Sociale controle: De betekenis, de noodzaak, soorten en andere details

Lees dit artikel om informatie te krijgen over Sociale Controle: de betekenis, de noodzaak, soorten en andere details!

De samenleving is een collectiviteit van groepen en individuen. Zij bestaat voor het welzijn en de vooruitgang van het geheel. De wederkerigheid, waarvan zij afhankelijk is, kan in stand worden gehouden door aanpassing van uiteenlopende en tegenstrijdige belangen. Het structuurpatroon blijft bestaan door zijn ingebouwde mechanisme en sanctiesysteem.

Sociale controle die inhoudt dat het sociale verkeer wordt gereguleerd volgens vastgestelde en erkende normen, is alomvattend, almachtig en doeltreffend om orde, discipline en wederkerigheid te stimuleren; en om afwijkend gedrag te ontmoedigen en zo nodig te bestraffen.

Het doel van sociale orde, heeft Parsons goed gezegd, is “afwijkende tendensen in de kiem te smoren”. Als dat niet wordt gedaan, zou de sociale orde ophouden te bestaan; de wet van de bruut zou heersen. De wereld zou die “brute” en “nare” toestand overheersen in de maatschappij. Precies het tegenovergestelde is het proces en de invloed die het sociale handelen reguleerden.

Het mechanisme van socialisatie, het proces van internalisatie van waarden enz. en de gebondenheid als gevolg van emotie – afstoting en aantrekking, dat individuen, over het algemeen als conformisten op de proppen komen. Sociale controle werkt altijd en immer. Maar gezien het feit dat de maatschappij onderhevig is aan externe invloed, en interne omwentelingen, dat continuïteit en verandering het karakter is van het sociale systeem, is de handhaving van sociale controle niet eenvoudig.

Sommigen kunnen er ontevreden over zijn en zij kunnen bevrediging vinden in afwijkend gedrag. Het gevaar is altijd aanwezig, het kan niet worden weggenomen. Het is ook niet te tolereren. De doeltreffendheid van sociale controle zou daarom afhangen van de juiste coördinatie van de aanvaarde middelen van sociale controle.

Betekenis van sociale controle:

In het algemeen is sociale controle niets anders dan controle van de maatschappij over individuen. Om de organisatie en de orde van de maatschappij te handhaven, moet de mens onder een of andere vorm van controle worden gehouden. Deze controle is noodzakelijk om het gewenste gedrag van het individu te verkrijgen en hem in staat te stellen sociale kwaliteiten te ontwikkelen.

Om te kunnen bestaan en vooruit te komen, moet de maatschappij een zekere controle uitoefenen op haar leden, aangezien elke duidelijke afwijking van de gevestigde gewoonten wordt beschouwd als een bedreiging voor haar welzijn. Dergelijke controle wordt door sociologen sociale controle genoemd.

Sociale controle is de term die sociologen toepassen op de mechanismen waarmee een samenleving een normatief sociaal systeem in stand houdt. Het verwijst naar alle manieren en middelen waarmee de maatschappij conformiteit met haar normen afdwingt. Het individu internaliseert de sociale normen en deze worden een deel van zijn persoonlijkheid. In het proces van socialisatie leert het opgroeiende kind de waarden van zijn eigen groepen en van de grotere samenleving en de manieren van doen en denken die als juist en gepast worden beschouwd.

Maar elke sociale groep maakt fouten, groot of klein, in de socialisatie van de jeugd, zegt Lapiere. Zelfs in het beste geval, kan de internalisatie zo de sociale normen nauwelijks van volledig zijn dat de eigen verlangens van een persoon precies samenvallen met de sociale verwachtingen van zijn groep.

Dus, er is enige afwijking van groepsnormen in elke groep. Maar elke afwijking buiten een bepaalde mate van tolerantie wordt met weerstand beantwoord, want elke duidelijke afwijking van de aanvaarde normen wordt beschouwd als een bedreiging voor het welzijn van de groep.

Hence sanctions – de beloningen of straffen- worden toegepast om het gedrag van het individu te controleren en de non-conformisten in het gareel te brengen. Al deze inspanningen van de groep worden sociale controle genoemd, die zich bezighoudt met de mislukkingen in de socialisatie. Sociale controle, zo zegt Lapiere, is dus een correctie voor een gebrekkige socialisatie.

