Mulți spun Rozariul zilnic, recitând această rugăciune nu numai în biserică, ci și în momente și locuri speciale pe care le rezervăm. Mulți păstrează mărgelele în buzunar, le agață în mașini, le pun pe stâlpii patului. Ele pot face parte din obiectele esențiale purtate zilnic, cum ar fi cheile, portofelele sau poșetele. Atunci când sunt pierdute sau rătăcite, mulți se pot simți incompleți până când mărgelele sunt găsite sau până când un set nou intră în posesia lor. Dar când a început această idee de a număra mărgelele în timp ce te rogi? De unde a luat naștere Rozariul?
De-a lungul secolelor cu mult înainte de Hristos, credincioșii au spus rugăciuni într-un mod repetitiv și au găsit diferite metode de a ține socoteala, adesea folosind pietre sau pietricele. Cel puțin în secolul al IX-lea, călugării recitau toți cei 150 de psalmi, la început în fiecare zi, dar mai târziu în fiecare săptămână, ca parte a rugăciunilor și devoțiunilor lor. Una dintre modalitățile prin care țineau evidența era să numere 150 de pietricele și apoi să pună câte o pietricică într-un recipient sau într-o pungă pe măsură ce recitau fiecare psalm. Oamenii care trăiau în apropierea călugărilor doreau să imite această devoțiune, dar din cauza lipsei de educație nu puteau să memoreze toți psalmii. Copiile tipărite, chiar dacă indivizii știau să citească, nu erau disponibile, deoarece presa tipografică era la secole distanță. Astfel, creștinii au început să se roage 50 sau 150 de Tatăl Nostru (sau Paternoster) în fiecare săptămână în loc de psalmi. Pentru a ține socoteala Părinților noștri, ei foloseau adesea sfoară cu noduri în ea în loc să numere pe pietre. Mai târziu, nodurile au cedat locul unor mici bucăți de lemn și, în cele din urmă, la utilizarea mărgelelor.
Sfântul Dominic
Există de mult timp o tradiție în Biserică potrivit căreia Sfântul Dominic de Guzman (1170-1221) este sursa Rozariului. În secolul al XII-lea, erezia albigenzilor era răspândită în Europa, în special în sudul Franței și în Italia. Albigenzii negau misterul Întrupării, respingeau sacramentele Bisericii și tolerau multe activități seculare considerate rele de către credința catolică. Printre eforturile depuse de Biserică pentru a combate această erezie s-a numărat organizarea ordinelor mendicante, inclusiv a unuia condus de Sfântul Dominic. Dominicanii, așa cum au devenit cunoscuți, au încercat să inverseze învățăturile josnice ale albigenzilor, cutreierând ținuturile rurale predicând împotriva ereziei, încercând să îi influențeze pe cei căzuți înapoi în Biserică. Tradiția spune că eforturile Sfântului Dominic au fost mai eficiente în urma unei vizite a Sfintei Fecioare Maria în anul 1214. Nici Dominic și nici ordinul său nu au făcut vreodată această afirmație.
Legenda s-a răspândit în urma unui presupus vis al Fericitului Alan de la Roche în secolul al XV-lea, la mai bine de 250 de ani după moartea lui Dominic. De la Roche a fost un scriitor și teolog respectat al timpului său (c. 1428-1478) și a contribuit la răspândirea devoțiunii Rozariului în întreaga Biserică occidentală. În visul său, Maria i-a dat lui Dominic Rozariul și l-a instruit pe sfânt să predice Rozariul ca parte a efortului său de a contracara erezia. Potrivit lui de la Roche, Maria i-a spus lui Dominic: „Dacă vrei să ajungi la aceste suflete împietrite și să le câștigi pentru Dumnezeu, predică Psaltirea mea”. Psaltirea se referă la Rugăciunea îngerească, Ave Maria. Printre cei care au relatat această frumoasă poveste se numără Sfântul Louis Marie de Montfort în cartea „Dumnezeu singur: The Collected Writings of Saint Louis Marie de Montfort.”
