnymi kolumnami porządku korynckiego.

Rastająca redukcja liczby kolumn wzdłuż długich boków, wyraźnie widoczna na świątyniach jońskich, znajduje odzwierciedlenie w konstrukcjach doryckich. Mała świątynia w Kournó ma peristasis tylko 6 × 7 kolumn, stylobat tylko 8 × 10 m i narożniki wykonane jako pilastry do przodu. Peristasis monumentalnych świątyń doryckich jest tu zaledwie zasygnalizowane; funkcja jako prosty baldachim dla sanktuarium posągu kultowego jest jasna.

Świątynie doryckie w Magna GraeciaEdit

Sycylia i południowe Włochy prawie nie uczestniczyły w tym rozwoju. Tutaj większość budowy świątyń miała miejsce w VI i V wieku p.n.e. W późniejszym okresie Grecy zachodni wykazywali wyraźną tendencję do tworzenia niezwykłych rozwiązań architektonicznych, mniej lub bardziej nie do pomyślenia w macierzystych poleis swoich kolonii. Przykładem mogą być dwie świątynie o nierównej liczbie kolumn na froncie, Świątynia Hery I w Paestum i Świątynia Apolla A w Metapontum. Obie świątynie miały fronty z dziewięcioma kolumnami.

Możliwości techniczne zachodnich Greków, które posunęły się naprzód poza te w ojczyźnie, pozwoliły na wiele odchyleń. Na przykład opracowane na zachodzie innowacje dotyczące konstrukcji entablatury pozwoliły na uzyskanie znacznie szerszych przestrzeni niż dotychczas, co doprowadziło do powstania bardzo głębokich perystasis i szerokich naoi. Peristasis często miał głębokość dwóch odległości kolumn, np. w świątyni Hera I, Paestum, i świątynie C, F i G w Selinus, klasyfikując je jako pseudodipteroi. Opisthodomos odgrywał jedynie rolę pomocniczą, ale występował niekiedy, np. w świątyni Posejdona w Paestum. Znacznie częściej świątynie zawierały w tylnej części naos osobne pomieszczenie, do którego wstęp był zwykle zabroniony, czyli adyton. W niektórych przypadkach adyton był wolnostojącą konstrukcją w obrębie naosu, np. świątynia G w Selinusie. Jeśli było to możliwe, unikano kolumn wewnątrz naos, co pozwalało na otwarte konstrukcje dachowe o szerokości do 13 m.

Największą taką budowlą był Olympieion z Akragas, peripteros o wymiarach 8 × 17 kolumn, ale pod wieloma względami absolutnie „niegrecka” konstrukcja, wyposażona w takie detale jak zaangażowane, figuralne filary (Telamony) i perystaza częściowo zamknięta ścianami. Przy wymiarach zewnętrznych 56 × 113 m był to największy dorycki budynek, jaki kiedykolwiek ukończono. Jeśli kolonie wykazały się niezwykłą niezależnością i chęcią eksperymentowania w zakresie podstawowym, to w zakresie szczegółowym uczyniły to jeszcze bardziej. Na przykład, dolne powierzchnie doryckiej geisy mogły być ozdobione kasetonami zamiast mutuli.

Ale silna tendencja do podkreślania frontu, np. poprzez dodanie ramp lub schodów z maksymalnie ośmioma stopniami (w świątyni C w Selinus), lub głębokość pronaos 3.5 odległości kolumn (świątynia Apolla w Syrakuzach) stało się kluczową zasadą projektowania, było to relatywizowane przez poszerzenie odległości kolumn na dłuższych bokach, np. świątynia Hery I w Paestum. Tylko w koloniach konflikt narożników doryckich mógł być ignorowany. Jeśli architekci południowowłoscy próbowali go rozwiązać, stosowali różne rozwiązania: poszerzenie metop narożnych lub tryglifów, zróżnicowanie rozstawu kolumn lub metop. W niektórych przypadkach stosowano różne rozwiązania na szerokiej i wąskiej stronie tej samej budowli.

• Temple of Hera II at Paestum.

