Controlul social: Semnificația, necesitatea, tipurile și alte detalii

Citiți aceste articole pentru a obține informații despre Controlul social: semnificația, necesitatea, tipurile și alte detalii!

Societatea este o colectivitate de grupuri și indivizi. Ea există pentru bunăstarea și progresul întregului. Mutualitatea, de care depinde, este posibilă de întreținut prin ajustarea unor interese variate și contradictorii. Modelul de structură continuă să existe datorită mecanismului și sistemului de sancțiuni pe care le are încorporate.

Controlul social care presupune că actul social este reglementat în conformitate cu norme stabilite și recunoscute, este cuprinzător, omnipotent și eficient pentru a stimula ordinea, disciplina și reciprocitatea; și pentru a descuraja și, dacă este cazul, pentru a pedepsi devianța.

Scopul ordinii sociale, a spus bine Parsons, este „tăierea de la rădăcină a tendințelor deviante”. Dacă nu s-ar face acest lucru, ordinea socială ar înceta să mai existe; legea brută ar prevala. Lumea ar fi acea stare „brutală” și „urâtă” care va prevala în societate. Exact contrariul este procesul și influența care a reglementat acțiunea socială.

Mecanica socializării, procesul de interiorizare a valorilor etc. și legătura datorată emoției – repulsie și atracție, încât indivizii, în general, ajung să fie conformiști. Controlul social funcționează întotdeauna și tot timpul. Dar, având în vedere faptul că societatea este supusă impactului extern, și revulsiilor interne, că continuitatea și schimbarea este caracterul sistemului social, aplicarea controlului social nu este simplă.

Unii pot fi nemulțumiți de acesta și pot găsi satisfacție în devianță. Pericolul este întotdeauna prezent, el nu poate fi eliminat. De asemenea, nu este tolerabil. Eficacitatea controlului social ar depinde, prin urmare, de coordonarea adecvată a mijloacelor acceptate de control social.

Semnificația controlului social:

În general, controlul social nu este altceva decât controlul societății asupra indivizilor. Pentru a menține organizarea și ordinea societății, omul trebuie să fie ținut sub un anumit tip de control. Acest control este necesar pentru a avea un comportament dorit din partea individului și pentru a-i permite să dezvolte calități sociale.

Societatea pentru a exista și a progresa trebuie să exercite un anumit control asupra membrilor săi, deoarece orice abatere marcantă de la căile stabilite este considerată o amenințare la adresa bunăstării sale. Un astfel de control a fost denumit de sociologi drept control social.

Controlul social este termenul pe care sociologii îl aplică acelor mecanisme prin care orice societate menține un sistem social normativ. El se referă la toate căile și mijloacele prin care societatea impune conformitatea cu normele sale. Individul internalizează normele sociale și acestea devin parte a personalității sale. În procesul de socializare, copilul în creștere învață valorile propriilor grupuri, precum și ale societății mai largi și modurile de a face și de a gândi care sunt considerate a fi corecte și adecvate.

Dar fiecare grup social face erori, mari sau mici, în socializarea tinerilor, spune Lapiere. Chiar și în cel mai bun caz, internalizarea fie și a normelor sociale nu poate fi decât cu greu de completă astfel încât dorințele proprii ale unei persoane să coincidă exact cu așteptările sociale ale grupului său.

Deci, în fiecare grup există unele abateri de la normele grupului. Dar orice abatere dincolo de un anumit grad de toleranță este întâmpinată cu rezistență, deoarece orice abatere marcată de la normele acceptate este considerată o amenințare la adresa bunăstării grupului.

De aici, sancțiunile – recompensele sau pedepsele – sunt aplicate pentru a controla comportamentul individului și pentru a-i aduce în rând pe cei nonconformiști. Toate aceste eforturi ale grupului se numesc control social, care se referă la eșecurile în socializare. Controlul social, după cum spune Lapiere, este deci un corectiv pentru socializarea inadecvată.

Potrivit lui E.A. Ross, individul are sentimente adânc înrădăcinate care îl ajută să coopereze cu ceilalți semeni pentru a lucra pentru bunăstarea socială. Aceste sentimente sunt simpatia, sociabilitatea și simțul dreptății. Dar aceste sentimente, prin ele însele, nu sunt suficiente pentru a suprima impulsurile egoiste ale individului.

