分析心理学

精神分析

構造
心理性発達
心理社会発達
意識-前意識
無意識
アイデンティティ、エゴ(自我)の部分。 とスーパー自我
リビドー-ドライブ
転移-抵抗
防衛機構

重要人物
ジークムント・フロイト-カール・ユング
アルフレッド・アドラー-。 オットー・ランク
アンナ・フロイト-マーガレット・マーラー
カレン・ホーニー-ジャック・ラカン
ロナルド・フェアバーン-メラニー・クライン
ハリー・スタックサリバン
エリック・エリクソン – ナンシー・チョードロウ

自己心理学-ラカン派
分析心理学
対象関係
対人関係-関係
愛着-エゴ心理

心理学ポータル

分析心理学とはカールユングとその支持者たちが始めた運動のことである。 ジークムント・フロイトと決別した後。 主に集合的無意識、つまり異文化的で全人類に共通する無意識の部分が、どのように人格に影響を与えるかを探求しています。

ユング心理学

ユング心理学として知られるカール・ユングの研究は、分析心理学（「新過去分析学派」）の中心をなしている。 分析心理学やユング心理学の目的は、個人的・集団的な無意識を探求し、さまざまな学問や心理学的手法を通じて意識と無意識を統合することである。 ユングは、無意識は意識の偉大なガイドであり、友人であり、助言者であると考えた。 彼の目標は、個人の生活と超人格的なアーキタイプの世界との調和でした。 931>

ユングの心理学へのアプローチは、人類学、占星術、錬金術、夢、芸術、神話、宗教、哲学の世界を探求することによって、精神を理解することに重点を置いていた。 ユングはかつて、生物学者に比較解剖学が必要なように、心理学者には無意識の活動や神話の産物に関する経験や知識が必要だとコメントしています。

ユング心理学では、精神は自我（意識）、個人的無意識（現在は意識されていないが、意識を取り戻すことができる個人の記憶）、集合的無意識（人間の経験の「心的遺産」が原型という形で保存され、夢やその他の神秘的体験、神話に見られる象徴の中に明らかにされている）の3つに分けられるとされる。 ジークムント・フロイトの自我、超自我、イドの三部構成とは対照的である（「比較：精神分析と分析心理学」）。

ユングは、精神の働きを3つの原理に従って説明しました。

• 反対の原理：精神のエネルギーは、電流が電池の2極の間を流れるように、2つの反対の思考や欲求の間のコントラストから生まれる。
• 同等の原理：反対側の思考に利用できるエネルギーは同等だが、一方は満たされ他方は満たされない。 反対思考を認めれば、そのエネルギーは精神の成長のために使われ、否定すれば、エネルギーはアーキタイプを中心に展開するコンプレックスに向かう。
• エントロピーの原理：物理学におけるエントロピーの概念と同様に、エネルギーは均一になる性質がある。 精神の場合、成長するにつれて、男性的、女性的といった古い極端な違いが少なくなり、自分の中の反対の傾向をうまく認めたり、「超越」したりして、よりバランスのとれた安定した人格になる。

したがって、このモデルによると、人生の目標は、自分の精神の中の対立を超越し、意識と無意識、個人と集団のあらゆる側面が表現され調和する、バランスのとれた人格または自己を開発することである。 基本的な前提は、個人の無意識は、通常の人間の精神の強力な部分、おそらくよりアクティブな部分であるということです。

また、夢は個人が容易に認識できないかもしれないが、そうする必要があるアイデア、信念、感情を示しており、そのような材料は視覚的なメタファーの個人的な語彙で表現されているという信念も重要である。 931>

集合的無意識

「集合的無意識」という言葉は、もともとカール・ユングによって作られたものである。 集合的無意識とは、人間の無意識のうち、すべての人間に共通する部分を指します。 ユングは、集合的無意識に蓄積された謎を探り、さらには見分けようとする仕事を引き受けた。 彼は、ある象徴的なテーマが、すべての文化、すべての時代、すべての個人の中に存在することを発見しました。 これらの象徴的なテーマは、「集合的無意識の原型」を構成するものである。 無意識との出会い、そして個人の意識とこの広い世界との調和に不可欠なのは、この象徴言語を学び、さまざまなアーキタイプの出現を解釈することなのです。 アーキタイプ

