Punctul de vedere al lui Bacon despre inducțieEdit
Metoda lui Bacon este un exemplu de aplicare a raționamentului inductiv. Cu toate acestea, metoda de inducție a lui Bacon este mult mai complexă decât procesul inductiv esențial de a face generalizări pornind de la observații. Metoda lui Bacon începe cu descrierea cerințelor pentru a face observațiile atente și sistematice necesare pentru a produce fapte de calitate. Apoi, el trece la utilizarea inducției, abilitatea de a generaliza de la un set de fapte la una sau mai multe axiome. Cu toate acestea, el subliniază necesitatea de a nu generaliza dincolo de ceea ce faptele demonstrează cu adevărat. Următorul pas poate fi colectarea de date suplimentare, sau cercetătorul poate folosi datele existente și noile axiome pentru a stabili axiome suplimentare. Tipuri specifice de fapte pot fi deosebit de utile, cum ar fi cazurile negative, cazurile excepționale și datele din experimente. Întregul proces se repetă în mod etapizat pentru a construi o bază de cunoștințe din ce în ce mai complexă, dar care este întotdeauna susținută de fapte observate sau, mai general vorbind, de date empirice.
El susține în Novum Organum că singura noastră speranță de a construi cunoștințe adevărate este prin această metodă atentă. Vechile metode de construire a cunoașterii nu se bazau adesea pe fapte, ci pe deducții largi, prost dovedite și pe conjecturi metafizice. Chiar și atunci când teoriile se bazau pe fapte, acestea erau adesea generalizări largi și/sau abstracțiuni din câteva cazuri de observații culese la întâmplare. Utilizând procesul lui Bacon, omul putea să o ia de la capăt, lăsând deoparte vechile superstiții, generalizările exagerate și „faptele” tradiționale (adesea nedovedite). Cercetătorii puteau construi încet, dar cu precizie, o bază esențială de cunoștințe de la zero. Descriind cunoștințele existente la acea vreme, Bacon afirma:
Există același grad de licențiere și eroare în formarea axiomelor ca și în abstractizarea noțiunilor și în primele principii, care depind de inducția comună; cu atât mai mult este cazul axiomelor și al propozițiilor inferioare derivate din silogisme.
În timp ce susținea o metodă foarte empirică, observațională, rațională, care elimina conjecturile metafizice, Bacon era un om religios, credea în Dumnezeu și credea că opera sa are un rol religios. El susținea, la fel ca și alți cercetători din acea vreme, că prin această muncă atentă omul putea începe să înțeleagă creația minunată a lui Dumnezeu, să recupereze cunoștințele care fuseseră pierdute în „căderea” lui Adam și a Evei și să valorifice la maximum talentele pe care i le-a dat Dumnezeu.
Rolul Reformei englezeștiEdit
Există o gamă mai largă de lucrări fundamentale despre interacțiunea dintre puritanism și știința timpurie. Printre alții, Dorothy Stimson, Richard Foster Jones și Robert Merton au văzut în puritanism un motor important al reformelor inițiate de Bacon și al dezvoltării științei în general. Steven Matthews este precaut în ceea ce privește interacțiunea cu o singură confesiune, deoarece Reforma engleză a permis o diversitate doctrinară mai mare în comparație cu cea de pe continent. Cu toate acestea, Matthews este destul de tranșant, afirmând că „întreaga înțelegere a lui Bacon a ceea ce numim „știință” și ceea ce el numea „filozofie naturală” a fost modelată în jurul principiilor de bază ale sistemului său de credință.”
Abordarea cauzalitățiiEdit
Metoda constă în proceduri pentru izolarea și investigarea mai aprofundată a naturii formei, sau a cauzei, unui fenomen, inclusiv metoda acordului, metoda diferenței și metoda variației concomitente.
Bacon sugerează să întocmești o listă a tuturor lucrurilor în care apare fenomenul pe care încerci să-l explici, precum și o listă a lucrurilor în care acesta nu apare. Apoi, ierarhizați listele în funcție de gradul în care fenomenul apare în fiecare dintre ele. Apoi, ar trebui să puteți deduce ce factori se potrivesc cu apariția fenomenului într-o listă și nu apar în cealaltă listă și, de asemenea, ce factori se schimbă în funcție de modul în care au fost clasificate datele.
Așa, dacă o armată are succes atunci când este comandată de Essex și nu are succes atunci când nu este comandată de Essex: și când are mai mult sau mai puțin succes în funcție de gradul de implicare a lui Essex în calitate de comandant, atunci este rezonabil din punct de vedere științific să spunem că a fi comandat de Essex are o legătură cauzală cu succesul armatei.
De aici Bacon sugerează că cauza care stă la baza fenomenului, ceea ce el numește „forma”, poate fi aproximată prin interpretarea rezultatelor propriilor observații. Această aproximare Bacon o numește „prima vechime”. Ea nu este o concluzie finală cu privire la cauza formală a fenomenului, ci doar o ipoteză. Ea reprezintă doar prima etapă în încercarea de a găsi forma și trebuie analizată și comparată cu alte ipoteze. În acest fel, adevărul filosofiei naturale este abordat „prin grade treptate”, așa cum afirmă în Novum Organum al său.
RaționamenteEdit
„Metoda baconiană” nu se termină la Prima Anvelopă. Bacon a descris numeroase clase de Instanțe cu puteri speciale, cazuri în care fenomenul pe care se încearcă să îl explice este deosebit de relevant. Aceste instanțe, dintre care Bacon descrie 27 în Novum Organum, ajută și accelerează procesul de inducție.
În afară de First Vintage și de Instanțele cu puteri speciale, Bacon enumeră „ajutoare suplimentare pentru intelect” care, probabil, reprezintă următoarele etape ale metodei sale. Cu toate acestea, aceste ajutoare suplimentare nu au fost niciodată explicate dincolo de apariția lor inițială limitată în Novum Organum.
.