Societatea trebuie să se folosească de mecanismul său pentru a realiza ordinea și disciplina necesare. Acest mecanism se numește control social. După cum definește Ross, „controlul social se referă la sistemul de dispozitive prin care societatea își aduce membrii în conformitate cu standardul acceptat de comportament.

Ogburn și Nimkoff au spus că controlul social se referă la modelele de presiune pe care societatea le exercită pentru a menține ordinea și regulile stabilite”.

Cum spun Gillin și Gillin, „controlul social este sistemul de măsuri, sugestii, persuasiune, restrângere și coerciție prin orice mijloace, inclusiv forța fizică, prin care societatea aduce în conformitate cu modelul de comportament aprobat, un subgrup sau prin care un grup își modelează în conformitate membrii săi”.

Potrivit lui Maclver,” Controlul social este modul în care întreaga ordine socială coerează și se menține pe sine – modul în care funcționează ca un întreg, ca un echilibru în schimbare.”

De fapt, controlul social poate fi definit ca fiind orice influență pe care societatea o exercită asupra membrilor săi cu scopul de a asigura bunăstarea grupului. Este modalitatea prin care ordinea noastră socială se coagulează și se menține. Este acel mecanism prin care o comunitate sau un grup funcționează ca un întreg și menține un echilibru în schimbare.

Există diverse mijloace și agenții prin care indivizii sunt induși sau constrânși să confirme normele societății.

Nevoia de control social:

Controlul social este necesar pentru o viață socială ordonată. Societatea trebuie să reglementeze și să modeleze comportamentul individual pentru a menține ordinea socială normativă. Fără control social, organizarea societății este pe cale de a fi perturbată. Dacă individul este socializat în mod eficient, el se confirmă la căile acceptate din forța obișnuinței, precum și din dorința sa de a fi acceptat și aprobat de alte persoane.

Dacă este socializat în mod inadecvat, el are tendința de a se abate de la căile acceptate, dar este forțat spre conformitate de presiunile controlului social. Potrivit lui Kimball Young, aceasta este necesară „pentru a determina conformitatea, solidaritatea și continuitatea unui anumit grup sau a unei societăți”. Acest lucru este posibil doar prin intermediul controlului social. Societatea trebuie să se folosească de mecanismul său pentru a realiza ordinea și disciplina necesare.

Herbert Spencer a avansat opinia că societatea este o colecție de grupuri de indivizi. Omul trăiește în societate pentru că aceasta are o utilitate. Prin intermediul societății, el își poate păstra identitatea și opiniile. Pentru a-și păstra identitatea și caracteristicile, el trebuie să exercite un anumit control pentru care sunt create anumite reguli și instituții. Aceste agenții de control social sunt utile pentru păstrarea identității indivizilor și a societății.

Diferiți gânditori sociali și-au exprimat opiniile în diferite moduri despre necesitatea controlului social, care sunt discutate în cele ce urmează:

1. Restabilirea sistemului social Od:

Necesitatea principală a controlului social este de a păstra intactă ordinea existentă. Cu alte cuvinte, este dorința societății de a-i face pe membrii săi să trăiască în modul în care au trăit strămoșii lor. Deși aplicarea vechii ordini într-o societate în schimbare poate împiedica progresul social, totuși este necesar să se mențină continuitatea și uniformitatea în societate.

2. Reglementarea comportamentului social individual:

Controlul social este necesar pentru a reglementa comportamentul individual în conformitate cu obiectivele și valorile sociale. Acest lucru ajută la menținerea ordinii sociale. Dacă indivizii nu se conformează normelor de conduită prescrise și dacă impulsurile lor egoiste nu sunt subjugate în favoarea bunăstării întregului, ar fi destul de dificil să se mențină eficient organizarea socială. Prin urmare, controlul social este necesar pentru ca societatea să existe și să progreseze.

3. Supunerea la deciziile sociale:

Societatea ia anumite decizii. Aceste decizii sunt luate pentru a menține și susține valorile societății. Prin intermediul controlului social se încearcă să se obțină respectarea deciziei sociale.

4. Pentru a stabili unitatea socială:

Unitatea nu este posibilă fără control social. Controlul social reglementează comportamentul indivizilor în conformitate cu normele stabilite, ceea ce aduce uniformitatea comportamentului și realizează unitatea între indivizi.

