Rola płci to zestaw norm społecznych dyktujących, jakie typy zachowań są ogólnie uważane za akceptowalne, odpowiednie lub pożądane dla osoby w oparciu o jej rzeczywistą lub postrzeganą płeć. Zazwyczaj koncentrują się one wokół przeciwstawnych koncepcji kobiecości i męskości, choć istnieją niezliczone wyjątki i różnice. Specyfika tych oczekiwań związanych z płcią może się znacznie różnić w zależności od kultury, podczas gdy inne cechy mogą być wspólne dla wielu kultur. Trwa debata na temat tego, w jakim stopniu role płciowe i ich odmiany są uwarunkowane biologicznie, a w jakim są konstruowane społecznie.
Różne grupy podejmowały wysiłki na rzecz zmiany aspektów dominujących ról płciowych, które ich zdaniem są opresyjne lub niedokładne, zwłaszcza ruch feministyczny.
Termin „rola płciowa” został po raz pierwszy użyty przez Johna Moneya w 1955 roku podczas badań nad osobami interseksualnymi w celu opisania sposobów, w jakie osoby te wyrażają swój status mężczyzny lub kobiety w sytuacji, gdy nie istnieje wyraźne przypisanie biologiczne.
Kontekst
Światowa Organizacja Zdrowia (WHO) definiuje role płciowe jako „społecznie skonstruowane role, zachowania, działania i atrybuty, które dane społeczeństwo uważa za odpowiednie dla mężczyzn i kobiet”. Nadal jednak trwają dyskusje na temat tego, w jakim stopniu płeć i związane z nią role są konstruowane społecznie (tzn. nie są uwarunkowane biologicznie) i w jakim stopniu „konstruowane społecznie” można uznać za synonim „arbitralny” lub „plastyczny”. Dlatego zwięzła, autorytatywna definicja ról płciowych lub samej płci jest nieuchwytna.
Niektóre systemy klasyfikacji, w przeciwieństwie do WHO, są niebinarne lub gender queer, wymieniając wiele możliwych płci, w tym płeć transpłciową i interseksualną jako odrębne kategorie. Role płciowe są uwarunkowane kulturowo i podczas gdy większość kultur rozróżnia tylko dwie (chłopiec i dziewczynka lub mężczyzna i kobieta), inne uznają ich więcej. Androgynia, na przykład, została zaproponowana jako trzecia płeć. Inne społeczeństwa twierdzą, że widzą więcej niż pięć płci, a niektóre społeczeństwa niezachodnie mają trzy płci – mężczyznę, kobietę i trzecią płeć. Niektóre jednostki (niekoniecznie wywodzące się z takiej kultury) w ogóle nie identyfikują się z płcią.
Roli płci – definiowanej jako odnosząca się w pewnym sensie do oczekiwań kulturowych zgodnie z rozumianą klasyfikacją płci – nie należy mylić z tożsamością płciową, czyli wewnętrznym poczuciem własnej płci, które może, ale nie musi być zgodne z kategoriami oferowanymi przez normy społeczne. Punkt, w którym te zinternalizowane tożsamości płciowe stają się uzewnętrznione w postaci zbioru oczekiwań, jest genezą roli płciowej.
Role płciowe są zwykle przywoływane w pejoratywnym sensie, jako instytucja ograniczająca swobodę zachowania i ekspresji lub wykorzystywana jako podstawa do dyskryminacji.
Z powodu dominującej roli płciowej polegającej na ogólnym podporządkowaniu, w wielu częściach świata kobiety nie otrzymały prawa do głosowania aż do XIX lub XX wieku, a w niektórych nawet do XXI. Kobiety na całym świecie, pod wieloma względami, nie cieszą się pełną wolnością i ochroną prawną. W przeciwieństwie do nich, ze względu na dominujące postrzeganie mężczyzn jako głównych żywicieli rodziny, rzadko korzystają one z urlopu ojcowskiego.
~
- Jump up^ „What do we mean by „sex” and „gender”?”. WHO.int. World Health Organization. 2015. Archived from the original on 2015-08-18. Retrieved 2015-08-18.
- Jump up^ The social construction of race. The Atlantic.http://www.theatlantic.com/national/archive/2013/05/the-social-construction-of-race/275974/
- Jump up^ Henry, S. (2009) Social construction of crime. W J. Miller (Ed.), 21st Century criminology: A reference handbook. (s. 296-306). Thousand Oaks: SAGE Publications, Inc.doi:10.4135/9781412971997.n34
- Jump up^ Hacking, I (1999) The social construction of what? Harvard University Press.
- Jump up^ http://www.aifs.gov.au/conferences/aifs7/francis.html
- Jump up^ Francis, B. (2000) Is gender a social construct or a biological imperative? Przyszłości rodziny: Issues in Research and Policy 7th Australian Institute of Family Studies Conferencehttp://www.aifs.gov.au/conferences/aifs7/francis.html
- Jump up^ Federation of Gay Games 2010 Gay Games VIII Gender Identity Policyhttp://www.transgenderlaw.org/resources/FederationGayGamesPolicy.pdf
- Jump up^ Sykes, H. (2006) Transsexual and Transgender Policies in Sports WSPAJ Vol. 15, No. 1
- Jump up^ Eleanor Emmons, Maccoby (1966). „Różnice płciowe w funkcjonowaniu intelektualnym”. The Development of Sex Differences. Stanford, Calif.: Stanford University Press. s. 25-55. ISBN 978-0-8047-0308-6.
- Jump up^ Graham, Sharyn (2001), Sulawesi’s fifth gender, Inside Indonesia, kwiecień-czerwiec 2001.
- Jump up^ Roscoe, Will (2000). Changing Ones: Third and Fourth Genders in Native North America (Trzecia i czwarta płeć w rdzennej Ameryce Północnej). Palgrave Macmillan (17 czerwca 2000) ISBN 0-312-22479-6
Zobacz także: Trumbach, Randolph (1994). London’s Sapphists: From Three Sexes to Four Genders in the Making of Modern Culture.In Third Sex, Third Gender: Beyond Sexual Dimorphism in Culture and History, edited by Gilbert Herdt, 111-36. New York: Zone (MIT). ISBN 978-0-942299-82-3 - Jump up^ „LGBTQ Needs Assessment” (PDF). Encompass Network. April 2013. pp. 52-53. Retrieved 06 March 2015.http://encompassnetwork.org.uk/uploads/LGBTQ-Needs-Assesmentabsolutelyfinal.pdf
- Jump up^ Adler, P.; Kless, S.; Adler, P (1992) Socialization to gender roles: Popularność wśród chłopców i dziewcząt szkoły podstawowej. Sociology of education vol. 65 pp. 169-087
- Jump up^ Acker, J (1992) From sex roles to gendered institutions. Contemporary Sociology: A Journal of Reviews vol. 21 nr 565-569
- Jump up^ „In Saudi Arabia, a Quiet Step Forward for Women”. The Atlantic. Oct 26 2011
- Jump up^ Jakub Poniewozik (10 czerwca 2014). „nadszedł czas na urlop ojcowski dla pracujących ojców”. TIME.com. Retrieved 14 June 2015.