19.4.5: Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau a fost un filozof și scriitor francofon din Geneva, a cărui conceptualizare a contractului social, a teoriei omului natural și a lucrărilor despre educație au influențat foarte mult tradiția politică, filozofică și socială occidentală.
Obiectiv de învățare
Identificați componentele filozofiei lui Rousseau, în special ideea de voință generală
Key Points
- Jean-Jacques Rousseau a fost un filozof, scriitor și compozitor francofon genevez. Filosofia sa politică a influențat Iluminismul în Franța și în întreaga Europă. De asemenea, a fost important pentru Revoluția Franceză și pentru dezvoltarea generală a gândirii politice și educaționale moderne.
- În comun cu alți filosofi ai vremii, Rousseau a privit la o ipotetică stare de natură ca la un ghid normativ. În Discursul despre originile inegalității între oameni, el a susținut că stadiul de dezvoltare umană asociat cu ceea ce el numea „sălbatici” era cel mai bun sau optim în dezvoltarea umană.
- În Discursul despre efectele morale ale artelor și științelor, Rousseau a susținut, în opoziție cu poziția dominantă a gânditorilor Iluminismului, că artele și științele corup moralitatea umană.
- Contractul social conturează bazele unei ordini politice legitime într-un cadru al republicanismului clasic. Publicată în 1762, a devenit una dintre cele mai influente lucrări de filozofie politică din tradiția occidentală.
- Filosofia educației lui Rousseau se preocupă de dezvoltarea caracterului și a simțului moral al elevilor, astfel încât aceștia să învețe să practice stăpânirea de sine și să rămână virtuoși chiar și în societatea nenaturală și imperfectă în care vor fi nevoiți să trăiască.
- Rousseau a fost un adept al superiorității morale a familiei patriarhale după modelul antic roman. Pentru el, femeia ideală este educată să fie guvernată de soțul ei, în timp ce bărbatul ideal este educat să se autoguverneze.
Termeni cheie
voință generală Concept filosofic și politic, dezvoltat și popularizat în secolul al XVIII-lea, care desemna voința poporului în ansamblul său. A servit la desemnarea interesului comun întruchipat în tradiția juridică, ca fiind distinct și transcendent față de interesele private și particulare ale oamenilor la un moment dat. Contractul social Tratat din 1762 al lui Jean-Jacques Rousseau, în care acesta teoretizează cel mai bun mod de a stabili o comunitate politică în fața problemelor societății comerciale. Lucrarea a contribuit la inspirarea reformelor politice și a revoluțiilor din Europa. A argumentat împotriva ideii că monarhii erau împuterniciți în mod divin să legifereze. Rousseau afirma că numai poporul, care este suveran, are acest drept atotputernic. Discurs despre efectele morale ale artelor și științelor Un tratat din 1750 al lui Jean-Jacques Rousseau, care susținea că artele și științele corup moralitatea umană. A fost prima exprimare a lui Rousseau a opiniilor sale influente despre natură vs. societate, cărora avea să le dedice cea mai mare parte a vieții sale intelectuale. stare de natură Concept utilizat în filozofia morală și politică, în religie, în teoriile contractului social și în dreptul internațional pentru a desemna condițiile ipotetice în care ar fi putut fi viața oamenilor înainte de apariția societăților. În unele versiuni ale teoriei contractului social, în starea de natură nu există drepturi, ci doar libertăți, iar contractul este cel care creează drepturi și obligații. În alte versiuni se întâmplă contrariul – contractul impune restricții asupra indivizilor care le restrâng drepturile naturale. Discursul despre originile inegalității între oameni O lucrare a filozofului Jean-Jacques Rousseau care expune pentru prima dată concepția sa despre starea de natură umană și despre perfectibilitatea omului, o primă idee de progres. În această lucrare, Rousseau explică modul în care, în opinia sa, oamenii ar fi putut înființa societatea civilă, ceea ce îl determină să prezinte proprietatea privată ca fiind sursa și baza originară a tuturor inegalităților. „nobilul sălbatic” Personaj literar de bază care întruchipează conceptul de indigen idealizat, străin sau „altul” care nu a fost „corupt” de civilizație și, prin urmare, simbolizează bunătatea înnăscută a umanității. În limba engleză, expresia a apărut pentru prima dată în secolul al XVII-lea în piesa eroică a lui John Dryden, The Conquest of Granada (1672).