5. Controlul social. Să aducă solidaritate:

Controlul social are rolul de a crea sentimentul de solidaritate în mintea oamenilor. În lumea competitivă, grupul mai slab poate fi exploatat de grupul mai puternic sau grupuri la fel de puternice se pot ciocni între ele. Acest lucru afectează armonia și ordinea. Unele grupuri pot dezvolta atitudini antisociale și pot reprezenta un pericol pentru organizarea societății. Prin urmare, există necesitatea existenței diferitelor grupuri și instituții.

6. Pentru a aduce conformitatea în societate:

Controlul social este menit să aducă uniformitate în comportamentul membrilor individuali ai societății și să aducă diferite tipuri de conformități în societățile lor.

7. Pentru a asigura sancțiunea socială:

Orice abatere marcantă de la normele acceptate, este considerată o amenințare la adresa bunăstării grupului ca întreg. Prin urmare, sancțiunile sunt folosite de grup pentru a controla comportamentul indivizilor.

8. Pentru a verifica inadaptarea culturală:

Societatea este în continuă schimbare. Individul trebuie să își adapteze comportamentul în funcție de schimbările care au loc în societate. Dar toți indivizii nu se pot adapta singuri la situații noi. Unii pot deveni devianți. Astfel, controlul social este necesar pentru a înfrâna dezadaptarea indivizilor.

Fără îndoială, controlul social este necesar pentru a preveni dezintegrarea societății. Nevoia este mai mare în societatea modernă din cauza caracterului său extrem de complex și a forțelor dezintegratoare prezente în ea, spune Kimball Young. A devenit un obicei al oamenilor să încalce regulile și normele sociale. Dacă agențiile de control social nu acționează eficient, societatea poate suferi de haos și dezintegrare.

Tipuri sau forme de control social:

Diferiți gânditori sociali au clasificat controlul social în diferite moduri. Câteva clasificări în ceea ce privește tipurile și formele de control social sunt următoarele:

(1) Formele de control social date de Karl Mannheim:

Karl Mannheim, celebrul gânditor social, a clasificat controlul social sub următoarele două capete:

(a) Controlul social direct,

(b) Controlul social indirect.

(a) Controlul social direct:

Acel tip de control social care reglementează și controlează direct comportamentul individului se numește control social direct. Acest tip de control se regăsește în familie, în cartier, în grupurile de joacă și în alte tipuri de grupuri primare. În aceste instituții, părinții, vecinii, profesorii, colegii de clasă etc., mențin controlul asupra comportamentului indivizilor.

(b) Controlul social indirect:

În acest tip de control social, factori îndepărtați mențin controlul asupra comportamentului individului. Un astfel de tip de control este exercitat de grupuri secundare prin obiceiuri; tradițiile, comportamentul raționalizat etc. și opinia publică sunt forme importante de control social indirect.

(2) Formele de control social prezentate de Gurvitch:

Potrivit lui Gurvitch, controlul social este de următoarele patru tipuri:

(a) Controlul social organizat:

În acest tip de control social, comportamentul individului este reglementat fie prin mijloace voluntare, fie prin căi democratice. Acest lucru se realizează prin modalități naturale de control social.

(b) Controlul social neorganizat:

Acest control social este exercitat prin valori de cultură și uzanțe, tradiții, modă, simbol etc. Acesta este un tip de control social elastic și este legat de viața de zi cu zi.

(c) Controlul social spontan:

Acest tip de control social este exercitat de idei, reguli și regulamente, valori, norme etc.

(d) Control social mai spontan:

Control social care este exercitat de experiența directă socială și de grup, cum ar fi, aspirații, decizii, dorințe etc., se numește control social mai spontan.

(3) Forme de control social date de Kimball Young:

Cunoscutul gânditor social Kimball Young a clasificat controlul social sub următoarele două capete:

(a) Controlul social pozitiv, (b) Controlul social negativ

(a) Controlul social pozitiv:

În acest tip de control social măsuri pozitive, cum ar fi recompensa, politica de apreciere etc. sunt folosite pentru a menține persoana sub control. Ca urmare a acestor măsuri, omul încearcă să se comporte în cel mai bun mod posibil în societate.

(b) Controlul social negativ:

Acesta este doar inversul formei pozitive de control social. În această formă de control social individul de teama pedepsei și a derecunoașterii de către societate este făcut să se comporte în conformitate cu valorile societății.

(4) Clasificarea lui Hayes a controlului social:

El a clasificat controlul social sub următoarele două capete:

(a) Controlul prin sancțiune, (b) Controlul prin socializare și educație.

