社会的統制。 意味、必要性、種類およびその他の詳細

ソーシャルコントロールに関する情報を得るためにこの記事を読む：それは意味、必要性、種類およびその他の詳細！

社会はグループと個人の集合体である。 それは全体の福祉と進歩のために存在する。 それが依存する相互性は、多様で矛盾した利益の調整によって維持することが可能である。

社会統制とは、社会的交際が確立し認められた基準に従って規制されているという意味で、秩序、規律、相互性を刺激し、逸脱を阻止し必要なら罰するために包括的、全能的、効果的に行われるものである。

パーソンズは、社会秩序の目的は「逸脱傾向の芽を摘むこと」であるとよく述べている。 そうしなければ、社会秩序は存在しなくなり、野獣の法則が優勢になる。 世界は、「残忍で」「厄介な」状態が社会に蔓延することになる。 社会化の仕組み、価値観の内面化の過程など、そして感情による束縛-反発と魅力-により、個人は一般的に適合者として出てくるのです。 社会的統制は常に機能している。 しかし、社会が外部からの影響や内部からの反発を受けること、連続性と変化が社会システムの特徴であることを考慮すると、社会的統制の施行は単純なものではない。 危険は常に存在する、排除することはできない。 また、許容できるものでもない。 したがって、社会的統制の有効性は、受け入れられている社会的統制の手段の適切な調整にかかっているだろう。

社会的統制の意味：

一般的に言って、社会的統制とは社会の個人に対する統制にほかならない。 社会の組織と秩序を維持するために、人間はある種の統制下におかれなければならない。

社会が存在し、発展するためには、その構成員に対して一定の統制を行わなければならず、既成の方法からの著しい逸脱はその福祉に対する脅威とみなされるからである。 このようなコントロールは、社会学者によって社会的コントロールと呼ばれている。

社会的コントロールとは、社会学者が、どの社会も規範的な社会システムを維持するためのメカニズムに適用する用語である。 それは、社会がその規範への適合を強制するすべての方法と手段を指す。 個人は社会的規範を内面化し、それがその人の人格の一部となる。 社会化の過程で、成長する子どもは、自分のグループの価値観だけでなく、より大きな社会の価値観や、正しく適切であるとみなされる行動や考え方を学ぶことができる。 どんなに良くても、社会的規範を内面化することで、その人自身の欲望がその集団の社会的期待と正確に一致することはほとんどない。 しかし、ある程度の許容範囲を超えた逸脱には抵抗があり、受け入れられた規範からの著しい逸脱は、集団の福祉に対する脅威とみなされる。

したがって、制裁（報酬または罰）は、個人の行動を制御し、不適合者を一線に引き込むために適用される。 このような集団による努力はすべて社会的コントロールと呼ばれ、社会化の失敗に関係している。 ラピエールが言うように、社会的統制とは、このように不十分な社会化の是正である。

E・A・ロスによると、個人には、他の仲間と協力して社会福祉のために働くことを助ける根深い感情がある。 その感情とは、同情心、社交性、正義感などである。 しかし、これらの感情は、それ自体では、個人の自己追求の衝動を抑制するのに十分ではない。

社会は必要な秩序と規律を達成するためにそのメカニズムを利用しなければならない。 このメカニズムは社会的コントロールと呼ばれている。 ロスの定義によると、「社会的統制とは、社会がその構成員を、受け入れられている行動基準に適合させるための装置のシステムを指す」

オグバーンとニムコフは「社会的統制とは、秩序と確立した規則を維持するために社会が行使する圧力のパターンを指す」と言っている。

ギリンとギリンは、「社会的統制とは、社会が承認された行動パターンに適合させる、サブグループを適合させる、あるいはグループがそのメンバーを適合させるために成形する、物理力を含むあらゆる手段による措置、示唆、説得、抑制、強制のシステムである」と述べている。

マクルヴァーによれば、「社会的統制とは、社会秩序全体が結束し、それ自体を維持する方法、つまり変化する均衡として、全体としてどのように機能するか」

実際、社会的統制とは、グループの福祉をもたらす目的で、そのメンバーに及ぼすあらゆる影響と定義できるかもしれない。 それは、私たちの社会秩序がまとまり、それ自体を維持する方法である。 6748>

