Structura familiei

Înrudire occidentală

Majoritatea societăților occidentale utilizează terminologia de rudenie eschimoasă. Această terminologie de rudenie apare în mod obișnuit în societățile bazate pe familii conjugale (sau nucleare), în care familiile nucleare au un grad de mobilitate relativă.

Membrii familiei nucleare (sau ai familiei apropiate) folosesc termeni de rudenie descriptivi:

• Mamă: un părinte de sex feminin
• Tată: un părinte de sex masculin
• Fiu: un copil de sex masculin al părinților
• Fiică: un copil de sex feminin al părinților
• Frate: un copil de sex feminin al părinților
• Frate: un copil de sex masculin al aceluiași (acelorași) părinte (părinți)
• Sora: un copil de sex feminin al aceluiași (acelorași) părinte (părinți)
• Bunicul: tatăl unui tată sau al unei mame
• Bunica: mama unui tată sau al unei mame

Aceste sisteme presupun, în general, că soțul mamei a servit, de asemenea, ca tată biologic. În unele familii, o femeie poate avea copii cu mai mult de un bărbat sau un bărbat poate avea copii cu mai multe femei. Sistemul se referă la un copil care împarte doar un părinte cu un alt copil ca fiind „frate vitreg” sau „soră vitregă”. Pentru copiii care nu au părinți biologici sau adoptivi în comun, vorbitorii de limba engleză folosesc termenul de „frate vitreg” sau „soră vitregă” pentru a se referi la noua relație dintre ei atunci când unul dintre părinții lor biologici se căsătorește cu unul dintre părinții biologici ai celuilalt copil.

Care persoană (alta decât părintele biologic al unui copil) care se căsătorește cu părintele acelui copil devine „părinte vitreg” al copilului, fie „mamă vitregă”, fie „tată vitreg”. Aceiași termeni se aplică, în general, copiilor adoptați într-o familie ca și copiilor născuți în familie.

În mod obișnuit, societățile cu familii conjugale favorizează, de asemenea, reședința neolocală; astfel, la căsătorie, o persoană se separă de familia nucleară a copilăriei sale (familia de orientare) și formează o nouă familie nucleară (familia de procreere).

Cu toate acestea, în societatea occidentală, familia monoparentală a fost din ce în ce mai acceptată și a început să aibă cu adevărat un impact asupra culturii. Majoritatea familiilor monoparentale sunt mai frecvent familii cu o singură mamă decât cu un singur tată. Aceste familii se confruntă cu multe probleme dificile, pe lângă faptul că trebuie să își crească singure copiii, dar trebuie să se confrunte și cu probleme legate de veniturile mici. Mulți părinți singuri se luptă cu venituri mici și le este greu să facă față altor probleme cu care se confruntă, inclusiv chiria, îngrijirea copiilor și alte necesități necesare pentru a menține un cămin sănătos și sigur.

Membrii familiilor nucleare ale membrilor propriei (fostei) familii nucleare pot fi clasificați ca fiind liniare sau colaterale. Rudele care îi consideră ca fiind liniare se referă la ei în termeni care se bazează pe termenii folosiți în cadrul familiei nucleare:

• Bunicul
  • Bunicul: tatăl unui părinte
  • Bunica: mama unui părinte
• Nepotul: fiul unui copil
• Nepoata: fiica unui copil

Pentru rudele colaterale, intră în joc mai mulți termeni de clasificare, termeni care nu se bazează pe termenii utilizați în cadrul familiei nucleare:

• Unchi: fratele tatălui, fratele mamei, soțul surorii tatălui/mamei
• Mătușă: sora tatălui, sora mamei, soția fratelui tatălui/mamei
• Nepot: fiul surorii, fiul fratelui, fiul fratelui soției, fiul surorii soției, fiul surorii soției, fiul fratelui soțului, fiul surorii soțului, fiul surorii soțului
• Nepoată: fiica surorii, fiica fratelui, fiica fratelui soției, fiica surorii soției, fiica fratelui soțului, fiica surorii soțului

Când intervin generații suplimentare (cu alte cuvinte, când rudele colaterale ale cuiva aparțin aceleiași generații ca și bunicii sau nepoții), prefixul „grand” modifică acești termeni. (Deși în utilizarea ocazională din SUA o „mătușă mare” este deseori denumită „mătușă mare”, de exemplu). Și, ca și în cazul bunicilor și nepoților, pe măsură ce intervin mai multe generații, prefixul devine „great grand”, adăugând încă un „great” pentru fiecare generație suplimentară.