(a) Controlul prin sancțiune:

În acest tip de control social, cei care acționează în conformitate cu valorile societății’ sunt recompensați, în timp ce pentru cei care acționează împotriva normelor societății sunt pedepsiți.

(b) Controlul prin socializare și educație:

Prin educație și socializare, copilul este învățat să acționeze în conformitate cu normele societății.

(5) Forme de control social prezentate de Lumbey:

Cunoscutul gânditor social Lumbey a clasificat controlul social în următoarele două categorii:

(a) Metoda forței fizice, (b) Metoda simbolului uman

În prima formă, omul este determinat să se comporte într-o anumită manieră prin aplicarea forței fizice, dar în cea de-a doua formă, el este determinat să se comporte în conformitate cu valorile societății prin limbaj, tradiții, obiceiuri, religie, ritualuri etc.

(6) Forme de control social după Cooley:

Potrivit lui Cooley există două forme de control social:

(a) Conștient. (b) Inconștientă.

Prin intermediul formei conștiente sau a controlului social, societatea obligă un individ să acționeze în conformitate cu obiectivele sale acceptate. Legea, Propaganda, Educația sunt astfel de forme. Prin metoda inconștientă, instituțiile sociale, cum ar fi religia, obiceiurile, tradițiile etc., mențin controlul asupra comportamentului individului.

Opinii generale despre formele de control social:

În general, controlul social este clasificat sub următoarele două forme:

(a) Controlul social formal, (b) Controlul social informal

(a) Controlul social formal:

Acest tip de control social este exercitat prin agenții cunoscute și deliberate de control social, cum ar fi legea, pedeapsa, armata, Constituția etc. Omul este forțat să accepte aceste forme de control social. În general, aceste forme sunt exercitate de grupuri secundare.

(b) Controlul social informal:

Aceste agenții de control social au crescut în funcție de nevoile societății. Modurile populare, moravurile, obiceiurile, normele sociale etc. intră în această categorie de control social. În general, instituțiile primare exercită acest tip de control social.

Mediile de control social:

Funcționarea mijloacelor de control social a generat un interes imens în rândul sociologilor. Controlul social a existat întotdeauna, deși caracterul său operațional s-a schimbat de la o epocă la alta. Normele, valorile etc. au existat dintotdeauna, dar constituenții lor s-au schimbat mereu.

Industrializarea actuală, urbanizarea, mijloacele rapide de transport și de comunicare; părăsirea satelor; mobilitatea oamenilor; creșterea orașelor, a metropolelor și a zonelor metropolitane; și amestecul oamenilor, cum nu a mai fost niciodată înainte, a dus la destrămarea vechilor valori. Apariția noului stimulează procesul social.

L. Burnard a clasificat Mijloacele de control social în mijloace de exploatare, cum ar fi pedeapsa, și mijloace constructive, cum ar fi educația. El vorbește despre ele ca despre mijloace conștiente și inconștiente. F.E. Lumley le clasifică ca fiind bazate pe simboluri, cum ar fi recompensele și pe forță, cum ar fi pedeapsa. Kimball Young le analizează ca fiind pozitive și negative, iar Karl Mannheim vorbește despre ele ca fiind informale, cum ar fi normele, valorile căile populare, obiceiurile, sistemul de credințe, ideologia și opinia publică și, formale care includ printre altele educația, legea și coerciția.

Controlul social devine formal și instituțional atunci când oricare dintre procesele de mai sus devine structurat într-o instituție. Controlul social este formalizat și exercitat de funcționari numiți în mod corespunzător și prin metode aprobate în mod formal.

Mijloace informale de control social:

1. Normele:

Normele sunt înrădăcinate în instituție. Ele oferă standardul de comportament și au un caracter de reglementare. Alegerea individului de a se strădui să atingă scopul cultural este limitată de normele instituționale. Acestea oferă linia directoare pentru acțiune. Normele dau coeziune societății.

Ele influențează atitudinea indivizilor. Broom și Selznick au descris normele, ca proiect de comportament, stabilind limitele în cadrul cărora indivizii pot căuta căi alternative pentru a-și atinge obiectivele. O normă socială operațională într-un sistem social nu este la fel de operațională și în celălalt. Conformitatea la norme este calificată în funcție de situația definită din punct de vedere social. Încălcarea normei poate atrage pierderea prestigiului, ridiculizarea socială sau chiar o pedeapsă mai severă.

