西洋文明史Ⅱ

19.4.5: ジャン＝ジャック・ルソー

はじめに ジャン＝ジャック・ルソー

Jean-Jacques Rousseauは、フランス語圏のジュネーブの哲学者、作家、作曲家である。 彼の政治哲学は、フランスをはじめヨーロッパ全体の啓蒙主義に影響を与えた。

ルソーは1712年、当時都市国家であり、スイス連邦のプロテスタントの仲間であったジュネーブで生まれました。 母親は生後数日で亡くなり、数年後に父親が再婚した後、ジャン＝ジャックは母方の叔父に預けられ、叔父は息子と一緒に彼をジュネーブ郊外の村のカルヴァン派の牧師のもとに2年間預けることになった。 ここで少年は数学と製図を学んだ。 父と叔父から多少なりとも勘当された10代のルソーは、しばらく使用人、秘書、家庭教師として身を立て、イタリアやフランスを放浪していた。 ルソーは学業には熱心ではなかったが、長い間、心気症に悩まされた20代は、哲学、数学、音楽の勉強に励んだ。 ルソーは成人後、数々の行政職を歴任し、ヨーロッパ各地を転々としたが、それはしばしば彼の過激な著作による論争から逃れるためであった。 ルソーが一時的にカトリックに改宗するなど、様々な女性との関係が彼の人生の選択に重要な影響を与え、多くの著作にインスピレーションを与えた。 また、テレーズ・ルヴァスールとの間に生まれた5人の子どもを捨て子施設に預けたことは、特に教育に関する彼の進歩的な著作の観点から、同時代の人々や後の世代から広く批判を浴びた。 ルソーは1778年に死去した。

Jean-Jacques Rousseau, portrait by Maurice Quentin de La Tour, c. 1753 フランス革命の時代、ルソーは哲学者の中で最もジャコバン派のメンバーから人気があった。

『自然人論』

当時の他の哲学者と同様、ルソーは規範的指針として仮想の自然状態に目を向けた。 トマス・ホッブズの見解とは逆に、ルソーは「自然状態」において「堕落していない道徳」が優勢であるとする。 ルソーは『人間の間の不平等の起源に関する論考』（1754年）の中で、自然状態における人間は孤独な猿のような生き物であり、ホッブズが主張したようにメチャクチャ（悪い）ではなく、（他のいくつかの動物と同様に）「同類の者が苦しむのを見ることに対する生来の反感」を持っていた、と主張したのだ。「ホッブズは、「未開人」と呼ばれる人間の発達段階は、野生動物という最適とはいえない極限と、退廃的な文明という極限の間にある、人間の発達における最良あるいは最適な段階であると主張したのである。 ルソーは、人間の手にかかるとすべてが退化してしまうという信念のもと、人間は自然の状態であれば自由で賢く善良であり、文明の不自然な制限によって歪められていない本能と感情は、善き人生への自然の声であり指示であると説いたのである。 ルソーの言う「貴き野蛮人」は、文化人と真っ向から対立する（ただし、ルソーはこの概念について論じてはいるが、この時代の他の作家の著作に登場するこのフレーズを使うことはない）。 ルソーは『芸術と科学の道徳的効果に関する論考』（1750年）で、啓蒙思想家の支配的な立場と対立して、芸術と科学が人間の道徳を腐敗させると主張した。

『社会契約』

社会契約は、古典的共和主義という枠組みの中で、正当な政治秩序の基礎について概説した。 1762年に出版され、西洋の伝統的な政治哲学の中で最も影響力のある著作のひとつとなった。 ルソーは、自然状態とは法も道徳もない原始的な状態であり、人間は協力の利点と必要性からそれを残したと主張した。 社会が発展するにつれて、分業と私有財産が人類に法の制度を採用することを要求した。 ルソーによれば、社会契約によって市民社会に結合し、自然権の主張を放棄することで、個人は自己を保持し、自由であり続けることができるのである。 なぜなら、人民全体の一般意志の権威に服従することで、個人が他人の意志に従属させられることがなく、また、人民が集団として法の著作者であるため、自分自身に服従することを保証してくれるからである。 一般意志の考えは、全体としての人民の意志を示すものであった。 ルソーは、主権（あるいは法律を制定する権限）は人民の手にあるべきだと主張するが、彼はまた主権者と政府を明確に区別している。 彼は、社会の政治的側面を2つに分けるべきであるとする。 まず、女性を含む全人口から構成され、一般意思を代表し、国家内の立法権を持つ主権者がいなければならない。 第二は、君主と区別される政府である。 この区分が必要なのは、主権者は法律の適用など特定の事柄を扱うことができないからである。 なぜなら、主権者は、法律の適用など特定の事柄を扱うことができないからである。そうすると、その一般性が損なわれ、その正統性が損なわれるからである。 従って、政府は主権者とは別の機関でなければならない。

教育論

ルソーの教育哲学は、1762年の『エミール』または『教育論』で詳述されているが、生徒の人格と道徳心を発達させ、彼らが生きなければならない不自然で不完全な社会においても、自制を学び、高潔でいられるようにすることであった。 ルソーは、都会よりも自然で健康的な環境である田舎で、家庭教師の指導のもとに少年エミールを育て、家庭教師が手配したさまざまな学習体験をさせることにしている。 ルソーは、子どもは体罰よりも、自分の行為の結果を体験することによって善悪を学ぶと考えた。 家庭教師は、学習体験を通じてエミールに害が及ばないように配慮する。 ルソーは、早くから発達に応じた教育の提唱者となった。

ルソーの思想の多くは、多くの点で現代のものを予見しているが、そうではない点がある。 エミールが結婚することになる若い女性ソフィーは、理想の女性の代表として、夫に支配されるように教育され、一方エミールは理想の男性の代表として、自らを律するように教育されるのである。 これはルソーの教育・政治思想の本質的な特徴であり、特に私的な個人的関係と政治的関係という公的世界の区別において重要である。 ルソーの考える私的領域は、女性の従属に依存しており、その結果、公的な政治領域がルソーの考えるように機能し、そうあるべきなのである。

帰属

• Jean-Jacques Rousseau
  • • “State of nature.” (自然の状態)。 https://en.wikipedia.org/wiki/State_of_nature. ウィキペディア CC BY-SA 3.0.
    • “エミール、あるいは教育について”. https://en.wikipedia.org/wiki/Emile,_or_On_Education. ウィキペディア CC BY-SA 3.0.
    • “社会契約論”. https://en.wikipedia.org/wiki/The_Social_Contract. ウィキペディア CC BY-SA 3.0.
    • “Discourse on the Arts and Sciences.”。 https://en.wikipedia.org/wiki/Discourse_on_the_Arts_and_Sciences. ウィキペディア CC BY-SA 3.0.
    • “Jean-Jacques Rousseau”. https://en.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau. ウィキペディア CC BY-SA 3.0.
    • “一般意志”. https://en.wikipedia.org/wiki/General_will. ウィキペディア CC BY-SA 3.0.
    • “不平等に関する談話”. https://en.wikipedia.org/wiki/Discourse_on_Inequality. ウィキペディア CC BY-SA 3.0.
    • “800px-Jean-Jacques_Rousseau_painted_portrait.jpg.”. https://en.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau#/media/File:Jean-Jacques_Rousseau_(painted_portrait).jpg.File:Jean-Jacques_Rousseau_(painted_portrait).jpg。 ウィキペディア CC BY-SA 3.0.