Volgens E.A. Ross heeft het individu diepgewortelde sentimenten die hem helpen samen te werken met andere medeleden om te werken aan sociaal welzijn. Deze gevoelens zijn sympathie, sociabiliteit en een gevoel van rechtvaardigheid. Maar deze gevoelens op zichzelf zijn niet voldoende om de zelfzuchtige impulsen van het individu te onderdrukken.

De samenleving moet gebruik maken van haar mechanisme om de noodzakelijke orde en discipline te bewerkstelligen. Dit mechanisme wordt sociale controle genoemd. Zoals Ross het definieert: “Sociale controle verwijst naar het systeem van middelen waarmee de samenleving haar leden in overeenstemming brengt met de aanvaarde gedragsnorm.

Ogburn en Nimkoff hebben gezegd dat sociale controle verwijst naar de drukpatronen die de samenleving uitoefent om de orde en de gevestigde regels te handhaven”.

Zoals Gillin en Gillin zeggen: “Sociale controle is het systeem van maatregelen, suggesties, overreding, beteugeling en dwang met welke middelen ook, waaronder lichamelijk geweld, waarmee de samenleving een subgroep in overeenstemming brengt met het goedgekeurde gedragspatroon of waarmee een groep haar leden tot conformiteit kneedt”.

Volgens Maclver is “sociale controle de manier waarop de hele sociale orde samenhangt en zichzelf handhaaft – hoe zij functioneert als een geheel, als een veranderlijk evenwicht.”

In feite kan sociale controle worden gedefinieerd als elke invloed die de samenleving uitoefent op haar leden met het oog op het welzijn van de groep. Het is de manier waarop onze sociale orde samenhangt en zichzelf in stand houdt. Het is dat mechanisme waarmee een gemeenschap of groep als geheel functioneert en een veranderlijk evenwicht handhaaft.

Er zijn verschillende middelen en instanties waarmee individuen ertoe worden aangezet of gedwongen zich te confirmeren aan de normen van de samenleving.

Noodzaak van sociale controle:

Sociale controle is noodzakelijk voor een ordelijk sociaal leven. De maatschappij moet individueel gedrag reguleren en stramienen om de normatieve sociale orde te handhaven. Zonder sociale controle dreigt de organisatie van de maatschappij verstoord te raken. Als het individu effectief gesocialiseerd is, bevestigt hij zich aan de geaccepteerde manieren uit macht der gewoonte en uit zijn verlangen om door andere personen geaccepteerd en goedgekeurd te worden.

Als hij onvoldoende gesocialiseerd is, heeft hij de neiging om af te wijken van de geaccepteerde manieren, maar hij wordt gedwongen tot conformiteit door de druk van de sociale controle. Volgens Kimball Young is het noodzakelijk “conformiteit, solidariteit en continuïteit van een bepaalde groep of samenleving tot stand te brengen”. Dit is alleen mogelijk door sociale controle. De maatschappij moet gebruik maken van haar mechanisme om de noodzakelijke orde en discipline tot stand te brengen.

Herbert Spencer heeft de opvatting naar voren gebracht dat de maatschappij een verzameling is van een groep individuen. De mens leeft in de maatschappij omdat zij een nut heeft. Door de maatschappij is hij in staat zijn identiteit en opvattingen te bewaren. Om zijn identiteit en eigenschappen te kunnen behouden, moet hij een zekere controle uitoefenen, waarvoor bepaalde regels en instellingen in het leven zijn geroepen. Deze instanties van sociale controle zijn nuttig voor het behoud van de identiteit van de individuen en de samenleving.

Verschillende sociale denkers hebben op verschillende manieren hun mening gegeven over de noodzaak van sociale controle, die als volgt worden besproken:

1. Herstel van het Od Sociale Systeem:

De belangrijkste behoefte van de sociale controle is om de bestaande orde intact te houden. Met andere woorden, het is de wens van de maatschappij om haar leden te laten leven op de manier waarop hun voorvaderen hebben geleefd. Hoewel handhaving van de oude orde in een veranderende samenleving de sociale vooruitgang kan belemmeren, is het toch noodzakelijk om de continuïteit en uniformiteit in de samenleving te handhaven.