個人が社会の規範に従うように誘導されたり、強制されたりする様々な手段や機関がある。

社会統制の必要性：

社会統制は秩序ある社会生活のために必要である。 社会は規範的な社会秩序を維持するために、個人の行動を規制し、パターン化しなければならない。 社会的統制がなければ、社会の組織は乱されようとする。 もし個人が効果的に社会化されているならば、彼は習慣の力と他の人から受け入れられ承認されたいという欲求から、受け入れられた方法を確認する。

もし彼が不十分な社会化なら、彼は受け入れられた方法から逸脱する傾向を持っているが、彼は社会統制の圧力によって適合に向かうことを強制される。 キンブル・ヤングによれば、「特定の集団や社会の適合性、連帯性、継続性をもたらす」ことが必要である。 それは、社会的統制によってのみ可能である。 社会は、必要な秩序と規律を達成するために、そのメカニズムを利用しなければならない」

Herbert Spencerは、社会とは個人のグループの集まりであるという見解を提唱している。 人間は、社会が有用であるために、社会の中で生活している。 社会を通して、彼は自分のアイデンティティと見解を維持することができる。 自分のアイデンティティと特性を維持するために、人間は何らかのコントロールを行わなければならないが、そのために一定の規則と制度が作られる。 6748>

様々な社会思想家が社会統制の必要性について様々な方法で意見を表明しており、以下のように議論されている。 オッド社会システムの再構築：

社会的コントロールの主な必要性は、既存の秩序をそのまま維持することです。 言い換えれば、それは彼らの先祖が生きてきた方法でそのメンバーを生きるようにする社会の願いである。 変化する社会で古い秩序を強制することは、社会の発展を妨げるかもしれないが、社会の連続性と均一性を維持するために必要である。 個人の社会的行動の規制。

社会的統制は、社会的目標や社会的価値に従って個人の行動を規制するために必要である。 これは社会秩序を維持するのに役立つ。 個人が定められた行動規範に従って生活し、その自己追求の衝動が全体の福祉に服従しない限り、社会組織を効果的に維持することは非常に困難であろう。 したがって、社会が存在し進歩するためには、社会的統制が必要である

3.社会的決定への服従

社会はある種の決定を行う。 これらの決定は、社会の価値を維持し、維持するために行われます。 社会的統制を通じて、社会的決定に従わせる試みがなされる。 社会的統一を確立すること。

社会的統制なしには、統一は不可能である。 社会的統制は、確立された規範に従って個人の行動を規制し、それによって行動の均一性をもたらし、個人の間に団結をもたらす

5. 連帯をもたらすこと。

社会的統制は、人々の心に連帯感を生み出すことである。 競争の激しい世界では、弱い集団が強い集団に搾取されたり、同じように強い集団が互いに衝突したりすることがある。 これは調和と秩序に影響を与える。 ある集団は反社会的な態度をとり、社会の組織に危険をもたらすかもしれない。 したがって、さまざまなグループや制度が必要である

6. 社会に適合性をもたらすこと。

社会的コントロールは、社会の個々のメンバーの行動に均一性をもたらし、その社会で異なるタイプの適合性をもたらすことを目的としている。

7.社会的制裁を提供すること。

受け入れられた規範からの著しい逸脱は、集団全体の福祉に対する脅威とみなされる。 それゆえ、集団は個人の行動を統制するために制裁を用いる

8. 文化的不適応をチェックするために

社会は絶えず変化している。 個人は、社会で起こっている変化に応じて自分の行動を調整しなければならない。 しかし、すべての個人が新しい状況に自分を適応させることはできない。 ある者は逸脱者になる可能性がある。 したがって、社会的コントロールは、個人の不適応を防止するために必要である。 その必要性は、現代社会においては、その非常に複雑な性格と、そこに存在する崩壊的な力のために、より大きい、とキンブル・ヤングは言う。 ルールや社会規範に違反することが人々の習慣になっている。