Majoritatea rudelor colaterale nu au avut niciodată apartenența la familia nucleară a membrilor propriei familii nucleare.

• Văr: termenul cel mai clasificator; copiii mătușilor sau unchilor. Se mai pot distinge verișorii după gradele de colateralitate și după generație. Două persoane din aceeași generație care au un bunic comun se consideră „verișori primari” (un grad de colateralitate; dacă au un străbunic comun, se consideră „verișori de gradul doi” (două grade de colateralitate) și așa mai departe. Dacă două persoane au un strămoș comun, unul ca nepot și celălalt ca strănepot al acelui individ, atunci cei doi descendenți se clasifică drept „verișori primari îndepărtați o dată” (îndepărtați cu o generație); dacă strămoșul comun figurează ca bunic al unui individ și stră-străbunic al celuilalt, indivizii se clasifică drept „verișori primari îndepărtați de două ori” (îndepărtați cu două generații), și așa mai departe. În mod similar, dacă strămoșul comun apare ca străbunic al unei persoane și stră-străbunic al celeilalte, persoanele se clasifică drept „verișori de gradul doi îndepărtați o dată”. De aici și sintagma „verișori de gradul trei îndepărtați o dată în sus”.

Cușinii de o generație mai veche (cu alte cuvinte, verii primari ai părinților cuiva), deși, din punct de vedere tehnic, verișori de gradul întâi îndepărtați o dată, sunt adesea clasificați cu „mătușile” și „unchii”.

În mod similar, o persoană se poate referi la prietenii apropiați ai propriilor părinți ca „mătușă” sau „unchi”, sau se poate referi la prietenii apropiați ca „frate” sau „soră”, folosind practica rudeniei fictive.

Locuitorii de limbă engleză marchează relațiile prin căsătorie (cu excepția soției/soțului) cu eticheta „-in-law”. Mama și tatăl soțului/soției cuiva devin soacra și socrul cuiva; soția copilului cuiva devine nora cuiva, iar soțul/soția copilului cuiva devine ginerele cuiva. Termenul „cumnată” se referă la trei relații diferite în esență, fie că este soția unui frate sau a unei surori, fie că este sora soțului sau a soției unui frate al soțului. „Cumnatul” exprimă o ambiguitate similară. Nu există termeni speciali pentru restul familiei soțului/soției cuiva.

Termenii „frate vitreg” și „soră vitregă” indică frații care au în comun doar un singur părinte biologic sau adoptiv.

Familia în Occident

Datele diverse care provin din etnografie, istorie, drept și statistici sociale, stabilesc că familia umană este o instituție și nu un fapt biologic întemeiat pe relația naturală de consangvinitate.

Diferitele tipuri de familii apar într-o mare varietate de medii, iar funcțiile și semnificațiile lor specifice depind în mare măsură de relația lor cu alte instituții sociale. Sociologii au un interes deosebit în ceea ce privește funcția și statutul acestor forme în societățile stratificate (în special în societățile capitaliste).

Expresia „familie nucleară” este folosită în mod obișnuit, în special în Statele Unite și Europa, pentru a se referi la familiile conjugale. Sociologii fac distincția între familiile conjugale (relativ independente de neamurile părinților și de alte familii în general) și familiile nucleare (care mențin legături relativ strânse cu neamurile lor).

Termenul „familie extinsă” este, de asemenea, comun, în special în Statele Unite și Europa. Acest termen are două sensuri distincte. În primul rând, servește ca sinonim al lui „familie consangvinală”. În al doilea rând, în societățile dominate de familia conjugală, se referă la rude (o rețea egocentrică de rude care se extinde dincolo de grupul domestic) care nu fac parte din familia conjugală.