• Temple G, Selinus, z dobrze zdefiniowanym adytonem.

• Model Olympieionu w Akragas.

Świątynie jońskieEdit

Typowe proporcje porządku jońskiego.

PochodzenieEdit

Dla wczesnego okresu, przed VI w. p.n.e., termin świątynia jońska może, w najlepszym razie, oznaczać świątynię w jońskich obszarach osadnictwa. Z tego czasu nie odnaleziono żadnych fragmentów architektury należącej do porządku jońskiego. Niemniej jednak już niektóre wczesne świątynie na tym terenie wskazują na racjonalny system, który miał później charakteryzować system joński, np. Heraion II na Samos. Heraion II na Samos. I tak, już we wczesnym okresie osie ścian naosowych pokrywają się z osiami kolumn, podczas gdy w architekturze doryckiej czynią to zewnętrzne lica ścian. Wczesne świątynie nie wykazują również dbałości o typowo dorycką cechę widoczności ze wszystkich stron, regularnie brakuje w nich opisthodomos; peripteros upowszechnił się na tym terenie dopiero w IV wieku p.n.e. W przeciwieństwie do tego, świątynie jońskie od wczesnego okresu podkreślają front poprzez zastosowanie podwójnych portyków. Wydłużone peristaseis stały się elementem decydującym. Jednocześnie świątynie jońskie charakteryzowały się tendencją do stosowania zróżnicowanych i bogato zdobionych powierzchni, a także powszechnym stosowaniem kontrastów światłocieniowych.

Monumentalne świątynie jońskieEdit

Heraion z SamosEdit

Jak tylko porządek joński staje się rozpoznawalny w architekturze świątynnej, zostaje on powiększony do monumentalnych rozmiarów. Świątynia w Heraionie z Samos, wzniesiona przez Rhoikosa około 560 r. p.n.e., jest pierwszym znanym dipterosem, o wymiarach zewnętrznych 52 × 105 m. Podwójny portyk z 8 × 21 kolumnami zamykał naos, tył miał nawet dziesięć kolumn. Z przodu zastosowano różne odstępy między kolumnami, z szerszym otworem centralnym. Proporcjonalnie do średnicy dna, kolumny osiągały trzykrotnie większą wysokość niż dorycki odpowiednik. Skomplikowaną strukturę powierzchni trzonów kolumn wzbogacało 40 żłobień. Bazy lapońskich kolumn zdobione były sekwencją poziomych rowków, ale mimo tej figlarności ważyły po 1500 kg. Kapitele tej konstrukcji były prawdopodobnie nadal w całości wykonane z drewna, podobnie jak entablatura. Jonowe kapitele z wolutami przetrwały z zewnętrznego perystasu późniejszej przebudowy dokonanej przez Polikratesa. Kolumny wewnętrznego perystasu miały dekorację z liści i nie miały wolut.

Cycladic IonicEdit

Na Cykladach istniały wczesne świątynie zbudowane w całości z marmuru. Nie odnaleziono związanych z nimi kapiteli wolutowych, ale ich marmurowe entablatury należały do porządku jońskiego.

The Artemision of EphesosEdit

Plan Artemizji w Efezie.

Mniej więcej od wzniesienia starszego Artemizji w Efezie około 550 r. p.n.e. wzrasta ilość archeologicznych pozostałości świątyń jońskich. The Artemision był zaplanowany jako dipteros, jego architekt Theodoros był jednym z budowniczych Samian Heraion. Z substruktury 55 × 115 m, Artemizjon przewyższał wszystkie precedensy. Jego naos został wykonany jako nie zadaszony wewnętrzny dziedziniec perystylowy, tzw. sekos. Budowla była w całości wykonana z marmuru. Świątynia została uznana za jeden z siedmiu cudów świata starożytnego, co może być uzasadnione, biorąc pod uwagę wysiłek włożony w jej budowę.

Columna caelata z Artemizji.

