CONDEMNARE; CONDAMNARE
kon-dem’, kon-dem-na’-shun:
1. În Vechiul Testament:
(1) Tulpina cauzală a lui rasha` „a declara (sau a face) greșit”, „a condamna”, fie în relații civile, etice sau religioase. Luat în acest sens, cuvântul nu mai are nevoie de nici un comentariu (Exodul 22:9; Deuteronomul 25:1; Iov 40:8); „Cine poate atunci să condamne?”. (Iov 34:29, versiunea King James „face necazuri”).
(2) `anash, „a amenda”. „A condamnat țara” (2 Cronici 36:3, versiunea King James; versiunea King James Version margin „muls”; versiunea revizuită (britanică și americană) „amerced”; versiunea americană standard revizuită „amended”); „vinul celor condamnați” (Amos 2:8; versiunea revizuită (britanică și americană) „amendat” (pe nedrept)).
(3) Participiul activ al lui shaphaT, „a judeca”. „De la cei care îi condamnă sufletul” (Psalmi 109:31 versiunea King James; Versiunea revizuită (britanică și americană) „care îi judecă sufletul”).
2. În Noul Testament:
Utilizarea în Noul Testament este mult mai complicată, atât din cauza numărului mai mare de cuvinte grecești redate prin „condamnare” și „condamnare”, cât și din cauza faptului că Versiunea King James traduce același cuvânt în mai multe moduri diferite, aparent fără nicio regulă.
(1) Cel mai important cuvânt este krino, „a judeca”. Din el derivă o serie de verbe și substantive derivate. versiunea revizuită (britanică și americană) a exclus în mod rigid cuvintele dure „damn” și „damnation”, înlocuindu-le cu „judge”, „condemn”, „judgment”, „condemnation”. Acest lucru este potrivit, deoarece cuvântul damn (latină, damnare, „a provoca o pierdere” unei persoane, „a condamna”) și derivatele sale au suferit, de-a lungul timpului, o degradare, astfel încât în engleza modernă se referă de obicei la pedeapsa veșnică. Această aplicație specială a cuvântului a mers, timp de câteva secole, alături de sensul original, dar chiar și până în versiunea lui Wycliffe, cuvântul „damn” este de obicei folosit în sensul de a condamna, ca în Iov 9:20: „Gura mea mă va damna”. Este chiar aplicat la condamnarea lui Isus de către preoții de seamă și cărturari (Marcu 10:33). Această degenerare a cuvântului se datorează poate, așa cum spune episcopul Sanderson, „nu atât unor fapte bune, cât unor maniere proaste”. Krino este redat în mod uniform „judecător” de către Versiunea Revizuită (britanică și americană), chiar și acolo unde contextul. obligă la gândul condamnării (Ioan 3:17,18; 12:47; Fapte 7:7; „ar putea fi damnat”, 2 Tesaloniceni 2:12 versiunea King James; Romani 14:22; Iacov 5:9).
(2) Sensul mai specific al condamnării, totuși, se găsește în katakrino, „a judeca pe cineva în jos” (Matei 12:41,42; Marcu 14:64):
„este blestemat dacă mănâncă” (Romani 14:23; 1 Corinteni 11:32 versiunea King James; versiunea revizuită (britanică și americană) „condamnat”). Vezi și Marcu 16:16; 2 Petru 2:6.
(3) Pentru „condamnare” există substantivul krima, sau krima (pentru accent vezi Thayer’s Lexicon), în sens judiciar, „sentința judecătorului” (Luca 23:40; Matei 23:14, omis în Versiunea Revizuită (britanică și americană); „condamnarea diavolului” 1 Timotei 3:6; 5:12; Iuda 1:4).
(4) Mult mai puternic este katakrima, „condamnare” (Romani 5:16,18; 8:1) cu referire la judecata divină împotriva păcatului.
(5) krisis, „procesul judecății”, „tribunal” (Ioan 3:19; 5:24), cu referire la „judecata adusă de oameni asupra lor înșiși din cauza respingerii lui Hristos.”
(6) Un cuvânt mai puternic este adjectivul autokatakritos, „condamnat de sine” (Tit 3:11; comparați 1 Ioan 3:20,21).
G. H. Trever
.