Marele Sfinx din Giza

Marele Sfinx este una dintre cele mai mari și mai vechi statui din lume, dar unele fapte de bază despre el, cum ar fi când a fost construit, de către cine și în ce scop, sunt încă supuse dezbaterii.

NamesEdit

Este imposibil de identificat ce nume au dat creatorii statuii lor, deoarece Marele Sfinx nu apare în nicio inscripție cunoscută din Vechiul Regat și nu există nicăieri inscripții care să-i descrie construcția sau scopul inițial. În Noul Regat, Sfinxul a fost venerat ca divinitate solară Hor-em-akhet (în engleză: Horus of the Horizon; în coptă: ϩⲁⲣⲙⲁϣⲓ; elenizat: Harmachis), iar faraonul Thutmose al IV-lea (1401-1391 sau 1397-1388 î.Hr.) s-a referit în mod specific la el ca atare în Stelele sale de vis.

Numele folosit în mod obișnuit de „Sfinx” i-a fost dat în antichitatea clasică, la aproximativ 2.000 de ani după data general acceptată a construcției sale, prin referire la o fiară mitologică greacă cu cap de femeie, șoim, pisică sau oaie și corp de leu cu aripi de vultur. (deși, la fel ca majoritatea sfincșilor egipteni, Marele Sfinx are un cap de om și nu are aripi). Cuvântul englezesc sfinx provine din greaca veche Σφίγξ (transliterat: sphinx) aparent de la verbul σφίγγω (transliterat: sphingo / engleză: to squeeze), după sfinxul grec care sugruma pe oricine nu reușea să răspundă la ghicitoarea ei.

Scriitorii arabi medievali, inclusiv al-Maqrīzī, numesc Sfinxul balhib și bilhaw, ceea ce sugerează o influență coptă. Numele arab egiptean modern este أبو الهول (ʼabu alhōl / ʼabu alhawl IPA: , „Cel Înspăimântător”; literal „Tatăl Groazei”).

Constructor și perioadă de timpEdit

Deși au existat dovezi și puncte de vedere contradictorii de-a lungul anilor, opinia susținută de egiptologia modernă în general susține că Marele Sfinx a fost construit în aproximativ 2500 î.Hr. pentru faraonul Khafre, constructorul celei de-a doua piramide de la Giza.

Selim Hassan, scriind în 1949 despre săpăturile recente din incinta Sfinxului, a rezumat problema:

Cu toate lucrurile în considerare, se pare că trebuie să acordăm meritul de a fi ridicat aceasta, cea mai minunată statuie din lume, lui Khafre, dar întotdeauna cu această rezervă: că nu există nici măcar o singură inscripție contemporană care să facă legătura între Sfinx și Khafre; deci, oricât de sonore ar părea, trebuie să tratăm dovezile ca fiind circumstanțiale, până în momentul în care o întoarcere norocoasă a lopeții excavatorului va dezvălui lumii o referință certă la ridicarea Sfinxului.

Probele circumstanțiale menționate de Hassan includ amplasarea Sfinxului în contextul complexului funerar din jurul celei de-a doua piramide, care este în mod tradițional legat de Khafre. În afară de Causeway, Piramidă și Sfinx, complexul include, de asemenea, Templul Sfinxului și Templul Văii, ambele prezentând un design similar al curților lor interioare. Templul Sfinxului a fost construit folosind blocuri tăiate din incinta Sfinxului, în timp ce cele ale Templului Văii au fost extrase de pe platou, unele dintre cele mai mari cântărind peste 100 de tone.

O statuie de diorit a lui Khafre, care a fost descoperită îngropată cu susul în jos împreună cu alte resturi în Templul Văii, este susținută în sprijinul teoriei Khafre.

Steaua Visului, ridicată mult mai târziu de faraonul Thutmose al IV-lea (1401-1391 sau 1397-1388 î.Hr.), asociază Sfinxul cu Khafre. Când stela a fost descoperită, rândurile sale de text erau deja deteriorate și incomplete și se refereau doar la Khaf, nu și la Khafre. Un extras a fost tradus:

Egiptologul Thomas Young, găsind hieroglifele Khaf într-un cartuș deteriorat folosit pentru a înconjura un nume regal, a inserat glifa ra pentru a completa numele lui Khafre. Când stela a fost excavată din nou în 1925, rândurile de text care se refereau la Khaf s-au desprins și au fost distruse.