Kolumny stały na efeskich bazach, 36 z nich było ozdobionych naturalnej wielkości fryzami postaci ludzkich u dołu trzonu, tzw. columnae caelatae. Kolumny miały od 40 do 48 żłobień, niektóre z nich były przycięte tak, aby na przemian szersze i węższe żłobienie było szersze. Najstarsze marmurowe architrawy greckiej architektury, znalezione w Artemizji, również rozciągały się na najszersze odległości, jakie kiedykolwiek osiągnięto w czystym kamieniu. Środkowy blok architrawu miał 8,74 m długości i ważył 24 tony metryczne; musiał być podniesiony do ostatecznej pozycji, 20 m nad ziemią, za pomocą systemu kół pasowych. Podobnie jak poprzednicy, świątynia miała zróżnicowaną szerokość kolumn z przodu i większą liczbę kolumn z tyłu. Jak podają starożytne źródła, Kroisos był jednym z fundatorów. Na jednej z kolumn rzeczywiście znaleziono inskrypcję odnoszącą się do jego sponsora. Świątynia została spalona przez Herostratosa w 356 r. p.n.e. i wkrótce potem odbudowana. Do wymiany, krepidoma z dziesięciu lub więcej kroków został wzniesiony. Starsze świątynie jońskie zwykle nie miały określonej widocznej podbudowy. Ta uwypuklona podstawa musiała być zrównoważona podwyższoną balustradą, która nie tylko tworzyła wizualny kontrast, ale także stanowiła duży ciężar dla smukłych kolumn.

Świątynia Apolla w DidymaEdit

Pozostałości świątyni Apolla w Didyma.

Świątynia Apolla w Didyma koło Miletu, rozpoczęta około 540 roku p.n.e., była kolejnym dipteros z otwartym wewnętrznym dziedzińcem. Wnętrze było zbudowane z potężnych pilastrów, ich rytm odzwierciedlał rytm zewnętrznego perystasis. Kolumny, z 36 flutings, zostały wykonane jako columnae caelatae z dekoracją figuralną, jak te w Efezie. Budowa została przerwana około 500 roku p.n.e., ale została wznowiona w 331 roku p.n.e. i ostatecznie ukończona w II wieku p.n.e. Jednym z powodów tak długiego okresu budowy mogły być ogromne koszty z tym związane. Budowla ta była pierwszą świątynią jońską, w której zastosowano attycką tradycję jednolitych odległości kolumn, nie praktykowano już różnicowania frontu.

Świątynia Ateny Polias, PrieneEdit

Ruiny świątyni Ateny w Priene

Jońskie peripteroi były zwykle nieco mniejsze i krótsze w swych wymiarach od doryckich. Np. świątynia Zeusa w Labraundzie miała tylko 6 × 8 kolumn, świątynia Afrodyty w Samotrace tylko 6 × 9. Świątynia Ateny Polias w Priene, już w starożytności uważana za klasyczny przykład świątyni jońskiej, zachowała się częściowo. Był to pierwszy monumentalny peripteros Ionii, wzniesiony w latach 350-330 p.n.e. przez Pytheosa. Jest on oparty na siatce 6 na 6 stóp (1,8 m × 1,8 m) (dokładne wymiary cokołów). Świątynia miała 6 × 11 kolumn, tj. proporcje 5:10 lub 1:2 intercolumnia. Ściany i kolumny były ustawione osiowo, zgodnie z tradycją jońską. Peristasis był równej głębokości ze wszystkich stron, eliminując zwykły nacisk na front, opisthodomos, zintegrowany z tyłu naos, jest pierwszym właściwym przykładem w architekturze jońskiej. Widoczny racjonalno-matematyczny aspekt projektu odpowiada greckiej kulturze jońskiej, z jej silną tradycją filozofii naturalnej. Pytheos miał wywrzeć znaczący wpływ daleko poza swoim życiem. Hermogenes, który prawdopodobnie pochodził z Priene, był zasłużonym następcą i osiągnął ostateczny rozkwit architektury jońskiej około 200 r. p.n.e.

The Artemision of MagnesiaEdit

Capital from the Artemision of Magnesia on the Maeander (Berlin, Pergamonmuseum).

