古代メソポタミアの10の事実

メソポタミアは、現代のイラクとイラン、シリア、トルコの一部に相当する地域の古代ギリシャ語名（ティグリスとユーフラテスという2本の川の間の土地という意味）です。 紀元前1万年頃から7世紀頃まで、多くの発明や技術革新が行われたことから、「文明の発祥地」と考えられている。 先土器新石器時代には、狩猟採集生活から農耕生活へと移行し、季節的なコミュニティが形成された後、土器新石器時代（紀元前7000年頃）には恒久的なものとなり、銅器時代（紀元前5900～3200年）には都市開発の基礎となった。 この最後の時代には、最初の神殿（頂上に神殿を持つジッグラトと呼ばれる階段状の塔）が出現し、複雑な芸術、陶芸、銅器製作が行われたウバイド時代（紀元前5000〜4100年頃）が含まれる。

この時代と後の前期青銅器時代に重なり、都市、貿易、政府、私有地の概念が発達したウルク時代（前4100-2900）がある。 この地域は、世界で最初に出現した帝国の支配下にあったときでさえ、決して単一のまとまった政治的実体ではなく、民衆の多様性が、農業、重商主義、政治理論、戦争、さらにはパン、ビール、「幸運」のお守りなどの日常生活のあらゆる分野での革新に想像力を駆り立てた。

Mesopotamia では、日常生活の最も一般的な側面、および神学のパラダイムと政治システムの多くが最初に開発されました。 メソポタミアの人々は、7世紀以降、イスラム教徒のアラブ人による征服によって、宗教的な信仰や習慣を強制され、規制されたため、相対的に均質化されたのである。

Home of the Fertile Crescent

Fertile Crescent は、古代メソポタミアの四半月形の地域で、現在のイラク南部、シリア、レバノン、ヨルダン、イスラエル、エジプト北部に相当します。 この地域は、文化的、技術的な進歩を遂げたことから、一般に「文明の揺りかご」と呼ばれていますが、これらに限定されるものではありません。

• agricultural techniques
• domestication of animals
• astrology and the development of the zodiac

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• 時間の概念
• 科学と技術
• 車輪
• 文字と文学
• 宗教
• 数学と天文学
• 長文遠距離貿易
• 医療行為（歯科を含む。）

「肥沃な三日月地帯」という呼称は、しばしば古代に生まれたとされていますが、実際には、エジプト学者ジェームズ・ヘンリー・ブレストが1916年に彼の人気書籍『Ancient Times』で作った造語です。 A History of the Early World）において、エジプト学者ジェイムズ・ヘンリー・ブレスト（James Henry Breasted）が名付けたものである。 この本の人気によって、この言葉は広く使われるようになり、この地域の名称として文化的な意識に定着した。

文字、車輪、&都市を発明

文字は中国からメソアメリカまで世界の多くの地域で独立して発展しましたが、メソポタミアは紀元前3000年頃以前に楔形文字として知られている文字を作り、それを最初に行ったものとみなされています。 また、車輪も中央アジアで発明されたという説に反して、この地域で発明された（紀元前3500年頃）。 2002年にスロベニアで紀元前3200年頃の世界最古の車輪（リュブリャナ沼地車輪）が発見され、中央アジアの人々が車輪を発明したという説が有力になっている。 しかし、メソポタミアの車輪は、紀元前3200年以前のメソポタミア美術に登場していることから、メソポタミアの車輪が先であることがわかります。

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都市の発明は、今日では非常に一般的であるがそれまで存在していなかった概念であることから、よくも悪くもメソポタミア人の最も大きなイノベーションといえるでしょう。 都市は、ウルク時代に、繁栄していた小さな農業共同体が、おそらくはそれほどうまくいっていなかった近隣の地域の人々を引きつけることによって発展した。 メソポタミアの都市は、風雨や天敵、略奪者から人々を守ると同時に、生計を立てるための新しい機会を提供した。 この点で、都市は当初、人々にとって大きな利益をもたらした。 しかし、やがて都市の人口密度とその拡大が、周辺の資源を枯渇させるようになった。

最初の戦争

この地域の最も重要な資源のひとつは水であり、これが歴史上最初の戦争の原因となった可能性が高い。 紀元前2700年頃、キシュの都市に住んでいたシュメール王エンメバラゲシは、民を率いてエラム地方（現在のイランの一部に相当）を攻め、彼らを倒し、戦利品をメソポタミアに持ち帰りました。 この交戦についてはこれだけしかわかっていないが、最初の争いは水利権、つまり水の入手をめぐって起こったと思われ、シュメールの都市国家が共通の目的のために団結した例としても重要である。 ギリシャの都市国家と同様、シュメールの都市はしばしば互いに争ったが、必要に迫られれば共通の利益を守るために協力し合った。