社会的コントロールの種類または形態：

さまざまな社会思想家は、さまざまな方法で社会的コントロールを分類しています。

(1) Karl Mannheimによる社会的コントロールの形態：

Karl Mannheim, the famous social thinker, has categorized social control under the following two heads:

(a) Direct social control,

(b) Indirect social control…社会的コントロールのタイプやフォームに関するいくつかの分類は、以下のとおり。

(a) 直接的社会統制：

個人の行動を直接規制し統制するタイプの社会統制は、直接的社会統制と呼ばれます。 この種のコントロールは、家族、隣人、遊びのグループ、その他の種類の主要なグループに見られるものである。 b）間接的社会的統制：

このタイプの社会的統制では、遠方の要因が個人の行動を統制し続ける。 このようなタイプの統制は、慣習、伝統、合理化された行動などを通じて二次的集団によって行使され、世論は間接的な社会統制の重要な形態である

(2) Gurvitchによって与えられた社会統制の形態

グルビッチによれば、社会的統制は次の4つのタイプに分けられる：

(a) 組織的社会統制：

このタイプの社会統制では、個人の行動は自発的手段または民主的方法を通じて規制される。

(b) 非組織的社会統制：

この社会統制は文化や慣習、伝統、流行、象徴などの価値によって行使される。 (c)自発的社会的統制：

このタイプの社会的統制は、アイデア、規則や規制、価値観、規範などによって行使される

(d) より自発的社会的統制：

願望、決定、欲望などの直接社会・集団経験によって行使される。

(3)キンブル・ヤングがあげた社会的コントロールの形態。

有名な社会思想家キンブルヤングは、次の2つの見出しで社会的コントロールを分類している：

(a) Positive social control, (b) Negative social control

(a) Positive social control:

このタイプの社会的コントロールでは報酬や感謝政策など積極的にステップします。 人をコントロール下に置くために使用されます。 これらのステップの結果として、人間は社会で可能な限り最高の方法で動作するようにしようとします。

（b）負の社会的コントロール：

これはちょうど社会的コントロールの正の形態の逆である。 この形態の社会的統制では、社会による処罰や認識の喪失を恐れる個人が、社会の価値観に適合した行動をとるように仕向けられる。

彼は社会的統制を次の二つの見出しで分類した：

(a) 制裁による統制 (b) 社会化および教育による統制。

(a) 制裁による統制：

この種の社会統制では、「社会」の価値観に従って行動する者は報われ、社会の規範に反して行動する者は罰される。

(b) 社会化と教育による統制：

教育や社会化を通じて、子供は社会の規範に従って行動するように教えられる

(5) ルンベーによる社会統制の形態

著名な社会思想家であるルンベーは、社会的統制を次の2つに分類している。

（a）物理的力による方法、（b）人間の象徴による方法

第1の形態では、人間は物理的力の適用によって特定の方法で行動するようになるが、第2の形態では、言語、伝統、習慣、宗教、儀式などを通じて社会の価値に適合するように行動させられる

クーリーによれば、社会的統制の形態は2つある：

(a) 意識的なもの。 (b) 無意識的なもの。

意識的な形態や社会的統制を通じて、社会は個人がその受け入れられた目的に従って行動することを強いる。 法律、プロパガンダ、教育がそのような形態である。 無意識的な方法を通じて、宗教、習慣、伝統などの社会制度は、個人の行動を制御し続ける。

社会的統制の形態に関する一般的見解：

一般に社会的統制は次の二つの形態に分類される：

(a) 形式的な社会的統制、(b)非公式な社会的統制

(a) 形式的社会的統制：

この種の社会的統制は法律や刑罰、軍隊、憲法などの既成かつ計画的社会統制機構によって行使されるものである。 人間はこれらの社会的支配の形態を受け入れることを余儀なくされる。 b）非公式な社会的統制：

これらの社会的統制の機関は、社会の必要性に応じて成長してきた。 民俗的な方法、風習、習慣、社会的規範などは、このカテゴリーの社会的統制に該当する。

社会的コントロールの手段：

社会的コントロールの手段の働きは、社会学者の間で非常に大きな関心を呼んでいる。 社会的統制は、その運用上の性格は時代によって変化しているものの、常にそこに存在していた。

