Ale w tradycji homeryckiej nie ma wyraźnego związku seksualnego między Achillesem i Patroklosem, późniejsi greccy autorzy pisali o tym, co widzieli jako implikowane w tekście dotyczącym ich związku. Ajschylos i Fajdros, na przykład, twierdzą, że istniał między nimi wyraźny związek i obaj odnoszą się do Achillesa jako eromenosa tego związku. Morales i Mariscal stwierdzają, że „istnieje tradycja polemiczna dotycząca natury relacji między dwoma bohaterami”. Według Ledbettera (1993), istnieje pogląd, że Patroklos mógł być reprezentacją współczującej strony Achillesa, który był znany ze swego gniewu, wspomnianego w pierwszej linijce Iliady Homera. Ledbetter łączy sposób, w jaki Achilles i jego matka Tetyda komunikują się z komunikacją między Achillesem i Patroklosem. Ledbetter czyni to, porównując sposób, w jaki Tetydy pocieszają płaczącego Achillesa w pierwszej księdze Iliady, do sposobu, w jaki Achilles pociesza płaczącego Patroklosa w księdze 16. Achilles używa porównania, w którym młoda dziewczyna z płaczem patrzy na swoją matkę. Ledbetter uważa, że to stawia Patroklosa w roli podrzędnej w stosunku do Achillesa. Jednakże, jako że Patroklos jest wyraźnie określony jako starszy z tych dwóch postaci, nie jest to dowód na ich wiek lub społeczny stosunek do siebie.
James Hooker opisuje literackie powody postaci Patroklosa w Iliadzie. Stwierdza on, że inna postać mogła wypełnić rolę powiernika Achillesa, i że to tylko przez Patroklosa mamy godny powód gniewu Achillesa. Hooker twierdzi, że bez śmierci Patroklosa, wydarzenia, które bardzo na nim ciążyło, następujący po niej akt Achillesa, polegający na dostosowaniu się do walki, zakłóciłby równowagę Iliady. Hooker opisuje konieczność dzielenia przez Patroklosa głębokiego uczucia z Achillesem w Iliadzie. Zgodnie z jego teorią, to uczucie pozwala na jeszcze głębszą tragedię, która ma miejsce. Hooker argumentuje, że im większa miłość, tym większa strata. Hooker nadal zaprzecza teorii Ledbettera, że Patroklos jest w jakiś sposób surogatem Achillesa; Hooker postrzega raczej postać Patroklosa jako odpowiednik Achillesa. Hooker przypomina nam, że to Patroklos odpycha Trojan, co według Hookera czyni z Patroklosa bohatera, jak również zapowiada to, co ma zrobić Achilles.
Achilles i Patroklus dorastali razem po tym, jak Menoitios oddał Patroklosa ojcu Achillesa, Peleusowi. W tym czasie Peleus uczynił Patroklosa jednym z „popleczników” Achillesa. Chociaż Iliada Homera nigdy nie zawiera wyraźnego stwierdzenia, że Achilles i Patroklos byli kochankami, koncepcja ta została wysunięta przez niektórych późniejszych autorów. Ajschines twierdzi, że nie było potrzeby wyraźnego określania tego związku jako romantycznego, ponieważ „jest to oczywiste dla tych spośród jego słuchaczy, którzy są ludźmi wykształconymi”. W późniejszych pismach greckich, takich jak Sympozjum Platona, związek Patroklosa i Achillesa omawiany jest jako model miłości romantycznej. Jednak Ksenofont w swoim Sympozjum kazał Sokratesowi argumentować, że nie można nazwać ich związku romantycznym. Niemniej jednak mówi się, że ich związek zainspirował Aleksandra Wielkiego w jego własnym bliskim związku z towarzyszącym mu przez całe życie Hefajstionem.
Achilles był młodszy od Patroklosa. To wzmacnia wyjaśnienie Dowdena dotyczące związku pomiędzy eromenosem, młodym w okresie przejściowym, a erastesem, starszym mężczyzną, który niedawno przeszedł taką samą przemianę.(str. 112) Dowden zauważa również powszechne występowanie takich związków jako formy inicjacji.(str. 114)
Patroklos jest postacią w sztuce Williama Szekspira Troilus i Kressyda. W sztuce Achilles, który stał się leniwy, jest zauroczony Patroklosem.
Bibliografia rekonstrukcji: Homer Iliada, 9.308, 16.2, 11.780, 23.54 (700 p.n.e.); Pindar Ody Olimpijskie, IX (476 p.n.e.); Ajschylos Myrmidonowie, F135-36 (495 p.n.e.); Eurypides Ifigenia w Aulis, (405 p.n.e.); Platon Symposium, 179e (388-367 p.n.e.); Statiusz Achilleida, 161, 174, 182 (96 n.e.)
.