Poveștile duelului dintre originile lui Wonder Woman și efectul lor asupra feminismului eroinei, explicate

Una dintre cele mai mari revelații din Wonder Woman este ascunsă în finalul filmului. Diana îl confruntă pe Ares, zeul războiului, cu privire la natura omului și la bunătatea omenirii. Cele două ființe mitice au bătălia filozofică definitorie pentru personajul filmului, iar apoi el strecoară o declarație care o face pe Diana să pună la îndoială tot ce a fost învățată vreodată: Ea este fiica lui Zeus, regele zeilor.

Până în acest moment, Diana crezuse ceea ce îi spusese mama ei – că a fost făcută din lut și că Zeus i-a dat viață. Prin intermediul magiei și al mitului, Zeus i-a fost în mod simbolic un tată. Dar Ares sugerează ceva un pic mai sordid: că Zeus a avut o relație cu mama ei, Hippolyta, și a creat un copil. Și dacă acesta este cazul, atunci nu este clar în legătură cu ce altceva au mai mințit-o amazoanele pe Diana.

Filmul lasă interpretarea finală a originii Dianei în seama publicului său și, prin aceasta, reflectă o dezbatere cu privire la originea Dianei care a avut loc în cărțile de benzi desenate Wonder Woman în ultimii câțiva ani.

Creatorul Femeii Minune nu a vrut ca bărbații să facă parte din povestea originii Dianei

Creatorul original al Femeii Minune este un bărbat pe nume William Moulton Marston, care a fost, printre altele, creditat cu inventarea aparatului de detectare a minciunilor (ceea ce scoate la iveală motivul pentru care Diana folosește un lasou care îi obligă pe oameni să spună adevărul). El avea, de asemenea, viziuni progresiste, complexe și întrepătrunse despre gen, relații și sex. Marston a scris despre faptul că femeile trebuie să fie superioare bărbaților în anumite aspecte, dar a fost, de asemenea, intrigat de dinamica dintre dominant și supus – de aici și motivul pentru care atât de multe benzi desenate despre Wonder Woman au portretizat-o pe eroină legată și legată la ochi.

Povestea originii lui Marston a reflectat aceste idei. În versiunea sa, Diana s-a născut pe o insulă paradisiacă pe care locuiau amazoanele, femei care au fost înrobite de omenire – erau ținute în lanțuri – dar care în cele din urmă s-au eliberat. Pe insula lor, acestea și-au dezvoltat puterea fizică și mentală și au crescut-o pe Diana, care s-a născut din lut și nu avea nevoie de un tată. În ochii lui Marston, Diana a fost crescută în această lume perfectă, pe această insulă perfectă, locuită doar de femei – o decizie deliberată.

„Marston a împrumutat povestea de origine a Femeii Minune din ficțiunea utopică feministă, care implica întotdeauna femei care trăiesc pe o insulă și ce se întâmplă când un bărbat sau un grup de bărbați naufragiază acolo”, mi-a spus prin e-mail Jill Lepore, profesor la Harvard și autoarea cărții The Secret History of Wonder Woman. „A fost un experiment de gândire, conceput pentru a le cere cititorilor să se gândească la modul în care toate ordinele politice sunt create de om. Ideea era că nu existau bărbați. Marston a agățat această poveste de legenda Amazoanelor.”

Nu există Zeus în povestea lui Marston și este strict o lume fără bărbați. Bărbații erau sursa durerii și a răului pentru Amazoane, iar Marston a vrut să exploreze cum ar fi să ai un erou ca Diana, o femeie crescută numai de femei, complet conștientă de ceea ce sunt capabili bărbații în cele mai rele momente ale lor. Din punct de vedere filozofic, Marston credea că femeile sunt capabile să arate omenirii un alt mod de viață, unul pașnic și iubitor, în contrast cu modul de viață al bărbaților și al patriarhatului. Diana era întruchiparea acestei filosofii.

„Nici măcar fetele nu vor să fie fete atâta timp cât arhetipul nostru feminin este lipsit de forță, tărie și putere”, scria Marston într-un număr din 1943 al revistei The American Scholar. „Calitățile puternice ale femeilor au ajuns să fie disprețuite din cauza slăbiciunii lor. Remediul evident este de a crea un personaj feminin cu toată forța lui Superman plus toată alura unei femei bune și frumoase.”

Povestea lui Marston a fost modificată în 1959 în Wonder Woman nr. 105 (scrisă de Robert Kanigher și desenată de Ross Andru), în care Diana primește daruri de la zei și zeițe, cum ar fi înțelepciunea Atenei, frumusețea Afroditei, forța de la Demeter care rivalizează cu cea a lui Hercule și viteza lui Hermes.

Aceasta nu a fost prima modificare a originii Dianei, și nici ultima: Unele povești au rescris și reinterpretat motivul pentru care Diana a venit în lumea oamenilor, sau cum și-a primit numele, sau de ce poartă o sabie. Dar, de fapt, schimbarea care a apărut în benzile desenate în 2011, dezvăluirea Zeus-tu-ești-tatăl pe care o vedem în film, este cea care redefinește în mod fundamental Wonder Woman.