Ipoteze divergenteEdit

Teoriile susținute de egiptologii academici cu privire la constructorul Sfinxului și la data construirii acestuia nu sunt unanim acceptate, iar diverse persoane au propus ipoteze alternative atât cu privire la constructor, cât și la datare.

Primii egiptologiEdit

Câțiva dintre primii egiptologi și excavatori ai complexului de piramide de la Giza credeau că Marele Sfinx și templele asociate sunt anterioare domniei dinastiei a IV-a a lui Khufu, Khafre și Menkaure. Flinders Petrie scria în 1883 cu privire la stadiul opiniilor privind vârsta templelor din apropiere și, prin extensie, a Sfinxului: „Data Templului de granit a fost atât de pozitiv afirmată ca fiind anterioară celei de-a patra dinastii, încât poate părea nesăbuit să se conteste acest aspect. Cu toate acestea, descoperirile recente arată cu tărie că, în realitate, nu a fost construit înainte de domnia lui Khafre, în cea de-a patra dinastie.”

În 1857, Auguste Mariette, fondatorul Muzeului Egiptean din Cairo, a dezgropat Stela Inventar mult mai târzie (estimată a fi din cea de-a 26-a dinastie, c. 664-525 î.Hr.), care povestește cum Khufu a dat peste Sfinx, deja îngropat în nisip. Cu toate că anumite fragmente de pe Stela sunt considerate dovezi bune, acest pasaj este respins pe scară largă ca fiind un revizionism istoric din perioada târzie, un fals intenționat, creat de preoții locali ca o încercare de a impregna templul Isis contemporan cu o istorie antică pe care nu a avut-o niciodată. Astfel de acte au devenit frecvente atunci când instituțiile religioase, cum ar fi templele, sanctuarele și domeniile preoților, se luptau pentru atenție politică și pentru donații financiare și economice.

Gaston Maspero, egiptologul francez și al doilea director al Muzeului Egiptean din Cairo, a efectuat un studiu al Sfinxului în 1886. El a concluzionat că, deoarece Stela de vis prezenta cartușul lui Khafre în linia 13, el a fost cel care a fost responsabil pentru excavare și, prin urmare, Sfinxul trebuie să fie anterior lui Khafre și predecesorilor săi – posibil a patra dinastie, c. 2575-2467 î.Hr. Egiptologul englez E. A. Wallis Budge a fost de acord că Sfinxul este anterior domniei lui Khafre, scriind în The Gods of the Egyptians (1914): „Acest obiect minunat exista pe vremea lui Khafre, sau Khephren, și este probabil că este cu mult mai vechi decât domnia sa și că datează de la sfârșitul perioadei arhaice .” Maspero credea că Sfinxul este „cel mai vechi monument din Egipt”.

Ipoteze moderne disidenteEdit

Rainer Stadelmann, fost director al Institutului Arheologic German din Cairo, a examinat iconografia distinctă a nemesului (coifului) și a bărbii, acum desprinse, a Sfinxului și a concluzionat că stilul este mai degrabă indicativ pentru faraonul Khufu (2589-2566 î.Hr.), cunoscut de greci sub numele de Keops, constructorul Marii Piramide din Giza și tatăl lui Khafre. El susține acest lucru sugerând că Causeway-ul lui Khafre a fost construit pentru a se conforma unei structuri preexistente, care, concluzionează el, având în vedere locația sa, nu putea fi decât Sfinxul.

Colin Reader, un geolog englez care a efectuat în mod independent un studiu mai recent al incintei, este de acord că diferitele cariere de pe sit au fost excavate în jurul Causeway-ului. Deoarece se știe că aceste cariere au fost folosite de Khufu, Reader concluzionează că Causeway (și templele de la ambele capete ale acestuia) trebuie să fie anterioare lui Khufu, punând astfel la îndoială cronologia egipteană convențională.