2. Valoarea:

Consistă în scopuri definite cultural. Este prezentată ca un obiect legitim de realizare pentru toți sau pentru membri divers localizați ai societății. Ea implică diferite grade de „sentimente și semnificații”. Acestea pot consta în referințe inspiraționale. Valorile sunt „obiective pentru care merită să te străduiești”. Acestea sunt de bază, deși nu sunt exclusive.

3. Modalități populare:

Popularii sunt un popor cu un simț comunitar. Ei au o uniformă și un mod de viață comun. Aceasta constituie calea populară. Acestea sunt, potrivit lui F.B. Renter și C.W. Hart, „obiceiuri simple de acțiune comune membrilor grupului; sunt obiceiuri ale folkului care sunt oarecum standardizate și care au un anumit grad de sancțiune tradițională pentru persistența lor”. Acestea, în interesul vieții în comun și al uniformității, sunt acceptate în mod obligatoriu. Nerespectarea manifestată față de acestea atrage dezaprobarea.

4. Mores:

Morele sunt acele obiceiuri populare care se bazează pe judecăți de valoare și sunt adânc înrădăcinate în viața comunității. Orice desconsiderare manifestată față de acestea invocă o sancțiune. Potrivit lui Green, moravurile sunt „moduri comune de a acționa care sunt considerate mai categoric ca fiind corecte și adecvate decât obiceiurile populare și care aduc o mai mare certitudine și severitate a pedepsei dacă sunt încălcate…”

5. Obiceiul:

Omul este „o regulă sau normă de acțiune”. Este rezultatul unei anumite conveniențe sociale. Ea este urmată deoarece implică un sentiment bazat pe un anumit element rațional. Are un caracter automat; nu este nevoie de o agenție specială pentru a-l impune. Orice nerespectare arătată față de el invocă cenzura socială; Este aplicat așa cum este.

Nu poate fi întins pentru a satisface cerințele în schimbare. Ea poate, odată cu schimbarea circumstanțelor, să se estompeze până la inexistență. Ea, la un moment dat, este o forță și reflectă consensul social. Un legiuitor trebuie să o ia în considerare. Nu poate face abstracție de ea. Obiceiul este opera timpului. Ca proiect pentru un scop social specific, se dezvoltă de-a lungul timpului. Este nevoie de timp pentru a, evolua el însuși.

Potrivit lui Manu, un rege trebuie să se intereseze de regulile familiilor și să „stabilească legea lor particulară”. Regele, în opinia sa, nu este decât un dispersor al Justiției”. El nu trebuie să facă legi. Legea nu poate fi făcută în disprețul obiceiurilor. Obiceiul este încă o forță puternică în modurile de grup. Dar, în general, obiceiul, ca disciplină socială, este pe cale de dispariție. El nu are automatizarea necesară pentru a se adapta la cerințele societății în schimbare rapidă.

6. Sistemul de credință:

Sistemul de credință a influențat profund comportamentul omului. El a oferit sancțiunea normelor sociale și a condiționat creșterea culturii. A funcționat ca un mijloc de control social informal. Unele dintre credințe dețin un loc semnificativ în sistemul social. Credința în existența unei puteri nevăzute a însoțit omul încă din epoca primitivă. Sentimentul de teamă l-a făcut să creadă că este supravegheat.

Acesta pare să fie spiritul din spatele rugăciunii și meditației. Ridicarea mâinilor în semn de implorare, îngenuncherea în fața simbolului credinței sau alte asemenea practici și ceremonialuri indică acest lucru. Credința în teoria întrupării este motivată de credința în continuitatea vieții. Nașterea și moartea, ca schemă nesfârșită a lucrurilor, au ajuns să fie acceptate ca fiind trecerea de la un corp la altul.

Acesta a motivat credința omului în bunătate. Acțiunile greșite, simțea el, urmau să aibă consecințe nefaste. Prin urmare, el le evita pe acestea cât de bine putea. Credința în teoria karmei, căci aceasta a fost acceptată fundamental în toate sistemele religioase indiene. Credința în nemurirea sufletului a motivat în mare măsură gândirea și practicile religioase.

7. Ideologia:

Determinarea socială a gândirii este ideologia. Gândirea socială a fost întotdeauna influențată de ideologie. Gândirea noastră socială a rămas influențată de Varnashrama Dharma, Punarjanam și Dhamma. Din punct de vedere politic, unitatea țării a fost ideologia. În textele antice, această țară este descrisă ca devanirmitam sthanam – țara modelată de zeii înșiși.