2. Regulering van individueel sociaal gedrag:

Sociale controle is noodzakelijk om het individuele gedrag te reguleren in overeenstemming met de sociale doelstellingen en de sociale waarden. Dit helpt om de sociale orde te handhaven. Tenzij de individuen zich houden aan de voorgeschreven gedragsnormen en tenzij hun zelfzuchtige impulsen ondergeschikt worden gemaakt aan het welzijn van het geheel, zou het heel moeilijk zijn om de sociale organisatie effectief in stand te houden. Vandaar dat sociale controle noodzakelijk is voor de samenleving om te kunnen bestaan en vooruit te komen.

3. Gehoorzaamheid aan sociale beslissingen:

De maatschappij neemt bepaalde beslissingen. Deze besluiten worden genomen om de waarden van de samenleving te handhaven en in stand te houden. Door middel van sociale controle wordt getracht de sociale beslissing gehoorzaamd te krijgen.

4. Om sociale eenheid te vestigen:

Eenheid is niet mogelijk zonder sociale controle. Sociale controle regelt het gedrag van individuen in overeenstemming met vastgestelde normen die uniformiteit van gedrag brengt en eenheid onder de individuen.

5. Om Solidariteit te brengen:

Sociale controle is om het gevoel van solidariteit in de hoofden van de mensen te creëren. In de concurrerende wereld kan de zwakkere groep worden uitgebuit door de sterkere groep of kunnen even machtige groepen onderling met elkaar botsen. Dit tast de harmonie en de orde aan. Sommige groepen kunnen asociale attitudes ontwikkelen en een gevaar vormen voor de organisatie van de samenleving. Daarom is er behoefte aan de verschillende groepen en instellingen.

6. Om conformiteit in de samenleving te brengen:

Sociale controle is bedoeld om uniformiteit te brengen in het gedrag van de individuele leden van de samenleving en om verschillende soorten conformiteit in hun samenlevingen tot stand te brengen.

7. Om sociale sanctie te verschaffen:

Elke duidelijke afwijking van de aanvaarde normen, wordt beschouwd als een bedreiging voor het welzijn van de groep als geheel. Vandaar dat sancties door de groep worden gebruikt om het gedrag van de individuen te controleren.

8. Om culturele onaangepastheid te controleren:

De maatschappij ondergaat voortdurend veranderingen. Het individu moet zijn gedrag aanpassen aan de veranderingen die in de maatschappij plaatsvinden. Maar niet alle individuen kunnen zich aan nieuwe situaties aanpassen. Sommigen kunnen afwijkend worden. Sociale controle is dus noodzakelijk om onaangepastheid van individuen te voorkomen.

Ongetwijfeld is sociale controle nodig om te voorkomen dat de samenleving desintegreert. De behoefte is groter in de moderne maatschappij vanwege het zeer complexe karakter en de desintegrerende krachten die erin aanwezig zijn, zegt Kimball Young. Het is de gewoonte van de mensen geworden om regels en sociale normen te overtreden. Als de instanties voor sociale controle niet doeltreffend optreden, kan de samenleving te lijden krijgen onder chaos en desintegratie.

Typen of vormen van sociale controle:

Verschillende sociale denkers hebben sociale controle op verschillende manieren gecategoriseerd. Enkele classificaties met betrekking tot soorten en vormen van sociale controle zijn als volgt:

(1) Vormen van sociale controle zoals gegeven door Karl Mannheim:

Karl Mannheim, de beroemde sociale denker, heeft sociale controle onder de volgende twee hoofden gecategoriseerd:

(a) Directe sociale controle,

(b) Indirecte sociale controle.

(a) Directe sociale controle:

Die vorm van sociale controle die het gedrag van het individu rechtstreeks reguleert en controleert, wordt Directe Sociale Controle genoemd. Dit type controle is te vinden in het gezin, de buurt, speelgroepen en andere soorten primaire groepen. In deze instellingen houden ouders, buren, leraren, klasgenoten enz. controle over het gedrag van de individuen.

(b) Indirecte sociale controle:

In dit type van sociale controle houden factoren op afstand controle over het gedrag van het individu. Een dergelijk type controle wordt uitgeoefend door secundaire groepen door middel van gewoonten; tradities, gerationaliseerd gedrag enz. en de publieke opinie zijn belangrijke vormen van indirecte sociale controle.