Frank Domingo, criminalist în cadrul Departamentului de Poliție din New York și expert în antropologie criminalistică, a folosit măsurători detaliate ale Sfinxului, desene criminalistice și imagini computerizate pentru a concluziona că fața reprezentată pe Sfinx nu este aceeași cu cea de pe o statuie atribuită lui Khafre.

În 2004, Vassil Dobrev de la Institut Français d’Archéologie Orientale din Cairo a anunțat că a descoperit noi dovezi că Marele Sfinx ar fi putut fi opera puțin cunoscutului faraon Djedefre (2528-2520 î.Hr.), fratele vitreg al lui Khafre și un fiu al lui Khufu. Dobrev sugerează că Djedefre a construit Sfinxul după imaginea tatălui său Khufu, identificându-l cu zeul soarelui Ra, pentru a restabili respectul pentru dinastia lor. Dobrev notează, de asemenea, ca și Stadelmann și alții, că șoseaua care leagă piramida lui Khafre de temple a fost construită în jurul Sfinxului, sugerând că acesta exista deja la acea vreme.

Ipoteze marginaleEdit

Teoria corelației OrionuluiEdit

Teoria corelației Orion, așa cum a fost expusă de autorii populari Graham Hancock și Robert Bauval, se bazează pe propunerea de corelare exactă a celor trei piramide de la Giza cu cele trei stele Zeta Orionis, Epsilon Orionis și Delta Orionis, stelele care formează Centura lui Orion, în pozițiile relative ocupate de aceste stele în anul 10.500 î.Hr. Autorii susțin că relația geografică a Sfinxului, a piramidelor de la Giza și a Nilului corespunde direct cu Leo, Orion și, respectiv, Calea Lactee. Teoria este considerată pseudoarheologie de către curentul academic principal.

Ipoteza eroziunii apeiEdit

Ipoteza eroziunii hidrice a Sfinxului susține că principalul tip de intemperii evidente pe pereții de incintă ai Marelui Sfinx ar fi putut fi cauzate doar de precipitații prelungite și extinse și, prin urmare, trebuie să fie anterioare epocii faraonului Khafre.

Ipoteza a fost susținută de René Schwaller de Lubicz, un egiptolog și mistic francez (1887-1961), și de Robert M. Schoch, geolog și profesor asociat de științe naturale la Colegiul de Studii Generale de la Universitatea din Boston, precum și de John Anthony West, un autor și egiptolog alternativ. Teoria este considerată pseudoarheologie de către curentul academic principal.

Colin Reader, un geolog britanic, a studiat modelele de eroziune și a observat că acestea se găsesc cu precădere pe zidul de incintă vestic și nu pe Sfinxul în sine. El a propus ipoteza scurgerii apei din precipitații, care recunoaște, de asemenea, tranzițiile schimbărilor climatice din zonă.

Marele Sfinx ca AnubisEdit

Autorul Robert K. G. Temple propune că Sfinxul a fost inițial o statuie a zeului șacal Anubis, zeul înmormântărilor, și că fața sa a fost refăcută după chipul unui faraon din Regatul Mijlociu, Amenemhet al II-lea. Temple își bazează identificarea pe stilul de machiaj al ochilor și pe stilul pliurilor de pe coif.

Caracteristici rasialeEdit

De-a lungul anilor, mai mulți autori au comentat ceea ce ei percep ca fiind caracteristici „negroide” pe fața Sfinxului. Această problemă a devenit parte a controversei privind rasa egipteană antică, în ceea ce privește populația antică în ansamblu.

Camere ascunseEdit

Există o lungă istorie de speculații cu privire la camerele ascunse de sub Sfinx, de către personalități ezoterice precum H. Spencer Lewis. Edgar Cayce a prezis în mod specific în anii 1930 că o „Sală a Înregistrărilor”, conținând cunoștințe din Atlantida, va fi descoperită sub Sfinx în 1998. Predicția sa a alimentat o mare parte din speculațiile marginale care au înconjurat Sfinxul în anii 1990, care și-au pierdut din avânt atunci când sala nu a fost găsită atunci când s-a prezis.

.