În timpul vizitei sale în Africa din această vară, președintele american, Barack Obama, a abordat discriminarea legală împotriva persoanelor LGBT. Întâlnindu-se cu președintele kenyan, Uhuru Kenyatta, Obama a spus: „Când începi să tratezi oamenii în mod diferit nu din cauza vreunui rău pe care îl fac cuiva, ci pentru că sunt diferiți, aceasta este calea prin care libertățile încep să se erodeze.”
Din păcate, răspunsul lui Kenyatta a fost că „există unele lucruri pe care trebuie să recunoaștem că nu le împărtășim . Cultura noastră, societățile noastre nu acceptă.”
Este același argument pe care Robert Mugabe l-a folosit pentru a suprima drepturile omului pentru persoanele LGBT din Zimbabwe; pe care fostul președinte al Nigeriei, Goodluck Jonathan, l-a folosit atunci când a semnat cea mai periculoasă lege împotriva persoanelor LGBT din lumea modernă; și pe care președintele Yoweri Museveni l-a folosit în cadrul unei ceremonii de semnare a legii anti-gay din Uganda. Anul acesta, președintele Gambiei, Yahya Jammeh, a cerut ca homosexualilor să li se taie gâtul.
Când am fost numit de Universitatea Humboldt din Berlin în acest an pentru a preda cursul „Orientarea sexuală și identitatea sexuală pre și postcolonială în Africa”, am știut că am o sarcină uriașă în fața mea. Trebuia să îi învăț pe studenți despre o istorie care este în mare parte nescrisă.
Săpândind despre fapte, am descoperit că, deși mulți africani spun că homosexualitatea nu este africană, cultura africană nu este străină de comportamente și acte homosexuale.
De exemplu, în limba mea locală (Yoruba), cuvântul pentru „homosexual” este adofuro, un termen colocvial pentru cineva care face sex anal. Ar putea suna insultător și depreciativ, totuși, ideea este că există un cuvânt pentru acest comportament. Mai mult, acesta nu este un cuvânt nou; este la fel de vechi ca și cultura Yoruba însăși.
În partea de nord a Nigeriei, yan daudu este un termen Hausa pentru a descrie bărbații efeminați care sunt considerați a fi soții de bărbați. În timp ce cuvântul Yoruba ar putea fi mai mult despre comportament decât despre identitate, acest termen Hausa este mai mult despre identitate. Trebuie să arăți și să te comporți ca un yan daudu pentru a fi numit așa. Nu este o identitate pe care o poți purta pur și simplu. Aceste cuvinte sunt neutre; ele nu sunt infuzate cu ură sau dezgust.
În Regatul Buganda, parte a Ugandei de astăzi, regele Mwanga al II-lea era homosexual în mod deschis și nu s-a confruntat cu ură din partea supușilor săi până când oamenii albi au adus biserica creștină și condamnarea acesteia. Deși regele Mwanga este cel mai proeminent african înregistrat ca fiind homosexual deschis, el nu a fost singurul.
În Boy-Wives and Female Husbands, o carte care examinează homosexualitatea și feminismul în Africa, cercetătorii au găsit opere de artă Bushman ”explicite” care înfățișează bărbați angajați în activități sexuale între persoane de același sex. Au existat și alți indicatori care arată că tranziția de la copilărie la vârsta adultă în cadrul multor grupuri etnice africane a implicat activități sexuale între persoane de același sex. Așadar, ce explică respingerea actuală a homosexualității pe continent?
Un factor este popularitatea crescută a creștinismului fundamental, prin intermediul televangheliștilor americani, începând cu anii 1980. În timp ce africanii au susținut că homosexualitatea este un import occidental, ei au folosit, la rândul lor, o religie occidentală ca bază pentru argumentul lor. Când i-am provocat pe cei care sunt anti-gay, mulți au spus că nu este cultura noastră. Cu toate acestea, atunci când cercetezi mai departe, ei susțin că homosexualitatea nu se află în Biblie. Dar Biblia nu este cultura noastră istorică. Acest lucru arată că există o adevărată confuzie în ceea ce privește trecutul Africii.
Reforțând acest lucru este faptul că homofobia populistă a menținut mulți politicieni la putere. În toată Africa, dacă urăști homosexualii, obții voturi.
În calitate de homosexual nigerian, aceste mituri despre homosexualitate creează un nor negru deasupra capului meu. Ele mă lasă să încerc să navighez pe drumul meu prin negare de sine, respingere, iubire și povara vinovăției. În timp ce pentru mulți oameni, afirmația „homosexualitatea nu este africană” ar putea fi doar niște cuvinte, pentru toate persoanele LGBT africane aceasta ne pune viețile în pericol iminent. Ea este folosită în Africa de Sud pentru a viola lesbiene. Este folosită pentru a adopta legi și pentru a-i încarcera, amenința sau ucide pe activiștii pentru drepturile homosexualilor. Este folosit pentru a dezumaniza persoanele LGBT din întreaga Africă și pentru a legitima ura cu care ne confruntăm. Este motivul pentru care primesc amenințări cu moartea, care în cele din urmă m-au determinat să mă exilez din casa mea din Nigeria.
Atâta timp cât persistă ideea că homosexualitatea este neafricană, Kenyatta va fi aplaudat, Mugabe va câștiga alegerile, iar parlamentele de pe întregul continent vor reintroduce legi dăunătoare.
Pentru a opri toate acestea, trebuie să începem prin a ne povesti din nou istoria și a ne aminti de adevărata noastră cultură africană, una care celebrează diversitatea, promovează egalitatea și acceptarea și recunoaște contribuția fiecăruia, indiferent de sexualitatea sa.
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
.
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}}
{{/paragrafe}}{{{highlightedText}}
- Share on Facebook
- Share on Twitter
- Share via Email
- Share on LinkedIn
- Share on Pinterest
- Share on WhatsApp
- Share on Messenger
.