Introducere: Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau a fost un filozof, scriitor și compozitor francofon genevez. Filosofia sa politică a influențat Iluminismul în Franța și în întreaga Europă. A fost, de asemenea, important pentru Revoluția Franceză și pentru dezvoltarea generală a gândirii politice și educaționale moderne.
Rousseau s-a născut în 1712 la Geneva, care la acea vreme era un oraș-stat și un asociat protestant al Confederației Elvețiene. Mama sa a murit la câteva zile după ce s-a născut, iar după ce tatăl său s-a recăsătorit câțiva ani mai târziu, Jean-Jacques a rămas cu unchiul său matern, care l-a împachetat, împreună cu propriul său fiu, pentru a fi găzduit timp de doi ani de un pastor calvinist într-un cătun din afara Genevei. Aici, băieții au deprins elemente de matematică și desen. După ce tatăl și unchiul său l-au renegat mai mult sau mai puțin, adolescentul Rousseau s-a întreținut pentru o vreme ca servitor, secretar și meditator, rătăcind prin Italia și Franța. Fusese un elev indiferent, dar în timpul celor 20 de ani, care au fost marcați de lungi crize de ipohondrie, s-a aplicat în studiul filozofiei, al matematicii și al muzicii. Rousseau și-a petrecut vârsta adultă ocupând numeroase funcții administrative și mutându-se prin Europa, adesea pentru a scăpa de o controversă provocată de scrierile sale radicale. Relațiile sale cu diverse femei au avut un impact important asupra opțiunilor sale de viață (de exemplu, convertirea temporară la catolicism) și au inspirat multe dintre scrierile sale. Decizia sa de a-și plasa cei cinci copii (născuți în urma unui parteneriat domestic de lungă durată cu Thérèse Levasseur) într-un adăpost pentru copii abandonați a fost larg criticată de contemporanii săi și de generațiile următoare, în special în lumina lucrărilor sale progresiste privind educația. Rousseau a murit în 1778.
Jean-Jacques Rousseau, portret realizat de Maurice Quentin de La Tour, c. 1753 În perioada Revoluției franceze, Rousseau a fost cel mai popular dintre filosofi în rândul membrilor Clubului Iacobin. Rousseau a fost înmormântat ca erou național în Panthéon din Paris, în 1794, la 16 ani de la moartea sa.
Teoria omului natural
În comun cu alți filozofi ai vremii, Rousseau a privit la o ipotetică stare de natură ca la un ghid normativ. Contrar opiniilor lui Thomas Hobbes, Rousseau susține că „moravurile necorupte” prevalează în „starea de natură”. În Discursul despre originile inegalității între oameni (1754), Rousseau susținea că omul în starea de natură fusese o creatură solitară, asemănătoare unei maimuțe, care nu era méchant (rău), așa cum susținea Hobbes, ci (la fel ca alte animale) avea o „repulsie înnăscută de a-i vedea suferind pe ceilalți semeni ai săi”.” El a afirmat că stadiul de dezvoltare umană asociat cu ceea ce el numea „sălbatici” era cel mai bun sau optim în dezvoltarea umană, între extrema mai puțin optimă a animalelor brute, pe de o parte, și extrema civilizației decadente, pe de altă parte. Susținând credința că totul degenerează în mâinile oamenilor, Rousseau a învățat că oamenii ar fi liberi, înțelepți și buni în starea de natură și că instinctul și emoțiile, atunci când nu sunt distorsionate de limitările nefirești ale civilizației, sunt vocile și instrucțiunile naturii pentru o viață bună. „Sălbaticul nobil” al lui Rousseau se află în opoziție directă cu omul de cultură (cu toate acestea, deși Rousseau discută acest concept, nu folosește niciodată expresia care apare în scrierile altor autori din acea perioadă). În Discurs asupra efectelor morale ale artelor și științelor (1750), Rousseau susține, în opoziție cu poziția dominantă a gânditorilor iluminismului, că artele și științele corup moralitatea umană.
Contractul social schițează bazele unei ordini politice legitime într-un cadru al republicanismului clasic. Publicată în 1762, a devenit una dintre cele mai influente lucrări de filosofie politică din tradiția occidentală. Rousseau susținea că starea de natură era o condiție primitivă fără lege sau moralitate, pe care ființele umane au părăsit-o pentru beneficiile și necesitatea cooperării. Pe măsură ce societatea s-a dezvoltat, diviziunea muncii și proprietatea privată au impus rasei umane să adopte instituții de drept. Potrivit lui Rousseau, unindu-se în societatea civilă prin contractul social și renunțând la pretențiile lor de drept natural, indivizii pot atât să se păstreze pe ei înșiși, cât și să rămână liberi. Acest lucru se datorează faptului că supunerea față de autoritatea voinței generale a poporului în ansamblul său garantează indivizilor că nu vor fi subordonați voinței altora și asigură, de asemenea, că se supun ei înșiși, deoarece ei sunt, în mod colectiv, autorii legii. Ideea de voință generală denota voința poporului ca întreg. Ea servea pentru a desemna interesul comun întruchipat în tradiția juridică, ca fiind distinct și transcendent față de interesele private și particulare ale oamenilor la un moment dat.
