Las dos historias de origen de Wonder Woman y su efecto en el feminismo de la heroína, explicadas

Una de las mayores revelaciones de Wonder Woman está escondida al final de la película. Diana se enfrenta a Ares, el dios de la guerra, sobre la naturaleza del hombre y la bondad de la humanidad. Los dos seres míticos mantienen la batalla filosófica que define el carácter de la película, y entonces él desliza una declaración que hace que Diana se cuestione todo lo que le han enseñado: Es la hija de Zeus, el rey de los dioses.

Hasta ese momento, Diana creía lo que su madre le había dicho: que estaba hecha de arcilla y que Zeus le había dado la vida. Por medio de la magia y el mito, Zeus ha sido simbólicamente un padre para ella. Pero Ares insinúa algo más sórdido: que Zeus tuvo una relación con su madre, Hipólita, y creó una niña. Y si ese es el caso, entonces no está claro sobre qué más mintieron las amazonas a Diana.

La película deja la interpretación final del origen de Diana a su público, y al hacerlo refleja un debate sobre el origen de Diana que se ha producido en los cómics de Wonder Woman durante los últimos años.

El creador de Wonder Woman no quería que los hombres formaran parte de la historia del origen de Diana

El creador original de Wonder Woman es un hombre llamado William Moulton Marston, a quien se le atribuye, entre otras cosas, la invención de la máquina detectora de mentiras (lo que saca a la luz por qué Diana utiliza un lazo que obliga a la gente a decir la verdad). También tenía opiniones progresistas, complejas y entrelazadas sobre el género, las relaciones y el sexo. Marston escribió sobre la superioridad de las mujeres respecto a los hombres en algunos aspectos, pero también le intrigaba la dinámica entre el dominante y el sumiso, de ahí que muchos cómics de Wonder Woman representaran a la heroína atada y con los ojos vendados.

La historia del origen de Marston reflejaba estas ideas. En su versión, Diana nació en una isla paradisíaca que era el hogar de las amazonas, mujeres que fueron esclavizadas por la humanidad -las mantenían encadenadas- pero que finalmente se liberaron. En su isla, desarrollaron su fuerza física y mental y criaron a Diana, que nació de barro y no necesitó un padre. Diana, a ojos de Marston, se crió en este mundo perfecto, en esta isla perfecta, habitada únicamente por mujeres, una decisión deliberada.

«Marston tomó prestada la historia de origen de Wonder Woman de la ficción utópica feminista, que siempre implicaba a mujeres que vivían en una isla, y lo que ocurría cuando un hombre o un grupo de hombres naufragaba allí», me dijo por correo electrónico Jill Lepore, profesora de Harvard y autora de La historia secreta de Wonder Woman. «Era un experimento mental, diseñado para pedir a los lectores que pensaran en que todos los órdenes políticos están hechos por el hombre. La cuestión era que no había hombres. Marston unió esta historia a la leyenda de las Amazonas».

En la historia de Marston no hay Zeus, y es estrictamente un mundo sin hombres. Los hombres eran la fuente de dolor y maldad para las amazonas, y Marston quería explorar cómo sería tener una heroína como Diana, una mujer criada únicamente por mujeres, completamente consciente de lo que los hombres son capaces de hacer en su peor momento. Desde el punto de vista filosófico, Marston creía que las mujeres eran capaces de mostrar a la humanidad una forma de vida diferente, pacífica y amorosa, en contraste con las formas del hombre y el patriarcado. Diana era la encarnación de esta filosofía.

«Ni siquiera las niñas quieren ser niñas mientras nuestro arquetipo femenino carezca de fuerza, fortaleza y poder», escribió Marston en un número de 1943 de The American Scholar. «Las cualidades fuertes de las mujeres se han despreciado por su debilidad. El remedio obvio es crear un personaje femenino con toda la fuerza de Superman más todo el atractivo de una mujer buena y hermosa».

La historia de Marston fue retocada en 1959 en Wonder Woman No. 105 (escrita por Robert Kanigher y dibujada por Ross Andru), donde Diana recibe regalos de los dioses y diosas, como la sabiduría de Atenea, la belleza de Afrodita, la fuerza de Deméter que rivaliza con la de Hércules y la velocidad de Hermes.

Este no fue el primer retoque al origen de Diana, ni el último: Algunas historias reescribieron y reinterpretaron la razón por la que Diana llegó al mundo de los hombres, o cómo obtuvo su nombre, o por qué lleva una espada. Pero es realmente el cambio que llegó a los cómics en 2011, la revelación de que Zeus es el padre que vemos en la película, lo que redefine fundamentalmente a Wonder Woman.