(2) Vormen van sociale controle zoals gegeven door Gurvitch:

Volgens Gurvitch is sociale controle van de volgende vier typen:

(a) Georganiseerde sociale controle:

In dit type sociale controle wordt het gedrag van het individu gereguleerd, hetzij langs vrijwillige weg, hetzij langs democratische weg. Dit gebeurt via natuurlijke manieren van sociale controle.

(b) Ongeorganiseerde sociale controle:

Deze sociale controle wordt uitgeoefend door waarden van cultuur en gewoonten, tradities, mode, symbool enz. Dit is een elastisch type sociale controle en is gerelateerd aan het dagelijks leven.

(c) Spontane sociale controle:

Dit type sociale controle wordt uitgeoefend door ideeën, regels en voorschriften, waarden, normen etc.

(d) Meer spontane sociale controle:

Sociale controle die wordt uitgeoefend door directe sociale en groepsbeleving, zoals, aspiraties, beslissingen, verlangens, etc., wordt meer spontane sociale controle genoemd.

(3) Vormen van sociale controle zoals gegeven door Kimball Young:

De bekende sociale denker Kimball Young heeft sociale controle ingedeeld in de volgende twee hoofden:

(a) Positieve sociale controle, (b) Negatieve sociale controle

(a) Positieve sociale controle:

In dit type van sociale controle worden positieve stappen zoals beloning, het beleid van waardering enz. worden gebruikt om de persoon onder controle te houden. Als gevolg van deze stappen probeert de mens zich zo goed mogelijk te gedragen in de samenleving.

(b) Negatieve sociale controle:

Dit is juist het omgekeerde van de positieve vorm van sociale controle. In deze vorm van sociale controle wordt het individu uit angst voor straf en uitschrijving door de maatschappij gedwongen zich te gedragen in overeenstemming met de waarden van de maatschappij.

(4) Hayes’ classificatie van sociale controle:

Hij heeft sociale controle ingedeeld in de volgende twee rubrieken:

(a) Controle door sanctie, (b) Controle door socialisatie en opvoeding.

(a) Beheersing door sanctie:

Bij deze vorm van sociale beheersing worden degenen die volgens de waarden van de’ maatschappij handelen beloond, terwijl degenen die tegen de normen van de maatschappij handelen worden gestraft.

(b) Controle door socialisatie en opvoeding:

Door opvoeding en socialisatie wordt het kind geleerd te handelen volgens de normen van de samenleving.

(5) Vormen van sociale controle zoals gegeven door Lumbey:

De bekende sociale denker Lumbey heeft sociale controle ingedeeld in de volgende twee categorieën:

(a) Methode van fysieke kracht, (b) Methode van menselijke symbolen

Bij de eerste vorm wordt de mens door toepassing van fysieke kracht gedwongen zich op een bepaalde manier te gedragen, maar bij de tweede vorm wordt hij door middel van taal, tradities, gewoonten, godsdienst, rituelen enz. gedwongen zich te gedragen naar de waarden van de samenleving.

(6) Vormen van sociale controle volgens Cooley:

Volgens Cooley zijn er twee vormen van sociale controle:

(a) Bewust. (b) Onbewuste.

Door bewuste vorm of sociale controle dwingt de maatschappij een individu om te handelen volgens haar geaccepteerde doelstellingen. Wet, Propaganda, Onderwijs zijn zulke vormen. Door onbewuste methode, houden sociale instellingen zoals godsdienst, gewoonten, tradities, enz. controle over het gedrag van het individu.

Algemene opvattingen over vormen van sociale controle:

In het algemeen wordt sociale controle ingedeeld in de volgende twee vormen:

(a) Formele sociale controle, (b) Informele sociale controle

(a) Formele sociale controle:

Dit type sociale controle wordt uitgeoefend door bekende en opzettelijke instanties van sociale controle, zoals wet, straf, leger, grondwet enz. De mens wordt gedwongen deze vormen van sociale controle te aanvaarden. Over het algemeen worden deze vormen uitgeoefend door secundaire groepen.