Deși Rousseau susține că suveranitatea (sau puterea de a face legi) ar trebui să fie în mâinile poporului, el face, de asemenea, o distincție clară între suveran și guvern. El postulează că aspectele politice ale unei societăți ar trebui să fie împărțite în două părți. În primul rând, trebuie să existe un suveran format din întreaga populație, inclusiv femeile, care să reprezinte voința generală și să fie puterea legislativă în cadrul statului. A doua diviziune este cea a guvernului, fiind distinctă de suveran. Această diviziune este necesară deoarece suveranul nu se poate ocupa de chestiuni particulare, cum ar fi aplicațiile legii. Acest lucru ar submina generalitatea sa și, prin urmare, i-ar afecta legitimitatea. Astfel, guvernul trebuie să rămână o instituție separată de corpul suveran. Atunci când guvernul depășește limitele stabilite de popor, acesta are misiunea de a aboli un astfel de guvern și de a începe din nou.
Teoria educației
Filosofia educației lui Rousseau, elaborată în tratatul său Emile sau Despre educație din 1762, se preocupă de dezvoltarea caracterului și a simțului moral al elevilor, astfel încât aceștia să învețe să practice stăpânirea de sine și să rămână virtuoși chiar și în societatea nenaturală și imperfectă în care vor trebui să trăiască. Băiatul ipotetic, Émile, urmează să fie crescut la țară, care, în opinia lui Rousseau, este un mediu mai natural și mai sănătos decât orașul, sub tutela unui tutore, care îl va ghida prin diverse experiențe de învățare aranjate de acesta. Rousseau consideră că copiii învață ce este bine și ce este rău prin experimentarea consecințelor actelor lor, mai degrabă decât prin pedepse fizice. Îndrumătorul se va asigura că Émile nu va păți nimic prin experiențele sale de învățare. Rousseau a devenit un susținător timpuriu al educației adecvate dezvoltării.
Deși multe dintre ideile lui Rousseau le prefigurează pe cele moderne în multe feluri, într-un fel nu; Rousseau credea în superioritatea morală a familiei patriarhale după modelul antic roman. Sophie, tânăra femeie cu care Émile este destinat să se căsătorească, ca reprezentantă a femeii ideale, este educată să fie guvernată de soțul ei, în timp ce Émile, ca reprezentant al bărbatului ideal, este educat să se autoguverneze. Aceasta este o trăsătură esențială a filozofiei educaționale și politice a lui Rousseau și deosebit de importantă pentru distincția dintre relațiile private, personale, și lumea publică a relațiilor politice. Sfera privată, așa cum și-o imaginează Rousseau, depinde de subordonarea femeilor, pentru ca atât ea, cât și sfera politică publică (de care depinde) să funcționeze așa cum Rousseau își imaginează că ar putea și ar trebui să o facă. Rousseau a anticipat ideea modernă a familiei nucleare burgheze, cu mama de acasă care își asumă responsabilitatea pentru gospodărie, îngrijirea copiilor și educația timpurie.
Atribuții
- Jean-Jacques Rousseau
-
-
„Starea de natură”. https://en.wikipedia.org/wiki/State_of_nature. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
-
„Emile, sau Despre educație”. https://en.wikipedia.org/wiki/Emile,_or_On_Education. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
-
„Contractul social”. https://en.wikipedia.org/wiki/The_Social_Contract. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
-
„Discurs despre arte și științe”. https://en.wikipedia.org/wiki/Discourse_on_the_Arts_and_Sciences. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
- „Jean-Jacques Rousseau”. https://en.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
-
- „Voința generală”. https://en.wikipedia.org/wiki/General_will. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
-
- „Discurs despre inegalitate”. https://en.wikipedia.org/wiki/Discourse_on_Inequality. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
- „800px-Jean-Jacques_Rousseau_painted_portrait.jpg.”. https://en.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau#/media/File:Jean-Jacques_Rousseau_(portret_pictat).jpg. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
.