現代の工業化、都市化、迅速な輸送・通信手段、村の放棄、人々の移動、町や都市、大都市の台頭、そしてかつてなかったような人々の混合は、古い価値観を崩壊させた。 新しいものの出現が社会過程を刺激しているのである。 バーナードは、社会的統制の手段を、罰などの搾取的なものと、教育などの建設的なものとに分類した。 彼は、それらを意識的手段と無意識的手段とに分類して語っている。 F.E.ラムリーは、報酬のような象徴に基づくものと、罰のような力に基づくものに分類している。 また、カール・マンハイムは、規範、価値観、民俗的方法、風俗、信念体系、イデオロギー、世論などの非公式なものと、特に教育、法律、強制を含む正式なものとに分類している

上記のプロセスのいずれかが制度として構造化されると社会的統制は正式で制度的なものとなる。 6748>

社会的コントロールの非公式な手段：社会的コントロールは、正式に任命された職員によって、正式に承認された方法によって行われる。

1. 規範：

規範は制度に根ざしている。 それらは行動の基準を提供し、規制的な性格を持つ。 文化的目標に向かって努力するための個人の選択は、制度的規範によって制限される。 これらは行動のガイドラインを提供する。 規範は社会に結束力を与え、個人の態度に影響を与える。 ブルームとセルズニックは、規範とは行動の青写真であり、個人が目標を達成するために別の方法を模索するための限界を設定するものであると述べている。 ある社会システムで機能している社会規範が、他の社会システムでも同様に機能するわけではない。 規範への適合は、社会的に定義された状況に照らして限定される。 規範に違反すると、名声の喪失、社会的嘲笑、あるいはより厳しい罰を受けることになる。 価値：

文化的に定義された目標からなる。 社会のすべてのメンバー、あるいは多様な立場のメンバーにとって、正当な実現の対象として掲げられている。 それは様々な程度の「感情や意義」を含む。 これらは、インスピレーションを与えるような言及で構成されることもある。 価値観は、「努力に値する目標」である。 これらは排他的ではないが基本的なものである。

3.Folk Ways：

民衆は共同体意識を持つ人々である。 彼らは画一的で共通の生き方をしている。 これがフォークウェイを構成している。 F.B.レンターとC.W.ハートによれば、これらは「集団の構成員に共通する行動の単純な習慣であり、ある程度標準化され、その存続にある程度の伝統的制裁を持つ民俗の方法」である。 共同生活と統一性のために、これらは拘束力を持つものとして受け入れられている。 6748>

4. モレス：

モレスは、価値判断に基づき、共同体生活に深く根ざしている民俗である。 これらを無視することは、制裁を招く。 グリーンによれば、モアとは「民俗より確実に正しく適切とみなされ、違反すればより確実で厳しい罰をもたらす共通の行動様式」

5. 慣習：

慣習とは、”行動の規則や規範 “のことである。 何らかの社会的な便宜の結果である。 何らかの合理的な要素に基づく感情を伴うため、従われる。 その性質は自動的であり、強制するための特別な機関は必要ない。 それを無視すると、社会的非難を受けることになる。 状況の変化により、存在しなくなることもある。 ある時点では、それは力であり、社会的なコンセンサスを反映している。 法律の制定者はそれを考慮に入れなければならない。 無視することはできません。 慣習は、時間の手仕事である。 特定の社会的目的のための設計図として、それは時間とともに発展する。 6748>

Manu によると、王は家族の規則を調査し、「彼らの特定の法律を確立」しなければならない。 彼によれば、王は単に正義の分散者である」。 彼は法律を作ることはできない。 慣習を無視して法律を作ることはできない。 慣習は、集団のあり方において依然として強い力を持っている。 しかし、一般に、社会的規律としての慣習は、消滅しつつある。 6.信念体系：

信念体系は人間の行動に深く影響している。 それは社会的規範に制裁を与え、文化の成長を条件としてきた。 それは非公式な社会統制の手段として機能してきた。 いくつかの信念は、社会システムにおいて重要な位置を占めている。 目に見えない力の存在に対する信念は、原始時代から人間とともにあった。 恐怖の感情が、自分が見られていると信じさせたのである