(b) Informele sociale controle:

Deze instanties van sociale controle zijn gegroeid naar gelang de behoeften van de samenleving. Volksmanieren, zeden, gewoonten, sociale normen enz. vallen onder deze categorie van sociale controle. Over het algemeen oefenen primaire instellingen dit soort sociale controle uit.

Middelen van sociale controle:

De werking van de middelen van sociale controle hebben onder de sociologen een enorme belangstelling gewekt. Sociale controle is er altijd geweest, hoewel het operationele karakter ervan van tijd tot tijd is veranderd. De normen, waarden enz. zijn er altijd geweest, maar de bestanddelen ervan zijn altijd veranderd.

De huidige industrialisatie, verstedelijking, snelle transport- en communicatiemiddelen; het verlaten van de dorpen; de mobiliteit van de mensen; de opkomst van steden en grootstedelijke gebieden; en de vermenging van de mensen, zoals die nog nooit eerder is geweest, heeft de oude waarden aan het wankelen gebracht. De opkomst van nieuwe stimuleert het sociale proces.

L. Burnard heeft de middelen van sociale controle ingedeeld in uitbuitende middelen, zoals straffen, en constructieve middelen, zoals opvoeding. Hij spreekt over hen als bewuste en onbewuste middelen. F.E. Lumley classificeert ze als gebaseerd op symbolen zoals beloningen en dwang zoals straffen. Kimball Young analyseert ze als positief en negatief en Karl Mannheim spreekt van informeel zoals normen, waarden, volksmanieren, zeden en gewoonten, geloofssystemen, ideologie en publieke opinie, en formeel waaronder onderwijs, wet en dwang.

Sociale controle wordt formeel en institutioneel wanneer een van de bovengenoemde processen wordt gestructureerd tot een instelling. Sociale controle wordt geformaliseerd en uitgeoefend door naar behoren aangestelde functionarissen en volgens formeel goedgekeurde methoden.

Informele middelen van sociale controle:

1. Normen:

Normen zijn geworteld in de instelling. Zij geven de gedragsnorm aan en zijn regulerend van aard. De keuze van het individu voor het nastreven van het culturele doel wordt beperkt door institutionele normen. Zij vormen de leidraad voor het handelen. De normen geven samenhang aan de samenleving.

Zij beïnvloeden de houding van individuen. Broom en Selznick beschreven normen als blauwdrukken voor gedrag, die grenzen stellen waarbinnen individuen alternatieve wegen kunnen zoeken om hun doelen te bereiken. Een sociale norm die in het ene sociale systeem van kracht is, is niet evenzeer van kracht in het andere. Conformiteit aan normen wordt gekwalificeerd in het licht van de sociaal bepaalde situatie. Overtreding van de norm kan leiden tot verlies van prestige, sociale spot of zelfs een zwaardere straf.

2. Waarde:

Het bestaat uit cultureel bepaalde doelen. Het wordt voorgehouden als een legitiem object van verwezenlijking voor alle of voor divers gesitueerde leden van de samenleving. Het omvat verschillende gradaties van “sentimenten en betekenis”. Deze kunnen bestaan uit inspirerende verwijzing. Waarden zijn “doelen die het nastreven waard zijn”. Deze zijn fundamenteel, maar niet exclusief.

3. Volksmanieren:

Volkeren zijn een volk met gemeenschapszin. Zij hebben een uniform en een gemeenschappelijke manier van leven. Dit vormt de folkway. Dit zijn, volgens F.B. Renter en C.W. Hart, “eenvoudige gewoonten van handelen die de leden van de groep gemeen hebben; het zijn de manieren van het volk die enigszins gestandaardiseerd zijn en een zekere mate van traditionele sanctionering hebben voor hun voortbestaan”. Deze worden in het belang van het gemeenschapsleven en de uniformiteit als bindend aanvaard. Veronachtzaming ervan roept afkeuring op.

4. Mores:

Mores zijn zulke volksgebruiken die gebaseerd zijn op waarde-oordeel en diep geworteld zijn in het gemeenschapsleven. Elke veronachtzaming ervan roept sancties op. Volgens Green zijn mores “Gemeenschappelijke manieren van handelen die met meer zekerheid als juist en gepast worden beschouwd dan de folkways en die een grotere zekerheid en strengheid van bestraffing met zich meebrengen indien zij worden overtreden…”

5. Gewoonte:

De gewoonte is “een regel of norm van handelen.” Het is het resultaat van een of andere sociale opportuniteit. Het wordt gevolgd omdat het sentimenteel is en gebaseerd op een rationeel element. Zij is automatisch van aard; er is geen speciale instantie voor nodig om haar te handhaven. Elke veronachtzaming ervan roept sociale afkeuring op; zij wordt gehandhaafd zoals zij is.