Jednym z projektów prowadzonych przez Hermogenesa była Artemizja Magnezji na Maeandrze, jeden z pierwszych pseudodipteroi. inne wczesne pseudodipteroi to świątynia Afrodyty w Messa na Lesbos, należąca do epoki Hermogenesa lub wcześniejsza, świątynia Apollina Sminthaiosa na Chryse i świątynia Apollina w Alabandzie. Układ pseudodipteros, pomijający wewnętrzny rząd kolumn przy zachowaniu perystasis o szerokości dwóch odstępów kolumnowych, tworzy masywnie poszerzony portyk, porównywalny ze współczesną architekturą halową. Siatka świątyni w Magnezji oparta była na kwadracie 12 na 12 stóp (3,7 m × 3,7 m). Perystaza była otoczona przez 8 × 15 kolumn lub 7 × 14 interkolumniów, tj. w proporcji 1:2. Naos składał się z pronaosu o głębokości czterech kolumn, czterech kolumn naosu i dwukolumnowego opisthodomosu. Nad architrawem perystylu znajdował się fryz figuralny o długości 137 m, przedstawiający amazonomachię. Nad nim leżał dentil, geison joński i sima.

Attycki jońskiEdit

Erechtejon w Atenach.

Chociaż Ateny i Attyka były również etnicznie jońskie, to jednak porządek joński miał na tym terenie niewielkie znaczenie. Godna uwagi jest Świątynia Nike Aptera na Akropolu, mała amfiprostylowo świątynia ukończona około 420 r. p.n.e., z jońskimi kolumnami na cokołach bez attyckich podstaw, trójwarstwowym architrawem i fryzem figuralnym, ale bez typowego dla jońskiego stylu wgłębienia. Wschodnia i północna hala Erechtejonu, ukończona w 406 r. p.n.e., podążają za tą samą sekwencją elementów.

EpidaurosEdit

Nowatorską świątynią jońską była świątynia Asklepiosa w Epidauros, jedna z pierwszych w typie pseudoperipteros. Ta niewielka jońska świątynia z prostopadłościennymi kolumnami wzdłuż boków i z tyłu, perystaza została w ten sposób zredukowana do zaledwie namiastki pełnej fasady portyku.

Magna GraeciaEdit

Niewiele jest dowodów na istnienie świątyń jońskich w Magna Graecia. Jednym z nielicznych wyjątków jest wczesnoklasyczna świątynia D, peripteros o wymiarach 8 × 20 kolumn, w Metapontum. Jej architekt połączył typowe dla Azji Mniejszej wgłębienia z fryzem attyckim, udowadniając w ten sposób, że kolonie były w stanie uczestniczyć w rozwoju ojczyzny. Na Poggetto San Nicola w Agrigento znaleziono małą hellenistyczną prostą świątynię jońską.

Hellenistyczne IndieEdit

Świątynia hellenistyczna z kolumnami jońskimi w Jandial, Taxila, Pakistan.

Ruiny prowincjonalnej świątyni jońskiej o konstrukcji bardzo podobnej do tych w głównym świecie greckim przetrwały w Jandial we współczesnym Pakistanie. The świątynia rozważać pół-klasyczny, z plan zasadniczo który Grecki świątynia, z naos, pronaos i opisthodomos przy the plecy. Dwa jońskie kolumny z przodu są obramowane przez dwa anta ściany jak w greckim distyle w układzie antis. Wydaje się, że świątynia miała zewnętrzną ścianę z oknami lub otworami drzwiowymi, w układzie podobnym do tego z greckiego okrążającego rzędu kolumn (peripteral design). Został on nazwany „najbardziej hellenistyczna struktura jeszcze znaleźć na indyjskiej ziemi”.

Korynckie świątynieEdit

Olympieion w Atenach.