Invented Beer

メソポタミア人が見つけた水の多くの使用法の中で、作物の灌漑は優先されたが、ビールの醸造はその一つであった。 ビールは「神々の飲み物」とされ、醸造は女神ニンカシ（現代の米国オレゴン州ユージーンのニンカシ・ブリューイング・カンパニーの社名にもなっている）が監督し、その純度を保証していた。 ビールは古代メソポタミアで最も人気のある飲み物で、非常に多くの栄養素を含んでいたため、食品とみなされ、労働者の賃金を支払うために使われていた（後のエジプトでもそうであったように）。 学者ジェレミー・ブラックのコメント：

ビールはメソポタミアとその周辺では先史時代から主食であり、発酵プロセスは細菌や水系疾患を殺すのに有効であったからです。 その製造方法は、紀元前4千年紀後半の最古の文書記録でも、書記によって記録され、管理されていた。 ビールは社会のあらゆる階層の人々によって消費され、神々や死者への献杯の儀式に供された。 (297)

ビール醸造のレシピは、シュメール人によって『ニンカシへの賛歌』に残されており、ビール職人が働くときに歌ったり唱えたりしたと考えられている。

Home of the Firsts

古代メソポタミア、特にシュメールに関する「初めて」は多く、学者サミュエル・ノア・クレーマーはその影響力のある著書『シュメールから始まった歴史』でこれらのうち39項目を挙げて考察している。 以下の39の「初」はクレイマーが取り上げたものに過ぎないが、他にも多くの「初」がある。

• 最初の学校
• 最初の「リンゴ磨き」事件
• 最初の少年非行事件
• 最初の「神経戦」
• 最初の二院制議会
• 最初のは、以下の通りである。 歴史家
• 最初の減税事件
• 最初の「モーゼ」
• 最初の判例
• 最初の薬局方
• 最初の「農民年鑑」
• 最初の日陰の実験
• 最初の “崖 “での実験
• 初めての “崖 “としての実験
• 初めての “崖 “としての実験。
• 人類最初の宇宙観と宇宙論
• 最初の道徳的理想
• 最初の「仕事」
• 最初の箴言と格言
• 最初の 動物寓話
• 最初の文学論争
• 最初の聖書の類似性
• 最初の「ノア」
• 最初の復活物語
• 最初の「St.S.A.」
• 最初の「St. George」
• 最初の借用事件
• 人類最初の英雄時代
• 最初の愛の歌
• 最初の図書館目録

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• 人類最初の黄金時代
• 最初の「病める」社会
• 最初の典礼の嘆き
• 最初のメシア
• 最初のロングライフ
• 最初の文学的イメージ
• 最初の性の象徴
• 最初のマーテルドロローサ
• 最初の子守歌
• 最初の文学的な Portrait
• The First Elegies
• Labor’s First Victory
• The First Aquarium

リストにない「初めて」の中には、最初の犬の首輪とリードが含まれています。 メソポタミア美術の初期に描かれたものです。 初期の犬の首輪は、犬の首にロープや革のバンドを巻き付けただけのものだったようだが、文明の発展とともに次第に装飾が施されるようになった。 芸術としての犬の首輪は、新王国時代（紀元前1570年頃～1069年頃）のエジプト人によって完全に実現され、犬の首輪には犬と飼い主の名前が装飾されましたが、首輪という概念そのものはメソポタミアで最初に開発されたものです。

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最初の多国籍帝国

メソポタミアで「初めて」なのが、世界初の多国籍帝国、アッカド帝国（2334 – c. Mukammed）です。 アッカド帝国のサルゴン（大王、在位：前2334〜前2279）が建国した世界初の多国籍帝国である。） アッカドの正確な位置は不明だが、サルゴンの碑文から、彼の帝国はペルシャ湾から現在のクウェート、イラク、ヨルダン、シリア、そしておそらくレバント地方、小アジアを経てキプロス島を含む地域まで広がっていたことがわかる。 サルゴンは、この地域の政治権力者に男女を問わず信頼できる人物を配置することで、その帝国を維持した。 これらの官吏は、後のバビロニアの文書で「アッカドの市民」と呼ばれ、65以上の都市で総督、大祭司または巫女、あるいは高位の行政官として仕えた。 その一人が娘のエンヘドゥアンナ（前2285-2250）であり、ウルのイナンナの大神官であった。 サルゴンは民衆を抑圧することなく厳重に管理したが、それでも反乱は起こった。 帝国は、サルゴンの孫であるナラム＝シン（前2261〜2224年）まではその結束力を保っていたが、彼の息子で後継者のシャル＝カリ＝シャリ（前2223〜2198年）の時代に衰退し、ついに前2083年頃にグティアンに陥落した。

First Author Known by 名前

エンヘドゥアンナは、シュメールで父の帝国を維持した大神官であるだけでなく、優れた詩人でもあり、世界の歴史上初めて名前が知られた作家であった。 イナンナ女神への3つの偉大な賛歌、『大いなる心の奥方』、『イナンナの高揚』、『恐るべき力の女神』でよく知られているが、その他にもさまざまなテーマについて個人的な感情を綴った42編の詩を書いている。 学者スティーブン・ベルトマンのコメント：

賛美歌は、メソポタミア人が崇拝した主要な神々の名前を教えてくれ、彼らの主要な神殿がどこにあったかを教えてくれるが、人間性について教えてくれるのは祈りの方である。 (172)