Aceste tipuri se referă la structuri ideale sau normative întâlnite în anumite societăți. Orice societate va prezenta unele variații în ceea ce privește compoziția și concepția reală a familiilor. Multe cercetări sociologice, istorice și antropologice se dedică înțelegerii acestei variații și a schimbărilor în forma familiei de-a lungul timpului. Astfel, unii vorbesc despre familia burgheză, o structură familială apărută în gospodăriile europene din secolele al XVI-lea și al XVII-lea, în care familia este centrată pe o căsătorie între un bărbat și o femeie, cu roluri de gen strict definite. Bărbatul are, de obicei, responsabilitatea pentru venit și întreținere, iar femeia pentru problemele casnice și familiale.

Filosofii și psihiatrii precum Deleuze, Guattari, Laing, Reich, au explicat că familia patriarhală concepută în tradiția occidentală (soț-soție-copii izolați de exterior) servește scopului de a perpetua o societate propertară și autoritară. Copilul crește după modelul oedipian, caracteristic structurii societăților capitaliste, și devine la rândul său proprietar al copiilor supuși și protector al femeii.

Instituția familiei intră în conflict cu natura umană, iar una dintre funcțiile sale de bază este de a realiza o suprimare a instinctelor, o reprimare a dorinței începând cu vârsta cea mai fragedă a copilului. Această reprimare psihică este de așa natură încât se dorește o reprimare socială, formând subiecți docili pentru societate. Michel Foucault, în studiul său sistematic al sexualității, a observat mai precis că dorința, în afară de a fi reprimată, este modelată și folosită ca instrument, pentru a controla individul și a altera relațiile interpersonale. religia organizată, prin interdicții morale, și puterea economică, prin publicitate, se folosesc de impulsurile sexuale inconștiente. Dominând dorința, ele domină indivizii.

Potrivit analizei lui Michel Foucault, în Occident:

organizarea familială, tocmai în măsura în care a fost insulară și eteromorfă în raport cu celelalte mecanisme de putere, a fost folosită pentru a susține marile „manevre” folosite pentru controlul malthusian al natalității, pentru incitările populaționiste, pentru medicalizarea sexului și psihiatrizarea formelor sale nongenitale.

-Michel Foucault, Istoria sexualității vol I, cap. I, pag. IV, sect. Metoda, regula 3, p.99

Potrivit lucrărilor cercetătorilor Max Weber, Alan Macfarlane, Steven Ozment, Jack Goody și Peter Laslett, transformarea uriașă care a dus la căsătoria modernă în democrațiile occidentale a fost „alimentată de sistemul de valori religios-culturale furnizat de elemente ale iudaismului, creștinismului timpuriu, dreptului canonic romano-catolic și Reformei protestante”.

În Europa contemporană și în Statele Unite, persoane din mediul academic, politic și civil au atras atenția asupra gospodăriilor conduse de un singur tată și a familiilor conduse de cupluri de același sex, deși academicienii atrag atenția că aceste forme există și în alte societăți. De asemenea, termenul de familie mixtă sau familie vitregă descrie familiile cu părinți mixți: unul sau ambii părinți s-au recăsătorit, aducând copiii din fosta familie în noua familie.

Relații de putere

• Matriarhat
• Patriarhat

Tip de familie

• Familie complexă
• Familie disfuncțională
• Familie extinsă
• Familie nucleară
• Schizofrenogenă familie
• Familie vitregă

• Monogamie
• Poligamie

Aspecte ale familiei

Aceste și alte aspecte ale familiilor sunt considerate ca fiind factori socioculturali care pot afecta dezvoltarea personalității, sănătatea mintală, nivelul de educație etc. Aceștia ar include:

• Ordinea de naștere
• Fără copii
• Absența părinților
• Viața singură
• Doar copii

Vezi De asemenea,

• Cultură (antropologică)
• Familia de origine
• Membrii familiei
• Cuibul gol
• Endometodologie

.

• Teoria sistemelor familiale
• Părinți homosexuali
• Structura de grup
• Structura de rudenie
• Dispoziții de locuit
• Parentalitate status
• Părinți singuri
• Structura socială
• Copii vitregi
• Părinți vitregi

Această pagină folosește conținut licențiat Creative Commons de la Wikipedia (vezi autorii).

.