Zij kan niet worden opgerekt om aan de veranderende eisen te voldoen. Het kan met de verandering van omstandigheden vervagen tot het niet meer bestaat. Zij is op een gegeven moment een kracht, en weerspiegelt de maatschappelijke consensus. Een wetgever moet er rekening mee houden. Hij kan er niet aan voorbijgaan. Gewoonte is het handwerk van de tijd. Als een blauwdruk voor een specifiek sociaal doel ontwikkelt het zich in de loop van de tijd. Het kost tijd om zichzelf te ontwikkelen.

Volgens Manu moet een koning de regels van families onderzoeken en “hun specifieke wet vaststellen”. Koning is, volgens hem, slechts een verspreider van recht”. Hij mag geen wet maken. Er kan geen wet worden gemaakt zonder rekening te houden met gebruiken. Gewoonte is nog steeds een sterke kracht in groepsmanieren. Maar in het algemeen is het gebruik, als sociale discipline, op sterven na dood. Het heeft niet de automatismen om zich aan te passen aan de eisen van de snel veranderende maatschappij.

6. Geloofssysteem:

Geloofssysteem heeft het gedrag van de mens diepgaand beïnvloed. Het heeft de sociale normen bekrachtigd en de groei van de cultuur bepaald. Het heeft gewerkt als een middel van informele sociale controle. Sommige overtuigingen nemen een belangrijke plaats in het sociale systeem in. Het geloof in het bestaan van de ongeziene macht is al sinds het primitieve tijdperk bij de mens aanwezig. Het gevoel van angst deed hem geloven dat hij in de gaten werd gehouden.

Dit schijnt de geest te zijn achter het gebed en de meditatie. Het opheffen van de handen in smeekbede, het knielen voor het symbool van het geloof of dergelijke andere praktijken en ceremoniën zijn er een aanwijzing voor. Het geloof in de theorie van de incarnatie is ingegeven door het geloof in de continuïteit van het leven. Geboorte en dood als het eindeloze schema der dingen werd aanvaard als de verandering van het ene lichaam in het andere.

Het motiveerde het geloof van de mens in goedheid. Verkeerde daden, zo voelde hij, waren gedoemd om slechte gevolgen te hebben. Daarom vermeed hij deze zo goed als hij kon. Het geloof in de theorie van Karma, want dit is fundamenteel aanvaard in alle Indiase religieuze systemen. Het geloof in de onsterfelijkheid van de ziel heeft het religieuze denken en de religieuze praktijken in hoge mate gemotiveerd.

7. Ideologie:

De sociale bepaling van het denken is ideologie. Het sociale denken is altijd beïnvloed geweest door ideologie. Ons sociale denken is beïnvloed gebleven door Varnashrama Dharma, Punarjanam en Dhamma. Politiek gezien is de eenheid van het land de ideologie geweest. In oude teksten wordt dit land beschreven als devanirmitam sthanam – het land dat door de goden zelf is gemaakt.

Een van de meest voorkomende gebeden vereist dat men “het beeld oproept en aanbidt van zijn moederland als het land van zeven heilige rivieren, de Ganga, Yamuna, Godavari, Sraswati, Narmada, Sindhu en Kaveri, die tezamen het gehele gebied bestrijken.

8. Sociale suggesties:

Sociale suggesties en ideologieën zijn een belangrijke methode van sociale controle. Door middel van deze suggesties en ideologieën controleert de maatschappij het gedrag van haar leden. De maatschappij controleert en reguleert het gedrag van haar leden over het algemeen op velerlei manieren, zoals door middel van boeken, geschriften en gesproken woorden, inculcatie van ideeën enz.