彼女の詩や賛美歌は非常に人気があり、後の賛美歌、歌、詩、詩編、特に聖書旧約聖書のものに影響を与えた。

発明文学

メソポタミア人は、後の神聖な典礼文の発展に影響を与えただけでなく、『ギルガメシュ叙事詩』（c. c. written）に始まる発明文学も生み出しました。 この物語は、半神話的なウルクの王ギルガメッシュが、避けられない死に直面しながらも人生の意味を探求する物語として有名である。 この作品は、もともと口伝で伝えられていたものを、文字にしたものである。 エンヘドアンナの作品が発見されるまでは、世界で初めて名前が知られた作者はバビロニアの書記シン＝レキ＝ウンニニ（紀元前1300年から1000年に活躍）とされ、バビロニア版の物語を書き残したとされていた。 ギルガメシュ叙事詩は、実在の王をモデルにした架空の物語で、現代の学者には、紀元前2千年頃に登場したメソポタミアのナル文学と呼ばれるジャンルの代表的なものである。 この物語は、有名な人物（通常は王）を主人公とし、神々との関係をテーマにした架空の物語であるが、どのようなテーマであってもよい。 メソポタミアのナル文学は、ギルガメッシュの他に、サルゴン大王の卑しい生まれと権力への道を描いた『サルゴン伝説』と、ナラム＝シンを扱った『アガデの呪い』がよく知られている。 これらの物語はメソポタミア全域で人気があり、後の作家、おそらく新約聖書の福音書を構成するイエス・キリストの生涯と伝道の物語を書いた書記者たちに影響を与えたと考えられる。

神話が聖書の物語になった

メソポタミアのナル文学が福音書の構成に直接影響を与えたかどうかは議論のあるところです–ただし、福音書もまた、その構成は似ています。 しかし、メソポタミアの神話が聖書の人間堕落や大洪水、ヨブ記に影響を与えたことは確かである。 これらの物語は、メソポタミアの『アダパ神話』、『エリドゥ創世記』、『アトラハシス』、『ルドゥルール・ベル・ニメキ』などの作品から転用され、最後は善人が自分の不幸を嘆き、神の正義に疑問を持つという内容であった。 19世紀半ば、欧米の研究機関がメソポタミアに遠征し、聖書の物語を裏付ける物的証拠を発見するまでは、聖書は完全にオリジナルの作品を含む世界最古の書物と考えられていたが、その後、これらの作品はメソポタミアの作品から着想を得たり、脚色されたものと理解されるようになった。

最初の法典

バビロニアのハンムラビ王（前1792-1750）の法典はよく知られていますが、それは世界最初の法典ではなく、メソポタミアで最初のものでもありません。 最古の法典は前24世紀の「ウルカギナ法典」であり、2番目はウル3世時代（前2047-1750）を起こしたシュメールのウル第3王朝の始祖、ウル＝ナンム（前2047-2030）の法典であったという。 ウル＝ナンムの法典は、彼の息子で後継者のシュルギ（在位：前2029-1982）が書いた可能性もあるが、もしそうなら、父の法典を基に、あるいは父の戒律に従って書かれた可能性が高い。 学者ポール・クリヴァチェクのコメント:

これは真の法典とは言い難く、またウル＝ナンムによってではなく、その息子シュルギによって導入されたとも言われているが、法典かどうかはともかく、断片しか残っていないが、法が民事と刑事をカバーしていたことを示すのに十分である。 刑法では、殺人、強盗、他人の処女を堕とすこと、女性が姦通した場合に死刑になるものが定められている。 その他の軽犯罪については、銀貨による罰金であった。約3世紀後に作成されたハムラビ法では、「目には目を、歯には歯を」という野蛮な規定があり、これとは対照的であった。 (148-149)

ウル＝ナンムの法典は、違反に対する処罰を明確にし、神の源から発せられたものとして自分自身を正当化することで、後のハムラビ法典に影響を与えることになる。 ハンムラビ法典は、神々とその正義の分配に関する神学的ビジョンを共有しない、より多様な人々を支配したため、必然的に厳しいものとなった。

まとめ

以上はメソポタミアが世界の文化に対して貢献したものの一部にすぎません。 彼らはまた、地図製作の先駆者であり、前2360-2180年の間に地図を開発した。 バビロンに留学したミレトスのタレス（前585年頃）は、そこで学んだことをもとに「水は存在の第一原理である」と主張し、ギリシャ哲学に影響を与えました。 また、メソポタミアでは、商業地区と住宅地区が区別され、移動しやすいように街路が計画されるなど、都市計画やゾーニングの概念が発達した。 メソポタミアは、7世紀にアラブ系イスラム教徒に征服されるまで、多様で革新的な地域として存続し、その後、宗教と文化的伝統が義務づけられた。 古代ペルシャと同様、土着の信仰体系や伝統は当初禁止されましたが、後に征服者の文化に同化されました。 メソポタミアの歴史を知る者にとって、この地域は世界文化の最も永続的な側面の多くを生み出した場所として、最高の尊敬を集めています

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