Una dintre cele mai comune rugăciuni cere ca cineva „să-și amintească și să se închine la imaginea țării sale mamă ca fiind țara celor șapte râuri sacre, Ganga, Yamuna, Godavari, Sraswati, Narmada, Sindhu și Kaveri, care între ele acoperă întreaga sa suprafață.

8. Sugestii sociale:

Sugestiile și ideile sociale sunt o metodă importantă de control social. Prin aceste sugestii și ideologii, societatea controlează comportamentul membrilor săi. În general, societatea controlează și reglează comportamentul membrilor săi prin mai multe moduri, cum ar fi prin cărți, scrieri și cuvinte vorbite inculcarea de idei etc.

9. Religia:

Aceasta include acele obiceiuri, ritualuri, interdicții, standarde de conduită și roluri care se referă în primul rând la supranatural și sacru sau se justifică în termeni de supranatural și sacru. Religia este o agenție puternică de control social. Ea controlează relațiile omului cu forțele din mediul său fizic și social. Măsura în care religia controlează comportamentul oamenilor depinde de gradul în care adepții săi îi acceptă învățăturile.

10. Artă:

Este o metodă de sublimare și reorientare a instinctului unui individ. Este o combinație între religie, morală, ideal și atâtea alte lucruri. Arta este o modalitate indirectă și involuntară care antrenează copilul sau un individ pentru oricare dintre modurile de viață.

Mijloace formale de control social:

1. Educația:

Educația este un mare mijloc de control social. După familie, sala de clasă, grupul de colegi și conducătorii sunt cei care exercită influența asupra unui copil de către anticii noștri. Diferențele dintre Dvija și Ekaja au subliniat importanța educației în structura socială a societății antice.

Educația inculcă indivizilor valori morale, intelectuale și sociale. Ea imprimă un sentiment de continuitate. Îl leagă pe individ de moștenirea sa și îi stabilește o perspectivă în fața sa. Îi conferă individului viziunea socială a uniformității și îl pregătește pentru rolul social.

Criza de caracter pe care o trăim astăzi se datorează nu mai puțin sistemului de educație, care nu este înrădăcinat în moștenirea noastră și care este alienant din punct de vedere cultural, necolectiv din punct de vedere social și fățiș din punct de vedere politic. Odată cu creșterea rolului social al învățământului i se acordă atenție la toate nivelurile – primar și pentru adulți, literar și tehnic.

2. Drept:

Legea este, în toate scopurile practice, după cum observă profesorul Holland, „o regulă generală de acțiune externă pusă în aplicare de o autoritate politică suverană”. Ea este condiția generală prescrisă de stat, iar membrii corpului politic sunt așteptați să o urmeze în condițiile date. Ea este uniformă și se adresează tuturor.

Orice nerespectare manifestată față de ea este menită să atragă sancțiuni. Dar, așa cum a subliniat Pollock, ea este obligată să invite la sancțiuni. Dar, așa cum a subliniat Pollock, ea „a existat înainte ca statul să dispună de mijloace adecvate pentru a impune respectarea ei și chiar înainte de a exista vreun proces regulat de aplicare a legii”.

Cea mai veche lege a fost obiceiul care a fost pus în aplicare de către autoritatea acceptată. Ca o linie de acțiune prescrisă, ea s-a dezvoltat din uzanțele generale ale familiei, tribului sau clanurilor. Unele dintre acestea au dispărut odată cu schimbarea circumstanțelor, iar cele care au fost repetate generație după generație au câștigat influență. Astfel, obiceiul a ajuns să fie o sursă importantă de drept. Celelalte surse de drept sunt religia, echitatea, comentariile științifice, hotărârile judecătorești și legislația.

Dreptul este un termen cuprinzător și include dreptul comun, care se bazează în cea mai mare parte pe cutumă și este aplicat ca lege de către instanțe și dreptul legal, care este elaborat de către Parlament. O altă ramură a dreptului este dreptul constituțional, adică legea așa cum este prevăzută în Constituție. Dreptul din Constituție determină în mod corespunzător autoritatea organelor guvernamentale.