El argumento feminista en contra de que Zeus sea el padre de Wonder Woman, explicado

En 2011, DC Comics instituyó un relanzamiento de 52 de sus títulos llamado «Los Nuevos 52», que esencialmente deshizo los arcos argumentales anteriores de esos títulos y los «reinició» en un nuevo punto de partida; se caracterizó en su momento como una forma de hacer los cómics más accesibles a los nuevos lectores. En la serie New 52 del guionista Brian Azzarello y el dibujante Cliff Chiang, el origen de Wonder Woman cambia: Diana se entera de que nunca fue hecha de arcilla y, al igual que la película implica con Ares, la historia de la arcilla fue utilizada como una tapadera por la madre de Wonder Woman para ocultar que ella y Zeus habían tenido una relación. Además, Ares enseña a Diana a luchar.

«Junto con todo esto, el nuevo origen acredita a los hombres lo poderosa y formidable que es Diana», escribió Alan Kistler para Mary Sue en 2014. «Mientras que antes había aprendido todo su entrenamiento de las mujeres amazonas, su mayor maestro es ahora Ares.»

La carrera de Azzarello-Chiang también incluye una historia en la que las amazonas se reproducen encontrando marineros, violándolos, matándolos y luego vendiendo a los bebés varones a la esclavitud de Hefesto a cambio de armas (esta decisión editorial fue criticada, a pesar de los elogios generales para el libro).

«Añadir a Zeus a la historia, y en particular añadir a Zeus como padre de Diana, socava la trama básica», me dijo Lepore. «Convierte la historia de Wonder Woman en algo mucho más parecido a la historia de Thor: hace que su historia sea menos distintiva».

Esencialmente, el reinicio de los Nuevos 52 inserta a los hombres en la historia de Marston y altera significativamente el territorio que Marston quería explorar al hacer que Diana se criara en una utopía femenina. En la nueva versión, los poderes de Wonder Woman no provienen de las diosas o de otras amazonas, sino de Zeus y Ares. Su madre, la mujer que más la ama en la vida y la personificación de la gloria amazónica, es reconvertida en una traidora y engañadora. La Isla del Paraíso, en lugar de ser un lugar que vive separado y en paz del mundo de los hombres, se convierte ahora en un lugar en el que hombres como Zeus ejercen el poder y las amazonas son vengativas.

Es difícil conciliar esta nueva historia de origen con la visión e intención de Marston para el personaje. También cambia la forma de interpretar la historia de origen presentada en la película.

Lo que la película de Wonder Woman significa para la historia de origen de Wonder Woman

Para que quede claro, no estoy aquí para enterrar la carrera de Azzarello-Chiang: se han escrito muchos artículos sobre lo buena que era su historia. Soy fan de cómo ambos exploraron la psicología y la interioridad de Diana, y de cómo el cómic se sentía realmente como propio. Además, la visión de Marston sobre las mujeres y el feminismo no era del todo prístina: Como escribió Lepore en su libro, la representación de Marston a menudo se adentra en el territorio del «feminismo como fetiche».

«Marston, por lo que puedo decir, leyendo sus cartas y diarios, quería que los niños la vieran como una heroína, una mujer muy fuerte, que haría todo lo que se propusiera», me dijo Lepore. «Le gustaba que los hombres adultos la encontraran especialmente seductora y que las escenas de su emancipación (de la esclavitud) fueran emocionantes. No pensó que hubiera una contradicción ahí».

Esencialmente, Wonder Woman es una figura del feminismo que ha sido históricamente escrita y dibujada por hombres (como muchos de los personajes que existen en el universo del cómic). Así que quizás sea mejor pensar en el personaje como alguien que, a lo largo de los años, ha reflejado lo que los hombres creen que son las mujeres poderosas.

La película de Wonder Woman me hizo querer releer de nuevo los temas de Azzarello y Chiang, y explorar las relaciones que retratan entre el amor y la violencia, entre la fuerza física y el género, y entre Diana y su familia. No se siente como una búsqueda de respuestas, sino más bien como una apreciación de hacia dónde han llevado los autores, escritores y artistas al personaje tanto en los cómics como en la película.

En honor a la verdad, Wonder Woman no elige astutamente una visión del origen de Diana, y lo que significa para el personaje, por encima de la otra. Ares es un personaje poco fiable, y podría estar engañando a Diana, pero también está claro que Hipólita ocultó secretos a su hija en un intento de protegerla.

La representación del final de Wonder Woman encontrando la fuerza en el amor parece más cercana al ideal de Marston, mientras que la aniquilación de Ares parece más acorde con su caracterización de los Nuevos 52. Pero la película, y quienes han trabajado en ella, parecen entender que quizá lo mejor que se puede hacer por un personaje como Diana y esas poderosas amazonas no es elegir a Marston en lugar de a Azzarello, sino inspirar a los fans para que se formen sus propias ideas sobre lo que significan para ellos las mujeres fuertes.