Argumentul feminist împotriva faptului că Zeus este tatăl lui Wonder Woman, explicat

În 2011, DC Comics a instituit o relansare a 52 dintre titlurile sale numită „The New 52”, care, în esență, a anulat poveștile anterioare ale acelor titluri și le-a „resetat” la un nou punct de plecare; a fost caracterizată la vremea respectivă ca o modalitate de a face benzile desenate mai accesibile pentru noii cititori. În seria New 52 a scriitorului Brian Azzarello și a artistului Cliff Chiang, originea lui Wonder Woman este schimbată: Diana află că nu a fost niciodată făcută din lut și – la fel ca ceea ce sugerează filmul cu Ares – povestea cu lutul a fost folosită ca acoperire de mama lui Wonder Woman pentru a ascunde faptul că ea și Zeus au avut o relație. Mai mult, Ares o învață pe Diana cum să lupte.

„Împreună cu toate acestea, noua origine îi creditează pe bărbați cu cât de puternică și formidabilă este Diana”, a scris Alan Kistler pentru Mary Sue în 2014. „În timp ce înainte își învățase toată pregătirea de la femeile amazoane, cel mai mare învățător al ei este acum Ares.”

Circulația Azzarello-Chiang include, de asemenea, o poveste în care amazoanele se reproduc găsind marinari, violându-i, omorându-i și apoi vânzând copiii de sex masculin în sclavia lui Hefaistos în schimbul armelor (această decizie editorială a fost defăimată de critici, în ciuda laudelor generale pentru carte).

„Adăugarea lui Zeus în poveste, și în special adăugarea lui Zeus ca tată al Dianei, subminează intriga de bază”, mi-a spus Lepore. „Transformă povestea Femeii Minune în ceva mult mai apropiat de povestea lui Thor – face ca povestea ei să fie mai puțin distinctivă.”

În esență, rebootul New 52 introduce bărbați în povestea lui Marston și alterează semnificativ teritoriul pe care Marston a vrut să-l exploreze prin faptul că Diana a fost crescută într-o utopie feminină. În noua versiune, puterile lui Wonder Woman nu provin de la zeițe sau de la alte amazoane, ci mai degrabă de la Zeus și Ares. Mama ei, femeia care o iubește cel mai mult în viață și întruchiparea gloriei amazoanelor, este refăcută ca trădătoare și înșelătoare. Insula Paradisului, în loc să fie un loc care trăiește separat și pașnic de lumea oamenilor, devine acum un loc în care oameni ca Zeus dețin puterea, iar amazoanele sunt răzbunătoare.

Este greu de împăcat această nouă poveste de origine cu viziunea și intenția lui Marston pentru personaj. De asemenea, schimbă modul în care cineva ar putea interpreta povestea originii prezentată în film.

Ce înseamnă filmul Wonder Woman pentru povestea originii Wonder Woman

Pentru a fi clar, nu sunt aici pentru a îngropa seria Azzarello-Chiang – au fost scrise o mulțime de articole despre cât de bună a fost povestea lor. Sunt un fan al modului în care cei doi au explorat psihologia și interioritatea Dianei și al modului în care banda desenată s-a simțit cu adevărat ca fiind a ei. În plus, viziunea lui Marston asupra femeilor și a feminismului nu era în întregime imaculată: După cum a scris Lepore în cartea sa, portretizarea lui Marston deseori virează în teritoriul „feminismului ca fetiș”.

„Marston, din câte îmi dau seama, citindu-i scrisorile și jurnalele, a vrut ca copiii să o vadă ca pe o eroină, o femeie foarte puternică, care ar face orice și-ar pune în gând să facă”, mi-a spus Lepore. „Îi plăcea ca bărbații adulți să o găsească deosebit de atrăgătoare, iar scenele emancipării ei (din sclavie) să fie palpitante. Nu credea că există o contradicție acolo.”

În esență, Wonder Woman este o figură a feminismului care, din punct de vedere istoric, a fost scrisă și desenată de bărbați (la fel ca o mulțime de personaje care există în universul benzilor desenate). Așa că poate că este mai bine să ne gândim la personaj ca la cineva care, de-a lungul anilor, a reflectat ceea ce bărbații cred că sunt femeile puternice.

Filmul Wonder Woman m-a făcut să vreau să recitesc din nou numerele lui Azzarello și Chiang și să explorez relațiile pe care le portretizează între iubire și violență, între puterea fizică și gen, precum și între Diana și familia ei. Nu se simte ca o căutare de răspunsuri, ci mai degrabă ca o apreciere a direcției în care autorii, scriitorii și artiștii au dus personajul atât în benzile desenate, cât și în film.

Pentru meritul său, Wonder Woman nu alege cu viclenie o viziune a originii Dianei și ce înseamnă aceasta pentru personaj, în detrimentul alteia. Ares este un personaj nesigur și ar putea să o înșele pe Diana, dar este, de asemenea, clar că Hippolyta a păstrat secrete față de fiica ei în încercarea de a o proteja.

Retratarea din final a Wonder Woman care își găsește puterea în dragoste pare mai aproape de idealul lui Marston, în timp ce anihilarea lui Ares pare mai în concordanță cu caracterizarea ei din New 52. Dar filmul, și cei care au lucrat la el, par să înțeleagă că poate cel mai mare lucru pe care îl poți face pentru un personaj precum Diana și acele puternice Amazoane nu este să îl alegi pe Marston în locul lui Azzarello, ci mai degrabă să îi inspiri pe fani să își formeze propriile idei despre ce înseamnă pentru ei femeile puternice.