Podczas swojej wizyty w Afryce tego lata, prezydent USA, Barack Obama, poruszył kwestię dyskryminacji prawnej osób LGBT. Spotykając się z kenijskim prezydentem, Uhuru Kenyattą, Obama powiedział: „Kiedy zaczynasz traktować ludzi inaczej nie z powodu jakiejkolwiek krzywdy, jaką komukolwiek wyrządzają, ale dlatego, że są inni, to jest to droga, na której wolności zaczynają ulegać erozji.”
Niestety, odpowiedź Kenyatty była taka, że „są pewne rzeczy, których musimy przyznać, że nie dzielimy . Nasza kultura, nasze społeczeństwa tego nie akceptują.”
To jest ten sam argument, którego użył Robert Mugabe, aby stłumić prawa człowieka osób LGBT w Zimbabwe; którego użył były prezydent Nigerii, Goodluck Jonathan, kiedy podpisał najbardziej niebezpieczną ustawę przeciwko osobom LGBT we współczesnym świecie; i którego użył prezydent Yoweri Museveni podczas uroczystego podpisania antygejowskiej ustawy w Ugandzie. W tym roku prezydent Gambii Yahya Jammeh wezwał do podrzynania gardeł gejom.
Kiedy w tym roku zostałam wyznaczona przez berliński Uniwersytet Humboldta do prowadzenia kursu „Przed- i postkolonialna orientacja seksualna i tożsamość seksualna w Afryce”, wiedziałam, że mam przed sobą ogromne zadanie. Musiałam nauczyć studentów historii, która w większości nie została napisana.
Grzebiąc w faktach, odkryłam, że choć wielu Afrykańczyków twierdzi, że homoseksualizm jest nieafrykański, kulturze afrykańskiej nie są obce zachowania i akty homoseksualne.
Na przykład w moim lokalnym języku (Yoruba) słowo oznaczające „homoseksualistę” to adofuro, kolokwializm oznaczający kogoś, kto uprawia seks analny. Może to brzmieć obraźliwie i uwłaczająco, ale chodzi o to, że istnieje słowo na takie zachowanie. Co więcej, nie jest to nowe słowo; jest tak stare jak sama kultura Yoruba.
W północnej części Nigerii, yan daudu jest terminem Hausa opisującym zniewieściałych mężczyzn, którzy są uważani za żony mężczyzn. Podczas gdy słowo Yoruba może być bardziej o zachowaniu niż tożsamości, to termin Hausa jest bardziej o tożsamości. Musisz wyglądać i zachowywać się jak yan daudu, aby zostać nim nazwanym. To nie jest tożsamość, którą można po prostu nosić. Te słowa są neutralne; nie są przesiąknięte nienawiścią lub obrzydzeniem.
W królestwie Buganda, części współczesnej Ugandy, król Mwanga II był otwarcie gejem i nie spotkał się z nienawiścią ze strony swoich poddanych, dopóki biali ludzie nie przynieśli kościoła chrześcijańskiego i jego potępienia. Choć król Mwanga jest najbardziej prominentny afrykański nagrany jako otwarcie gay, nie był sam.
W Boy-Wives and Female Husbands, książka badająca homoseksualizm i feminizm w Afryce, badacze znaleźli „wyraźne” Bushman dzieła sztuki, które przedstawiają mężczyzn angażujących się w aktywności seksualnej tej samej płci. Istnieją również inne wskaźniki, że przejście od chłopięctwa do dorosłości w wielu afrykańskich grupach etnicznych wiązało się z aktywnością seksualną tej samej płci. Więc co odpowiada za obecne odrzucenie homoseksualizmu na kontynencie?
Jednym z czynników jest zwiększona popularność fundamentalnego chrześcijaństwa, za pośrednictwem amerykańskich teleewangelistów, od lat 80-tych. Podczas gdy Afrykanie twierdzili, że homoseksualizm jest zachodnim importem, oni z kolei używali zachodniej religii jako podstawy dla swoich argumentów. Kiedy rozmawiałem z ludźmi, którzy są antygejami, wielu z nich mówiło, że to nie jest nasza kultura. Jednak, gdy dociekamy dalej, twierdzą, że homoseksualizmu nie ma w Biblii. Ale Biblia nie jest naszą kulturą historyczną. To pokazuje, że istnieje prawdziwe zamieszanie co do przeszłości Afryki.
Wzmacnia to fakt, że populistyczna homofobia utrzymała wielu polityków u władzy. W całej Afryce, jeśli nienawidzisz gejów, zdobywasz głosy.
Jako nigeryjski gej, te mity na temat homoseksualizmu tworzą ciemną chmurę nad moją głową. Pozostawiają mnie próbującego nawigować moją drogą przez samozaparcie, odrzucenie, miłość i ciężar poczucia winy. Podczas gdy dla wielu ludzi stwierdzenie „homoseksualizm jest nieafrykański” może być tylko słowami, dla wszystkich afrykańskich osób LGBT naraża nasze życie na bezpośrednie niebezpieczeństwo. W RPA używa się go do gwałcenia lesbijek. Używa się jej do uchwalania ustaw, więzienia, grożenia i zabijania działaczy na rzecz praw gejów. Jest używana do dehumanizacji osób LGBT w całej Afryce i legitymizowania nienawiści, z którą się spotykamy. Jest to powód, dla którego otrzymuję groźby śmierci, które ostatecznie doprowadziły mnie do wygnania z mojego domu w Nigerii.
Tak długo, jak długo będzie się utrzymywać przekonanie, że homoseksualizm jest nieafrykański, Kenyatta będzie otrzymywał oklaski, Mugabe będzie wygrywał wybory, a parlamenty na całym kontynencie będą ponownie wprowadzać szkodliwe prawa.
Aby to wszystko powstrzymać, musimy zacząć od opowiedzenia na nowo naszej historii i przypomnienia sobie naszej prawdziwej afrykańskiej kultury, takiej, która celebruje różnorodność, promuje równość i akceptację oraz uznaje wkład każdego, niezależnie od jego seksualności.
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Share on Facebook
- Share on Twitter
- Share via Email
- Share on LinkedIn
- Share on Pinterest
- Share on WhatsApp
- Share on Messenger
.