CONDEMN; CONDEMNATION
kon-dem’, kon-dem-na’-shun:
1. In het Oude Testament:
(1) De oorzakelijke stam van rasha` “verkeerd verklaren (of maken),” “veroordelen,” hetzij in burgerlijke, ethische of godsdienstige betrekkingen. In deze betekenis behoeft het woord geen commentaar (Exodus 22:9; Deuteronomium 25:1; Job 40:8); “Wie kan dan veroordelen?” (Job 34:29, de King James Version “problemen maken”).
(2) `anash, “beboeten”. “Veroordeelde het land” (2 Kronieken 36:3 de King James Version; de King James Version marge “mulcted”; de Revised Version (Brits en Amerikaans) “amerced”; de American Standard Revised Version “fined”); “wijn van de veroordeelden” (Amos 2:8; de Revised Version (Brits en Amerikaans) “beboet” (ten onrechte)).
(3) Het actief deelwoord van shaphaT, “oordelen.” “Van hen die zijn ziel veroordelen” (Psalmen 109:31 de King James Version; de Revised Version (Brits en Amerikaans) “die zijn ziel oordelen”).
2. In het Nieuwe Testament:
Het gebruik in het Nieuwe Testament is veel gecompliceerder, zowel vanwege het grotere aantal Griekse woorden die “veroordelen” en “veroordelen” betekenen, als vanwege het feit dat de King James Version hetzelfde woord op verschillende manieren vertaalt, blijkbaar zonder enige regel.
(1) Het belangrijkste woord is krino, “oordelen”. Daarvan zijn een aantal afgeleide werkwoorden en zelfstandige naamwoorden. De Revised Version (Brits en Amerikaans) heeft de harde woorden “verdoemen” en “verdoemenis” rigide uitgesloten en vervangen door “oordelen”, “veroordelen”, “vonnis”, “veroordeling”. Dit is terecht, omdat het woord damn (Latijn, damnare, “verlies toebrengen” aan een persoon, “veroordelen”), en de afgeleiden daarvan, in de loop der tijden een degradatie hebben ondergaan, zodat het in modern Engels gewoonlijk verwijst naar eeuwige straf. Deze speciale toepassing van het woord heeft enkele eeuwen naast de oorspronkelijke betekenis gestaan, maar zelfs nog in Wycliffe’s versie wordt het woord “verdoemen” gewoonlijk gebruikt in de betekenis van veroordelen, zoals in Job 9:20, “Mijn mond zal mij verdoemen.” Het wordt zelfs toegepast op de veroordeling van Jezus door de overpriesters en schriftgeleerden (Marcus 10:33). Deze verloedering van het woord is misschien te wijten, zoals bisschop Sanderson zegt, “niet zozeer aan goede daden als wel aan slechte manieren”. Krino wordt door de Revised Version (Brits en Amerikaans) eenvormig weergegeven als “rechter”, zelfs waar de context de gedachte van veroordeling afdwingt (Johannes 3:17,18; 12:47; Handelingen 7:7; “zou verdoemd kunnen worden”, 2 Thessalonicensen 2:12 de King James Version; Romeinen 14:22; Jakobus 5:9).
(2) De meer specifieke betekenis van veroordelen wordt echter gevonden in katakrino, “iemand neerslaan” (Mattheüs 12:41,42; Marcus 14:64):
“wordt verdoemd als hij eet” (Romeinen 14:23; 1 Korintiërs 11:32 de King James Version; de Revised Version (Brits en Amerikaans) “veroordeelt”). Zie ook Marcus 16:16; 2 Petrus 2:6.
(3) Voor “veroordeling” is er het zelfstandig naamwoord krima, of krima (voor accent zie Thayer’s Lexicon), in forensische zin, “het vonnis van de rechter” (Lucas 23:40; Mattheüs 23:14, weggelaten in de Herziene Versie (Brits en Amerikaans); “veroordeling van de duivel” 1 Timoteüs 3:6; 5:12; Judas 1:4).
(4) Veel sterker is katakrima, “veroordeling” (Romeinen 5:16,18; 8:1) met verwijzing naar het Goddelijk oordeel over de zonde.
(5) krisis, “het proces van oordeel”, “tribunaal” (Johannes 3:19; 5:24), met verwijzing naar “het oordeel dat de mensen over zichzelf hebben gebracht vanwege hun verwerping van Christus.”
(6) Een sterker woord is het bijvoeglijk naamwoord autokatakritos, “zelf-veroordeeld” (Titus 3:11; vergelijk 1 Johannes 3:20,21).
G. H. Trever