9. Religie:

Het omvat die gebruiken, rituelen, verboden, gedragsnormen en rollen die voornamelijk betrekking hebben op of gerechtvaardigd worden in termen van het bovennatuurlijke en het heilige. Religie is een machtig orgaan van sociale controle. Zij controleert de verhouding van de mens tot de krachten van zijn fysieke en sociale omgeving. De mate waarin religie het gedrag van de mens beheerst hangt af van de mate waarin haar aanhangers haar leringen aanvaarden.

10. Kunst:

Het is een methode van sublimatie en heroriëntatie van het instinct van een individu. Het is een combinatie van religie, moraal, ideaal en zovele dingen. Kunst is een indirecte en onbedoelde manier die het kind of een individu traint voor een of andere manier van leven.

Formele Middelen van Sociale Controle:

1. Onderwijs:

Onderwijs is een belangrijk middel van sociale controle. Na het gezin zijn het de klas, de peer group en de leiders die invloed uitoefenen op een kind door onze ouden. De verschillen tussen Dvija en Ekaja benadrukken het belang van onderwijs in de sociale structuur van de oude samenleving.

Onderwijs brengt individuen morele, intellectuele en sociale waarden bij. Het geeft een gevoel van continuïteit. Het verbindt iemand met zijn erfgoed en schetst een perspectief voor hem. Het geeft de sociale visie van uniformiteit aan het individu en maakt hem geschikt voor een sociale rol.

De karaktercrisis die we vandaag ervaren is niet minder te wijten aan het onderwijssysteem, dat niet geworteld is in ons erfgoed, en dat cultureel vervreemdend, sociaal niet-collectief, en politiek factieus is. Met de toename van de sociale rol van het onderwijs wordt er aandacht aan besteed op alle niveaus – lager en volwassen, literair en technisch.

2. Wetgeving:

Wet is voor alle praktische doeleinden, zoals opgemerkt door professor Holland “een algemene regel van extern handelen, afgedwongen door een soevereine politieke autoriteit”. Het is de algemene voorwaarde die door de Staat wordt voorgeschreven, en van de leden van het politieke lichaam wordt verwacht dat zij die in gegeven omstandigheden volgen. Zij is eenvormig en bestemd voor allen.

Een veronachtzaming ervan kan niet anders dan tot straf leiden. Maar zoals Pollock opmerkt, is het gebonden aan straf. Maar zoals Pollock opmerkt “bestond het al voordat de staat enig adequaat middel had om de naleving ervan af te dwingen en zelfs voordat er überhaupt sprake was van enig regelmatig proces van handhaving”.

De vroegste wet was het gebruik dat werd gehandhaafd door de aanvaarde autoriteit. Als een voorgeschreven handelwijze ontwikkelde het zich uit de algemene gewoonten van de familie, stam of clan. Sommige van deze gewoonten vervaagden naarmate de omstandigheden veranderden, terwijl andere, die van generatie op generatie werden herhaald, aan invloed wonnen. Zo werd de gewoonte een belangrijke bron van recht. De andere bronnen van recht zijn godsdienst, billijkheid, wetenschappelijke commentaren, rechterlijke uitspraken en wetgeving.

Wetgeving is een veelomvattende term en omvat gewoonterecht, dat meestal op gewoonte berust en door de rechtbanken als wet wordt gehandhaafd, en wettelijk recht, dat door het Parlement wordt gemaakt. Een andere tak van het recht is het grondwettelijk recht, dat wil zeggen het recht zoals dat in de Grondwet is neergelegd. De wet van de Grondwet bepaalt op gepaste wijze het gezag van de organen van de Regeringen.

3. Dwang:

Kracht als middel van sociale controle is zo oud als de samenleving zelf. In wisselende mate is het door alle samenlevingen gebruikt. Sommige samenlevingen nemen nu zelfs hun toevlucht tot geweld tegen de devianten. Onze samenleving heeft er geen hoge waardering voor. Traditioneel is onze politieke ethiek gebaseerd op geweldloosheid of zo min mogelijk geweld.

De enige staat die geweld en dwang opgaf als instrument van staatsbeleid was de Asokan Staat. Gandhiji maakte van geweldloosheid een wapen, tegen het sterkste rijk, de Britten. In alle beschaafde samenlevingen worden de wetboeken van strafrecht herzien om de wet van de misdaad te humaniseren. Geweld leidt tot wraak, niet tot hervorming.