În timp ce mulți cercetători ai Bisericii nu dau crezare poveștii lui de la Roche, numeroși papi au susținut că Dominic este într-adevăr sursa Rozariului. În secolul al XVIII-lea, Bollandistii, o comunitate religioasă care cercetează și verifică faptele și afirmațiile istorice ale Bisericii, au pus la îndoială rolul lui Dominic în povestea Rozariului. Viitorul Papă Benedict al XIV-lea (r. 1740-58), la acea vreme membru al Congregației Sacre a Riturilor de la Vatican, le-a răspuns bollandiștilor: „Întrebați dacă Sfântul Dominic a fost cu adevărat ilustratorul Rozariului, vă declarați perplecși și plini de îndoieli pe această temă. Dar ce considerați din deciziile atâtor suverani pontifi suverani – ale lui Leon al X-lea, ale Sfântului Pius al V-lea, ale lui Grigore al XIII-lea, ale lui Sixtus al V-lea, ale lui Clement al VIII-lea, ale lui Alexandru al VII-lea, ale lui Inocențiu al XI-lea, ale lui Clement al XI-lea, ale lui Inocențiu al XIII-lea, ale lui Benedict al XIII-lea și ale multor altora care sunt cu toții unanimi în a declara că Rozariul a fost instituit de Sfântul Dominic însuși?”. (Augusta T. Drane, „The History of St Dominic, Founder of the Friars Preachers”, Longmans, Green and Co., Londra, 1891, p. 136, și alte surse.)
Evoluția Rozariului
În ciuda susținerii papale a rolului lui Dominic, există păreri divergente cu privire la evoluția celei mai frumoase dintre devoțiunile mariane. Mulți savanți și teologi concluzionează că este o excrescență a primilor călugări care rosteau psalmi, dar unii diferă în ceea ce privește identitatea persoanelor care au contribuit la creșterea ei de-a lungul secolelor. În ciuda opiniilor diferite, există un acord larg răspândit cu privire la anumite fapte.
Rosarul include șase dintre cele mai cunoscute rugăciuni ale catolicismului: Crezul Apostolilor, Tatăl Nostru, Ave Maria, Slavă, Rugăciunea de la Fatima („O, Isus al meu”) și Ave Sfânta Regină. Includerea acestor rugăciuni în Rozariu nu a avut loc peste noapte, ci a fost o evoluție îndelungată de-a lungul secolelor. Inițial, Tatăl Nostru a fost rostit de 150 de ori ca înlocuitor al psalmilor, spunându-se rugăciunea pe fiecare bobină a șirului Rozariului. În mod normal, din rugăciune făcea parte și o Slavă. În timpul secolului al XI-lea, Sfântul Petru Damian (d. 1072) a sugerat să se rostească 150 de Saluturi Angelice, Ave Maria, ca rugăciune alternativă la Tatăl Nostru. La acea vreme, Ave Maria era alcătuită din salutul îngeresc al lui Gabriel către Maria: „Ave Maria, plină de har, Domnul este cu tine” (vezi Lc 1,28-31) și din schimbul dintre Maria și Elisabeta în timpul vizitei: „Binecuvântată ești tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui tău” (Lc 1,39-45). Numele lui Isus („Binecuvântat este rodul pântecelui tău, Isus”) a fost inclus ceva mai târziu. În 1365, un călugăr cartușian pe nume Henry de Kalkar (1328-1408) a împărțit cele 150 de Ave Maria în 15 grupuri de câte 10 mărgele fiecare. El a plasat un Tatăl Nostru între fiecare grup sau decadă (10 mărgele); rugăciunea era astfel alcătuită din 10 Ave Maria, repetate de 15 ori cu un Tatăl Nostru între fiecare set.
