Cele 95 de teze ale lui Martin Luther sunt adesea considerate o cartă, o declarație îndrăzneață de independență a bisericii protestante.
Dar atunci când a scris aproape 100 de puncte de dezbatere în latină, Luther își invita pur și simplu colegii academicieni la o „Disputație asupra puterii și eficacității indulgențelor”, titlul oficial al tezelor. (Dezbaterea nu a avut loc niciodată, deoarece tezele au fost traduse în germană și distribuite pe scară largă, creând un scandal.)
Ce erau indulgențele? În sacramentul penitenței, creștinii își mărturiseau păcatele și găseau iertare pentru ele. Procesul de penitență implica satisfacția – plata pedepsei temporale pentru acele păcate. În anumite circumstanțe, cineva care era cu adevărat căit și își mărturisea păcatele putea primi o remitere parțială (sau, rareori, completă) a pedepsei temporale prin cumpărarea unei scrisori de indulgență.
În cele 95 de teze, Luther nu a atacat ideea de indulgențe, căci în Teza 73 a scris: ” … papa tună pe bună dreptate împotriva celor care, prin orice mijloace, pun la cale prejudicii pentru vânzarea de indulgențe.”
Dar Luther s-a opus cu tărie abuzului de indulgențe – cel mai recent, în urma vânzărilor lui Johann Tetzel. Și în acest proces, Luther, deși probabil că nu era pe deplin conștient de acest lucru, a dărâmat pilonii care susțineau multe practici din creștinismul medieval.
Declarații cheie
Iată 13 mostre din tezele lui Luther:
1. Când Domnul și Stăpânul nostru, Iisus Hristos, spune „Pocăiți-vă” etc., el vrea să spună că întreaga viață a credincioșilor trebuie să fie o pocăință.
2. Această afirmație nu poate fi înțeleasă în legătură cu sacramentul penitenței, adică al mărturisirii și al satisfacției, care este administrat de preoție.
27. Predică nebunia omenească cei care pretind că, de îndată ce sună banii din cufăr, izvorăște un suflet din purgatoriu.
32. Cei care presupun că datorită scrisorilor lor de indulgență sunt siguri de mântuire vor fi veșnic damnați împreună cu învățătorii lor.
36. Fiecărui creștin care se pocăiește cu adevărat i se acordă iertarea plenară atât a pedepsei cât și a vinovăției, chiar și fără scrisori de indulgență.
37. Orice creștin adevărat, viu sau mort, are parte de toate binefacerile lui Cristos și ale Bisericii, căci Dumnezeu i le-a acordat, chiar și fără scrisori de indulgență.
45. Creștinii trebuie să fie învățați că oricine vede o persoană în nevoie și, în loc să o ajute, își folosește banii pentru o indulgență, nu obține o indulgență de la papă, ci nemulțumirea lui Dumnezeu.
51. Creștinii ar trebui să fie învățați că papa ar trebui și ar vrea să dea propria sa avere săracilor, de la care anumiți predicatori de indulgențe extrag bani, chiar dacă ar trebui să vândă catedrala Sfântul Petru pentru a face acest lucru.
81. Această predicare nerușinată a indulgențelor face dificilă chiar și pentru oamenii învățați să apere onoarea papei împotriva calomniilor sau să răspundă la întrebările indubitabil de istețe ale laicilor.
82. De exemplu: „De ce nu golește papa purgatoriul de dragul iubirii sfinte… căci, la urma urmei, el eliberează nenumărate suflete de dragul banilor sordizi contribuiți pentru construirea unei catedrale? …”
90. A suprima cu forța aceste argumente foarte grăitoare ale laicilor, în loc să le răspunzi cu motive adecvate, ar însemna să expui Biserica și papa la batjocura dușmanilor lor și să-i faci pe creștini nefericiți.
94. Ar trebui să-i îndemnăm pe creștini să-l urmeze pe Hristos, Capul lor, prin pedeapsă, moarte și iad.
95. Și astfel, să își pună încrederea în intrarea în rai prin multe necazuri, mai degrabă decât într-o falsă siguranță și pace.
În două luni, Johann Tetzel a ripostat cu propriile teze, printre care:
: „Creștinii ar trebui să fie învățați că Papa, prin autoritatea jurisdicției sale, este superior întregii Biserici Catolice și conciliilor sale, și că ei ar trebui să se supună cu umilință statutelor sale.”
Reprodus din „Protestants’ Most-Famous Document”, editorii ChristianHistory.net. Click aici pentru a citi articolul original și pentru informații despre retipărire.
.