「アーキタイプ」という言葉は、カントの「カテゴリー」やプラトンの「形式」または「イデア」に非常に似ており、おそらく直接影響を受けていると理解される。 ユングの当初の構造的見解によれば、アーキタイプは心理的器官の一種であり、私たちの身体的器官に直接的に類似していると考えられている：どちらも種にとって形態学的に明らかであり、どちらも進化の過程を通じて少なくとも部分的に生じる。 ある者は数学の複雑性理論の線に沿って深く構造的な見解を追求し、他の者、特にジェイムズ・ヒルマンのアーキタイプ学派はポスト構造主義の方法で仕事をしようとしてきた。 それは心理的な生活の究極的なパターンとして記述することができる。 自己は、意識的・無意識的な人格の全体であると同時に、人格の全体となる過程としても特徴づけることができる。

コンプレックス

コンプレックスとは、あるアーキタイプが提供するテーマの周りに集まっている抑圧された思考や感情のパターンである。 コンプレックスとは、母親、賢者、子供など、特定のアーキタイプの周りに長年蓄積された、感情を帯びた考えやイメージの集まりで、「感情調の考え」とも呼ばれることがあります。 ジークムント・フロイトのエディプス・コンプレックスがわかりやすい例です。 コンプレックスは、意志の意図を阻害し、記憶や意識的なパフォーマンスを乱すことがある。 また、他の精神病理学者が言う「分裂した精神」や「多重人格」とも比較できる。その起源は、例えば精神に分裂をもたらすトラウマ、感情的ショックから生じている。 彼は、コンプレックスそれ自体は否定的なものではないが、その影響はしばしば否定的なものであると強調した。 コンプレックスを持つこと自体は神経症の原因とはならないが、その存在を否定することでコンプレックスが病的なものとなってしまうのである。 同様に、コンプレックスとの同一化は、しばしば神経症の原因となる。

個性化

個性化は、意識と無意識が平和に暮らすことを学び、互いに補完しあうときに生じる。 このプロセスは、個人が全体として統合され、穏やかで幸福になるように導く。 ユングは、個性化とは人間の本質に内在する自然な成熟過程であり、分析的な過程だけではないと考えた。 意識と無意識から生じる象徴との出会いが人生を豊かにし、心理的な発達を促すのである。 彼は、彼らが自分の人生を歴史、宗教、霊性の観点から見ることができるように支援した。 これらの患者の多くは、宗教的な信念を失っていた。 ユングは、神話や宗教の探求だけでなく、夢や想像の中に表現されている自分自身の意味を再発見することができれば、より完全な人格を形成することができると考えたのです。 このような個性化の過程を経るために、個人は自我を超えた部分に心を開き、必要であれば、支配的な規範や仮定に従って盲目的に生きるのではなく、支配的な社会的世界観の仮定に疑問を投げかけなければならない

個性化はまた、全体性の発達に関する弁証法の過程である、というより広い意味を持つ。 ユングの考えでは、これを表す自然発生的な象徴は、神像と区別することはできない。 こうして個性は、宗教的または精神的な発達と同一視されるようになった。 Psychoneurosis

個性化に向かって進まないと、神経症的な症状が現れることがある。 その症状は、たとえば恐怖症、フェティシズム、うつ病など多様である。

「神経症」は、個人の意識と大元的な世界との不調和から生じるもので、一見役に立たない症状に意味が隠されている点で、症状は夢と似ていると解釈される。 心理療法の目的は、個人が無意識との健全な関係を再構築するのを助けることである（無意識に振り回される状態（精神病に特徴的）でもなく、無意識から完全に遮断される状態（倦怠感、空虚な消費主義、自己愛、深い意味から遮断された人生をもたらす）でもない）。 したがって、シンクロニシティは、フロイトや行動主義者が一般的に受け入れている、原因と結果のプロセスを通じて過去が未来を決定するという機械論的な考え方や、ヒューマニストや実存主義者が好んでいる、未来についての考えによって導かれるという目的論的な説明に代わる第三の選択肢である。

シンクロニシティは、内なるイメージと外なる出来事が意味を持って一致することとも定義され、特にその出来事の意味に深く反応し、自分の存在を全面的に関与させることによって、新しい視点で世界を見ることができる場合が多い

患者と治療者の関係においてしばしば起こり、経験すると心理的変化を引き起こすが、そこに留まらないこともある。

心理学的タイプ

分析心理学では、いくつかの心理的タイプや気質を区別しています。 自分自身をよりよく理解するために、私たちが特徴的に情報を知覚し、それに基づいて行動する方法を理解する必要があります。 ユングは、”extravert”（ユングが独自に綴ったもので、メリアム・ウェブスター辞典では “extrovert “の変形とされている）と “introvert “という2つの中核的心理過程を特定した。 ユングの本来の用法では、「外向型」は自己の外側に意味を見出し、物や人、活動などの外界を好みます。 931>