これは祈りと瞑想の背後にある精神であるように思われる。 祈りのために手を上げること、信仰の象徴の前にひざまずくこと、あるいはそのような他の実践や儀式は、それを示している。 受肉説を信じるのは、生命の連続性への信仰が動機となっている。 果てしない物事の仕組みとしての誕生と死は、ある身体から別の身体への変化として受け入れられるようになった

それは、人間の善に対する信念を動機づけるものであった。 不当な行為は悪い結果をもたらすに違いないと彼は感じていた。 それゆえ、彼はこれらをできる限り避けた。 カルマの理論に対する信念、これはすべてのインドの宗教システムで基本的に受け入れられているからです。 7.イデオロギー：

思考の社会的決定がイデオロギーである。 社会的思考は常にイデオロギーの影響を受けてきた。 私たちの社会的思考は、ヴァルナシュラーマ・ダルマ、プナルジャナム、ダンマの影響を受け続けてきました。 政治的には、国の統一がイデオロギーでした。

最も一般的な祈りの一つは、「ガンガー、ヤムナー、ゴダヴァリ、スラスワティ、ナルマダ、シンドゥ、カヴェリという7つの聖なる川の国としての祖国のイメージを思い出し、それを崇拝することで、その間が国土全体を覆っている」とするものである。

8.社会的提案：

社会的提案や思想は、社会統制の重要な方法である。 これらの提案やイデオロギーを通じて、社会はそのメンバーの行動を制御する。 社会は一般的に、本や文章、話し言葉、思想の植え付けなど、さまざまな方法を通じて、そのメンバーの行動を制御し、統制しているのである。 宗教：

宗教には、主に超自然的なものや神聖なものに関係する、またはその観点から正当化される習慣、儀式、禁止事項、行動基準、役割などが含まれる。 宗教は社会的統制の強力な手段である。 それは、物理的・社会的環境の力に対する人間の関係を制御するものである。 宗教が人間の行動をどの程度制御するかは、その信奉者がその教えをどの程度受け入れているかによって決まる。 芸術：

個人の本能を昇華させ、方向転換させる方法である。 それは宗教、道徳、理想と非常に多くのものの組み合わせである。 芸術は、子供や個人の生き方を訓練する、間接的で不注意な方法である

社会統制の形式的手段。

1.教育。

教育は、社会的統制の大きな手段である。 家族の次に、我々の古代人が子供に影響を行使するのは教室、仲間グループと指導者である。 ドヴィジャとエカジャの違いは、古代社会の社会構造における教育の重要性を強調した。 それは継続性の感覚を与える。 それは人を自分の遺産と結びつけ、その人の前に展望を示す。

今日、我々が経験している人格の危機は、我々の遺産に根ざしておらず、文化的に疎外され、社会的に非集団的で、政治的に事実である教育制度に起因しているに他ならない。 教育の社会的役割の増大に伴い、初等教育、成人教育、文学、技術など、あらゆるレベルで教育に注目が集まっている

2. 法律

法とは、ホランド教授が述べたように、あらゆる実際的な目的のために、「主権的な政治権力によって執行される対外的な行動の一般的な規則」である。 それは国家によって規定された一般的な条件であり、政治体の成員は与えられた条件下でそれに従うことが期待される。 それは一様であり、すべての人のためのものである

それを無視することは、罰則を招くことになる。 しかし、ポロックが指摘するように、それは罰を受けるに違いない。 しかし、ポロックが指摘するように、それは「国家がその遵守を強制する適切な手段を持つ前から、そして実際、執行の正規のプロセスが全く存在しない前から存在していた」

最も古い法は、認められた権威によって執行される慣習であった。 定められた行動方針として、家族、部族、氏族の一般的な慣習から発展した。 これらの中には、状況の変化とともに消えていくものもあり、何世代にもわたって繰り返されたものが影響力を持つようになった。 こうして慣習は、法の重要な源泉となった。 その他の法源としては、宗教、衡平法、科学的注釈、司法判断、立法がある。