Bureaus van sociale controle:

Er zijn verschillende bureaus waarmee sociale controle wordt uitgeoefend. Met ‘agentschappen’ van sociale controle bedoelen we de regelingen via welke waarden en normen van de samenleving worden overgebracht. Het zijn welomlijnde entiteiten via welke de institutionele normen in een samenleving werkzaam kunnen zijn. Het zijn “uitvoerende” instanties via welke normen effectief functioneren. Het zijn de instellingen voor de ‘procedurele’ werking. Het gezin, de school, de Staat en de Publieke opinie zijn belangrijke instanties van sociale controle.

1. Het gezin:

Het gezin is een zeer belangrijk instrument voor sociale controle. Aan de ene kant socialiseert het een individu en aan de andere kant traint het hem in sociaal gedrag. De familie schrijft regels en voorschriften voor die de leden moeten volgen. Deze regels en voorschriften vormen een onderdeel van de sociale controle. Het gezin leert het kind zich te conformeren aan de normen van de samenleving. Het oefent controle uit over zijn leden om de gewenste actie te bewerkstelligen.

2. Staat:

De staat, als het algemene regulerende systeem van de samenleving, is de belangrijkste instantie van sociale; controle. Hij oefent controle uit over zijn leden door middel van wetgeving, de politie, het leger en de gevangenissen. In werkelijkheid is het ontstaan van secundaire groepen een geschenk van de moderne ingewikkelde sociale orde. In een dergelijke sociale orde oefent de staat controle uit door middel van regels en voorschriften op een meer effectieve manier. De wet is de belangrijkste methode van door de mens gemaakte sociale controle. In de woorden van Maclver en Page “Law means the code upheld by the state, because of its inclusive applicability is thus guardian of society itself.

State is the agency of society that exercise its social control in the most effective manner.

3. Educational Institutions:

De onderwijsinstellingen – scholen zijn krachtige agentschappen van sociale controle en deze instellingen zetten zich in voor de vorming van burgers. Formeel onderwijs in moderne samenlevingen brengt ideeën en waarden over die een grotere rol spelen bij het reguleren van gedrag. Onderwijs leert om zich te conformeren aan de normen van de samenleving. Het onderwijs biedt een bewust onderwijsprogramma dat de maatschappij helpt kinderen te socialiseren zodat zij haar waarden, overtuigingen en normen zullen overnemen.

Zoals Gillin en Gillin zeggen: “De enige zin waarin onderwijs kan worden gebruikt als een middel tot sociale controle, is dat het de mensen leert hoe zij tot de waarheid kunnen komen, hen traint in het gebruik van hun intelligentie en aldus de reikwijdte van de controle vergroot door middel van gevoelens, gewoonten en tradities”.

4. Nabuurschap:

De buurt versterkt het individuele gezin als een agentschap van sociale controle. In de buurt nemen groepscontroles traditioneel de vorm aan van mores. Zij worden in stand gehouden en gehandhaafd door de oudere leden van de buurt.

5. De publieke opinie:

De mening van het volk is de belangrijkste methode van sociale controle in een democratische opzet. Ieder mens tracht te ontsnappen aan de kritiek en veroordeling door de maatschappij. Daarom probeert hij te handelen naar de publieke opinie en de gevoelens van het publiek. In een democratisch bestel is de publieke opinie doeltreffender en belangrijker dan om het even welke andere instantie.

6. Propaganda en pers:

Propaganda is de doelbewuste poging om het gedrag en de verhoudingen van sociale groepen te beheersen door het gebruik van methoden die de gevoelens en houdingen beïnvloeden van de individuen die deel uitmaken van de groep. Radio, televisie, pers en literatuur beïnvloeden niet alleen de ideeën van de mensen, maar brengen ook veranderingen teweeg in de manier van leven en denken.

7. Economische organisatie:

Met de opkomst van de moderne industriële organisatie, de toename van de omvang van de gemeenschappen, heeft zich een verschuiving voorgedaan in de verdeling van de sociale controle over de belangrijkste instellingen. De instanties die op de voorgrond van de sociale controle zijn getreden, zijn de economische organisatie, het onderwijs en de overheid. De angst om een baan te verliezen dwingt een individu om de regels en voorschriften van de industrie te volgen.