La mijlocul secolului al XV-lea, un alt călugăr carthusian, Dominic de Prusia (1382-1461), a introdus o devoțiune similară care includea 50 de Ave Maria cu 50 de gânduri sau fraze individuale despre Isus și Maria. Un gând sau o frază diferită însoțea fiecare Ave Maria.
În jurul anului 1480, evoluția a continuat când „un preot dominican anonim … a păstrat modelul deceniilor pe care Henric de Kalkar l-a sugerat, dar le-a concentrat pe cincisprezece episoade din viața și lucrarea Mariei și a lui Isus, nu pe cincizeci sau o sută cincizeci dintre ele. În loc să mediteze asupra unui Mister pentru spațiul unei singure Ave Maria, oamenii puteau medita mai profund pentru timpul necesar pentru a recita cu evlavie zece Ave Maria; și în loc să înconjoare Misterul meditând asupra unei miriade de detalii, ei se apropiau de detalii concentrându-se asupra inimii Misterului însuși”. (Kevin O. Johnson, „Rosary: Mysteries, Meditations and the Telling of the Beads”, Pangaeus Press, Dallas, 1997, p. 199). Până acum existau 15 grupuri de câte 10 mărgele, 15 decenii. Fiecare decadă, în loc de fiecare fagure, era însoțită de o meditație despre viața lui Hristos și a Mariei.
Completarea Ave Maria
Până în prima parte a secolului al XV-lea, Ave Maria era compusă din: „Ave Maria, plină de har, Domnul este cu tine”. Binecuvântată ești tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui tău, Isus”. Cea de-a treia parte, cunoscută sub numele de petiție („Roagă-te pentru noi, Sfântă Născătoare de Dumnezeu…”) se trage de la Conciliul de la Efes din 431. La acel conciliu, liderii Bisericii au definit-o oficial pe Maria nu doar ca Maică a lui Iisus, ci și ca Theotokos (purtătoare de Dumnezeu, Maica lui Dumnezeu).
În noaptea în care a fost făcută această proclamație, cetățenii din Efes au mărșăluit prin oraș scandând cu bucurie: „Sfântă Marie, Maica lui Dumnezeu, roagă-te pentru noi păcătoșii”. Această petiție, incluzând cuvintele „acum și în ceasul morții noastre”, avea să devină parte a rugăciunii în momentul în care Papa Sfântul Pius al V-lea (r. 1566-72) a emis bula Consueverunt Romani Pontifices în 1569, încurajând folosirea universală a Rozariului.
De la emiterea acestui document de către Papa Pius al V-lea, doar Rugăciunea de la Fatima a fost adăugată la Rozariu. Rugăciunea Fátima, dată copiilor portughezi în timpul apariției de la Fátima din 1908, este folosită pe scară largă, dar nu este universală. Rozariul alcătuit din 150 de mărgele, promovat de Papa Pius al V-lea, este încă subscris de Biserică, dar este, bineînțeles, diferit de popularul Rozariu cu 50 de mărgele pe care mulți dintre noi îl purtăm în buzunar.
Din secolul al XVI-lea până în secolul al XXI-lea au existat trei seturi de mistere: cel Vesel, cel Glorios și cel Dureros. Dar în 2001 Papa Sfântul Ioan Paul al II-lea a adăugat Misterele Luminii. Intenția a fost de a include meditații asupra perioadei din viața lui Isus dintre întruparea Sa (un Misteriu Vesel) și pasiunea Sa (un Misteriu Întristat).
Noi, catolicii, ne întoarcem instinctiv la Rozariu în momentele de criză și în durerile vieții, în mijlocul tragediilor personale și chiar publice.
Câți soldați au repetat la nesfârșit Ave Maria pe câmpul de luptă? În ceasul nostru cel mai întunecat, chiar și în ceasul morții noastre, implorăm mijlocirea, binecuvântarea și mângâierea Maicii Domnului folosind această devoțiune veche de 700 de ani, care se încheie, în parte, astfel: „Întoarce-ți, așadar, milostivule avocat, ochii tăi de milă spre noi…”
.