Culturele Antropologie

Een genderrol is een reeks maatschappelijke normen die voorschrijven welk soort gedrag over het algemeen als aanvaardbaar, gepast, of wenselijk wordt beschouwd voor een persoon op grond van zijn werkelijke of vermeende geslacht. Deze zijn meestal gecentreerd rond tegengestelde opvattingen van vrouwelijkheid en mannelijkheid, hoewel er ontelbare uitzonderingen en variaties zijn. De specifieke kenmerken van deze genderverwachtingen kunnen van cultuur tot cultuur aanzienlijk verschillen, terwijl andere kenmerken in een hele reeks culturen gemeengoed kunnen zijn. Er wordt voortdurend gedebatteerd over de mate waarin genderrollen en hun variaties biologisch bepaald zijn, en in welke mate zij sociaal geconstrueerd zijn.

Verschillende groepen hebben pogingen ondernomen om aspecten van de heersende genderrollen te veranderen die zij als onderdrukkend of onjuist beschouwen, met name de feministische beweging.

De term ‘genderrol’ werd voor het eerst gebruikt door John Money in 1955 tijdens zijn studie van intersekse personen om de manieren te beschrijven waarop deze personen hun status als man of vrouw uitdrukken, in een situatie waarin geen duidelijke biologische toewijzing bestaat.

Achtergrond

De Wereldgezondheidsorganisatie (WHO) definieert genderrollen als “sociaal geconstrueerde rollen, gedragingen, activiteiten en attributen die een bepaalde samenleving passend acht voor mannen en vrouwen”. Er is echter nog steeds discussie over de vraag in hoeverre gender en de bijbehorende rollen sociaal geconstrueerd zijn (d.w.z. niet biologisch beïnvloed), en in hoeverre “sociaal geconstrueerd” kan worden beschouwd als synoniem van “willekeurig” of “kneedbaar”. Daarom is een beknopte gezaghebbende definitie van genderrollen of van gender zelf ongrijpbaar.

Enkele classificatiesystemen, in tegenstelling tot de WGO, zijn niet-binair of “gender queer”, waarbij meerdere mogelijke genders, waaronder transgenders en intersekse, als afzonderlijke categorieën worden vermeld. Genderrollen zijn cultureel bepaald, en terwijl de meeste culturen er slechts twee onderscheiden (jongen en meisje of man en vrouw), erkennen andere meer. Androgynie, bijvoorbeeld, is voorgesteld als een derde geslacht. Andere samenlevingen hebben beweerd meer dan vijf geslachten te zien, en sommige niet-westerse samenlevingen hebben drie geslachten – man, vrouw en derde geslacht. Sommige individuen (niet noodzakelijk afkomstig uit een dergelijke cultuur) identificeren zich met geen enkel geslacht.

Genderrol – gedefinieerd als in zekere zin verwijzend naar culturele verwachtingen volgens een begrepen genderclassificatie – mag niet verward worden met genderidentiteit, het interne gevoel van het eigen geslacht, dat al dan niet kan overeenstemmen met categorieën die door maatschappelijke normen worden aangereikt. Het punt waarop deze geïnternaliseerde genderidentiteiten geëxternaliseerd worden in een reeks verwachtingen is het ontstaan van een genderrol.

Genderrollen worden gewoonlijk in pejoratieve zin genoemd, als een instelling die de vrijheid van gedrag en meningsuiting beperkt, of worden gebruikt als basis voor discriminatie.

Omwille van de heersende genderrol van algemene ondergeschiktheid, kregen vrouwen in vele delen van de wereld pas stemrecht in de 19de of 20ste eeuw, sommige tot ver in de 21ste. Over de hele wereld genieten vrouwen in talloze opzichten geen volledige vrijheid en bescherming door de wet. Integendeel, door de heersende opvatting dat mannen in de eerste plaats kostwinners zijn, krijgen zij zelden het voordeel van vaderschapsverlof.

~

  1. Spring omhoog^ “Wat bedoelen we met “geslacht” en “gender”?”. WHO.int. Wereldgezondheidsorganisatie. 2015. Gearchiveerd van het origineel op 2015-08-18. Opgehaald 2015-08-18.
  2. Jump up^ De sociale constructie van ras. The Atlantic.http://www.theatlantic.com/national/archive/2013/05/the-social-construction-of-race/275974/
  3. Jump up^ Henry, S. (2009) Social construction of crime. In J. Miller (Ed.), 21st Century criminology: Een referentiehandboek. (pp. 296-306). Thousand Oaks: SAGE Publications, Inc.doi:10.4135/9781412971997.n34
  4. Jump up^ Hacking, I (1999) The social construction of what? Harvard University Press.
  5. Jump up^ http://www.aifs.gov.au/conferences/aifs7/francis.html
  6. Jump up^ Francis, B. (2000) Is gender een sociale constructie of een biologisch gebod? Gezinsfutures : Issues in Research and Policy 7th Australian Institute of Family Studies Conferencehttp://www.aifs.gov.au/conferences/aifs7/francis.html
  7. Jump up^ Federation of Gay Games 2010 Gay Games VIII Gender Identity Policyhttp://www.transgenderlaw.org/resources/FederationGayGamesPolicy.pdf
  8. Jump up^ Sykes, H. (2006) Transsexual and Transgender Policies in Sports WSPAJ Vol. 15, No. 1
  9. Jump up^ Eleanor Emmons, Maccoby (1966). “Sekseverschillen in intellectueel functioneren”. De ontwikkeling van sekseverschillen. Stanford, Calif.: Stanford University Press. pp. 25-55. ISBN 978-0-8047-0308-6.
  10. Spring omhoog^ Graham, Sharyn (2001), Sulawesi’s vijfde geslacht, Inside Indonesia, april-juni 2001.
  11. Jump up^ Roscoe, Will (2000). Changing Ones: Third and Fourth Genders in Native North America. Palgrave Macmillan (17 juni 2000) ISBN 0-312-22479-6
    Zie ook: Trumbach, Randolph (1994). Londens Sapphisten: From Three Sexes to Four Genders in the Making of Modern Culture. In Third Sex, Third Gender: Beyond Sexual Dimorphism in Culture and History, onder redactie van Gilbert Herdt, 111-36. New York: Zone (MIT). ISBN 978-0-942299-82-3
  12. Jump up^ “LGBTQ Needs Assessment” (PDF). Encompass Network. April 2013. pp. 52-53. Retrieved 06 March 2015.http://encompassnetwork.org.uk/uploads/LGBTQ-Needs-Assesmentabsolutelyfinal.pdf
  13. Jump up^ Adler, P.; Kless, S.; Adler, P (1992) Socialization to gender roles: Populariteit onder jongens en meisjes van de lagere school. Sociologie van het onderwijs vol. 65 pp. 169-087
  14. Jump up^ Acker, J (1992) From sex roles to gendered institutions. Hedendaagse Sociologie: A Journal of Reviews vol. 21 no. 565-569
  15. Jump up^ “In Saudi Arabia, a Quiet Step Forward for Women”. The Atlantic. 26 okt 2011
  16. Jump up^ James Poniewozik (10 juni 2014). “Het is tijd voor vaderschapsverlof voor werkende vaders”. TIME.com. Op 14 juni 2015 ontleend.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.