PoczątkiEdit

Najmłodszy z trzech klasycznych greckich porządków, porządek koryncki przyszedł do wykorzystania do zewnętrznego projektowania greckich świątyń dość późno. Po tym, jak udowodnił swoją adekwatność, np. na mauzoleum w dzisiejszym Belevi (niedaleko Efezu), wydaje się, że znalazł rosnącą popularność w ostatniej połowie III wieku p.n.e.. Wczesne przykłady obejmują prawdopodobnie Serapeum w Aleksandrii i świątynię w Hermopolis Magna, obie wzniesione przez Ptolemaiosa III. Mała świątynia Ateny Limnastis w Messene, zdecydowanie koryncka, jest poświadczona jedynie rysunkami wczesnych podróżników i bardzo skąpymi fragmentami. Prawdopodobnie pochodzi z końca 3 wieku pne.

PrzykładyEdit

Hellenistyczna świątynia Zeusa Olimpijskiego, AtenyEdit

Pierwszą datowaną i dobrze zachowaną obecnością świątyni korynckiej jest hellenistyczna przebudowa Olympieionu w Atenach, zaplanowana i rozpoczęta w latach 175-146 pne. Ten potężny dipteros o wymiarach 110 × 44 m z podkonstrukcją i 8 × 20 kolumnami miał być jedną z największych świątyń korynckich w historii. Ofiarowana przez Antiochusa IV Epifanesa, łączyła w sobie wszystkie elementy porządku azjatycko-jońskiego z koryncką stolicą. Jej elementy azjatyckie i koncepcja jako dipteros sprawiły, że świątynia była wyjątkiem w Atenach.

OlbaEdit

Około połowy II wieku p.n.e. w Olba-Diokaisarea w Surowej Cylicji zbudowano koryncki peripteros o wymiarach 6 × 12 kolumn. Jego kolumna, przeważnie wciąż pionowo, stać na Attic podstawa bez cokołu, wyjątkowy dla the okres. The 24 flutings of the columns are only indicated by facets in the lower third. Każdy z korynckich kapiteli składa się z trzech oddzielnych części, co jest wyjątkową formą. Introligatornia świątyni była prawdopodobnie w porządku doryckim, co sugerują fragmenty mutuli rozrzucone wśród ruin. Wszystkie te szczegóły sugerują warsztat aleksandryjski, ponieważ Aleksandria wykazywała największą tendencję do łączenia doryckich entablatur z korynckimi kapitelami i do rezygnacji z cokołu pod attyckimi bazami.

Świątynia Hekate w LaginaEdit

Kolejną opcję planu pokazuje świątynia Hekate w Lagina, mały pseudoperipteros z 8 × 11 kolumnami. Jej elementy architektoniczne są całkowicie zgodne z kanonem azjatyckim i jońskim. Jej charakterystyczna cecha, bogaty fryz figuralny, czyni z tej budowli, wzniesionej około 100 r. p.n.e., architektoniczny klejnot. Dalsze późne świątynie greckie w porządku korynckim znane są np. w Mylasie i na środkowym tarasie gimnazjalnym w Pergamonie.

Charakterystyczne zastosowania świątyń korynckich, wpływyEdit

Nieliczne greckie świątynie w porządku korynckim są prawie zawsze wyjątkowe w formie lub planie i są początkowo zwykle wyrazem królewskiego patronatu. Porządek koryncki pozwalał na znaczne zwiększenie nakładów materiałowych i technicznych włożonych w budowlę, co czyniło jej użytkowanie atrakcyjnym dla celów królewskiej autoagresji. Upadek monarchii hellenistycznych oraz wzrost potęgi Rzymu i jego sojuszników postawił elity kupieckie i administracje sanktuariów na pozycjach sponsorów budowy. Budowa świątyń korynckich stała się typowym wyrazem pewności siebie i niezależności. Jako element architektury rzymskiej świątynia koryncka była szeroko rozpowszechniona w całym świecie grecko-rzymskim, zwłaszcza w Azji Mniejszej, aż do późnego okresu cesarskiego.

• Maison Carrée w Nîmes (Francja), z 16 r. p.n.e., typowa świątynia rzymska, to koryncki sześcioboczny pseudoperipteros.

• Moneta Królestwa Pandyan przedstawiająca świątynię pomiędzy symbolami wzgórza i słonia, Pandyas, Sri Lanka, I w. CE.

.