法とは包括的な用語で、主に慣習に基づき、裁判所によって法律のように執行される慣習法、議会によって作られる制定法などがある。 もう一つの法分野は憲法であり、それは憲法に規定された法である。 憲法は、政府の各機関の権限を適切に決定するものである

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社会的統制の手段としての武力は、社会そのものと同じくらい古くから存在する。 程度の差こそあれ、それはすべての社会で使われてきた。 現在でも、逸脱者に対して力に訴える社会がある。 私たちの社会はそれを高く評価していません。 伝統的に、私たちの政治倫理は、非暴力または最小限の暴力に基づいている

国家政策の道具として力と強制を放棄した唯一の国家は、アショカン国であった。 ガンジーは、最強の帝国であるイギリスに対して、非暴力を武器としたのです。 すべての文明社会で、刑法は犯罪の法律を人間らしくするために見直されています。 6748>

Agencies of Social Control：

社会的コントロールが行われる様々な機関がある。 社会的統制の「機関」とは、社会の価値や規範が伝達されるような取り決めを意味する。 それらは、制度的規範が社会で機能することができる明確な実体である。 それらは、規範が効果的に機能するための「実行」機関である。 手続き的」な運用のための機関である。 家族、学校、国家、世論が社会的統制の重要な機関である

1. 家族。

家族は、社会的統制の非常に重要な手段機関である。 一方では個人を社会化し、他方では社会的行動についての訓練を行う。 家族は、メンバーが従わなければならない規則や規制を規定する。 これらの規則や規制は、社会的統制の一部を形成している。 家族は、社会の規範に従うよう子どもに教えます。 家族は、望ましい行動をもたらすために、その構成員に対して支配力を行使する。 国家

国家は、社会の全体的な規制システムとして、社会的統制の主要な機関である。 立法、警察、軍隊、刑務所などを通じて、その構成員を統制している。 このような社会秩序では、国家は規則と規制を通じて、より効果的な方法で統制を行う。 法は、人為的な社会統制の最も重要な方法である。 マクルバーとペイジの言葉を借りれば、「法は国家によって支持される規範を意味し、その包括的な適用性から社会自体の保護者である」

国家は最も効果的に社会統制を行う社会の機関である

3．教育機関

教育機関-学校は社会統制の強力な機関であり、これらの機関は市民の形成に尽力している。 現代社会における正式な教育は、行動を規制する上でより大きな役割を果たす考え方や価値観を伝えるものである。 教育は、社会の規範に適合するように教える。 教育は、社会が子どもたちを社会化し、その価値観、信念、規範を吸収できるようにするための意識的な教育プログラムを提供する。

ギリンとギリンが言うように、「したがって、教育が社会的統制の手段として使われうる唯一の意味は、真理に到達する方法を教えることによって、人々が知性を使うように訓練し、その結果、感情、習慣、伝統を通じて統制の範囲を拡大することだ」

4.教育が社会的統制の手段であること、すなわち、教育が社会的統制の手段として使えるのは、人々が自分の知力を行使する際に、その知力を行使するように訓練すること、である。 近所付き合い。

隣組は、社会的統制の機関として個々の家族を強化する。 近所付き合いでは、集団統制は伝統的に風俗の形をとる。 それは地域の年長者によって生かされ、執行される。 世論

人民の意見は、民主的な設定における社会的統制の最も重要な方法である。 すべての人は、社会からの批判や非難から逃れようとする。 したがって、彼は世論と国民感情に従って行動しようとする。 民主主義の下では、世論は他のどの機関よりも効果的で重要である

6. プロパガンダと報道

プロパガンダとは、集団を構成する個人の感情や態度に影響を与える方法を用いて、社会集団の行動や関係をコントロールしようとする意図的な努力のことである。 ラジオ、テレビ、新聞、文学は、人々の考え方に影響を与えるだけでなく、生活様式や考え方に変化をもたらす。

近代的な産業組織の台頭、地域社会の規模の拡大に伴い、主要な機関の間で社会統制の分配に変化が生じた。 社会統制の最前線に躍り出た機関は、経済組織、教育、政府である。 職を失うことへの恐怖から、個人は産業の規則や規制に従わざるを得ない

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