3. Constrângerea:

Forța ca mijloc de control social este la fel de veche ca și societatea însăși. În grad variabil, ea a fost folosită de toate societățile. Unele societăți recurg chiar și acum la forță împotriva devianților. Societatea noastră nu i-a acordat o recunoaștere înaltă. În mod tradițional, etica noastră politică se bazează pe nonviolență sau pe o violență minimă.

Singurul stat care a renunțat la forță și la constrângere ca instrument al politicii de stat a fost statul Asokan. Gandhiji a făcut din nonviolență o armă, împotriva celui mai puternic imperiu, cel britanic. În toate societățile civilizate, codurile penale sunt revizuite pentru a umaniza legea crimei. Forța generează răzbunare, nu reformează.

Agenții de control social:

Există diverse agenții prin care se exercită controlul social. Prin „agenții” de control social înțelegem acele aranjamente prin care se comunică valorile și normele societății. Ele sunt entități definite prin care normele instituționale pot fi operaționale într-o societate. Acestea sunt agenții „executive” prin care normele funcționează în mod eficient. Ele sunt instituțiile de funcționare „procedurală”. Familia, școala, statul și opinia publică o agenție importantă de control social.

1. Familia:

Familia este o agenție instrumentală foarte importantă a controlului social. Pe de o parte, ea îl socializează pe individ, iar pe de altă parte îl instruiește cu privire la comportamentul social. Familia prescrie reguli și reglementări pe care membrii trebuie să le respecte. Aceste reguli și reglementări formează o parte a controlului social. Familia îl învață pe copil să se conformeze normelor societății. Ea exercită un control asupra membrilor săi pentru a determina acțiunea dorită.

2. Statul:

Statul, ca sistem general de reglementare a societății, este principala agenție de control social; control. El exercită controlul asupra membrilor săi prin intermediul legislațiilor, poliției, forțelor armate și închisorilor. Vorbind cu adevărat, apariția grupului secundar este un dar al ordinii sociale moderne complicate.

Într-o astfel de ordine socială, statul exercită controlul prin reguli și reglementări în! un mod mai eficient. Legea este cea mai importantă metodă de control social creat de om. În cuvintele lui Maclver și Page „Legea înseamnă codul susținut de stat, datorită aplicabilității sale inclusive este astfel gardianul societății însăși.

Statul este agenția societății care își exercită controlul social în modul cel mai eficient.

3. Instituțiile de învățământ:

Instituțiile de învățământ – școlile sunt agenții puternice de control social și aceste instituții sunt angajate în modelarea cetățenilor. În societățile moderne, educația formală comunică idei și valori care joacă un rol mai mare în reglementarea comportamentului. Educația învață să se conformeze normelor societății. Educația oferă un program de predare conștient care asistă societatea în socializarea copiilor, astfel încât aceștia să absoarbă valorile, credințele și normele acesteia.

Cum spun Gillin și Gillin: „Singurul sens, prin urmare, în care educația poate fi folosită ca mijloc de control social este acela că, învățându-i pe oameni cum să ajungă la adevăr, îi antrenează în folosirea inteligenței lor și, astfel, lărgește sfera de control prin sentimente, obiceiuri și tradiții”

4. Vecinătatea:

Vecinătatea întărește familia individuală ca agenție de control social. În cartier, controalele de grup iau în mod tradițional forma unor moravuri. Ele sunt menținute vii și aplicate de către membrii mai în vârstă ai localității.

5. Opinia publică:

Opinia poporului este cea mai importantă metodă de control social într-o configurație democratică. Fiecare om încearcă să scape de critica și condamnarea din partea societății. Prin urmare, el încearcă să acționeze în conformitate cu opinia publică și cu sentimentele publice. Într-o configurație democratică, opinia publică este mai eficientă și mai importantă decât orice altă agenție.

6. Propaganda și presa:

Propaganda este efortul deliberat de a controla comportamentul și relațiile grupurilor sociale prin utilizarea unor metode care afectează sentimentele și atitudinile indivizilor care alcătuiesc grupul. Radioul, televiziunea, presa și literatura nu numai că influențează ideile oamenilor, dar produc și schimbări în modul de viață și de gândire.

7. Organizarea economică:

Odată cu apariția organizării industriale moderne, cu creșterea dimensiunii comunităților, a avut loc o schimbare în distribuția controlului social între principalele instituții. Agențiile care au urcat în prim-planul controlului social sunt organizarea economică, educația și guvernul. Teama de a pierde un loc de muncă îl obligă pe individ să urmeze regulile și reglementările din industrie.

.