ユングはまた、世界を経験する4つの主要なモードを特定し、それを4つの機能（感知、思考、直感、感情）と名づけました。 一般的に、私たちは最も発達した機能から仕事をする傾向があり、他のあまり発達していない機能を発達させることによって個性を広げる必要がある。

これらの「タイプ好み」は先天的なもので、親や家族、文化、その他の外部からの影響との相互作用によって社会的に構築されるものではない。 それでも、個人の嗜好の発達の質と強さには影響がある。 自然と養育の両方が作用しているのです。 協力的な環境は、先天的な嗜好の発達を支援し促進します。反対に、反対の環境は、先天的な嗜好の自然な発達を妨げたり遅らせたりします。 右利きを強制された多くの左利きの子供の精神衛生上の問題は、人々が個人的な指向の非好みのモードに「強制」されたときにしばしば起こることと似ているようです。 精神分析と分析心理学

一般的に言って、心理分析は未知の物質を経験し統合する方法である。 行動や症状、出来事の意味を探ることである。 認知や行動のプロセスの根底にある、精神の「深い」内容を理解しようとするこの取り組みは、深層心理学として知られるようになりました。 フロイトの精神分析とユングの分析心理学は、深層心理学の中でも異なる学派である。 両者とも人間の精神の働きを理解しようとするものですが、その概念は異なります。 しかし、どちらも、健全な人格とは、さまざまな側面が調和されたものである。 意識的な心、すなわち「自我」、個人の経験の記憶が蓄積されている「個人的無意識」、そして、すべての人間の経験の知恵を含み、すべての人間に共通しているが、意識的自我には直接アクセスできず、夢や霊的経験を通じてのみ顕現する「集合的無意識」である。 したがって、ユング派の分析家にとって健康な人とは、集合的無意識の賢明な導きを意識化し、これを個人の欲望や経験と調和させた人である

フロイトはまた、心を自我、超自我、イドと呼ぶ三つの要素に区分している。 自我」はやはり個人の心の意識的な側面であり、「超自我」と「イド」は無意識的なものである。 超自我」には、内面化されたルールやモラル、適切な行動への期待などが含まれている。 イド」は本能的な欲望、特に性的な欲望から成り、思考や行動のエネルギー源となるが、しばしば超自我が否定するような行動をとることもある。 フロイトは、健全な人格を形成するために、自我はイドの原始的欲望と超自我の厳格な統制の間でバランスをとるよう努力しなければならないとした

両派の分析者は、クライアントが健全な人格という目標を達成するために、心の無意識的側面と接触する手助けをすることに取り組む。 このように、より大きな自己認識に到達するためのチャンネルはたくさんある。 夢の分析が最も一般的である。

夢の解釈のプロセスを完全に説明することは複雑である。 フロイトのアプローチは、無意識に隠された材料は、抑圧された性的本能に基づいていることを前提としていますが、分析心理学は、無意識の材料についての先入観のない、より一般的なアプローチを持っています。 ユング派の分析家にとっての無意識は、抑圧された性的衝動だけでなく、願望、恐れ、集合的無意識のアーキタイプを含むこともあります。 フロイトは、長い物体の夢をファルスを表すものと解釈し、そのような夢に性的欲求を見出すでしょう。 一方、ユング派の分析では、対象物、夢の中の他の人や物、経験した感情などの文脈を含めて、性的器官を含む夢であっても、主に性的欲求を指すのではなく、例えば、精神力や繁殖力についてである可能性があると結論づけるかもしれません。 臨床心理学

鄭は、特に統合失調症をはじめとする大きな精神疾患を抱えた入院患者を対象に仕事をすることからキャリアをスタートさせました。 彼は、精神分裂病の原因となる未知の「脳内毒素」の可能性に関心を持ちました。 ユングは、当時の医学の理解を超えた精神分裂病の医学的根拠を仮説として提示したのです。 精神分裂病は医学的なものであると同時に、心理学的なものでもあるといえるかもしれません。 理論家や科学者は、精神分裂病は遺伝子や電気化学的なレベルで起こるものだと言うかもしれませんが、精神分裂病に苦しむ人にとっては、精神や経験の中にも存在するのです」

ユング自身が、自分の仕事をそれ自体として完成した心理学ではなく、その分野に独自の貢献をしたものとして捉えていたようだということは重要なことです。 ユングは晩年、自分の患者のうち「ユング分析」を用いたのは3分の1程度であると主張しています。 もう3分の1はフロイトの精神分析が患者のニーズに最も適していると思われ、最後の3分の1はアドラー派の分析が最も適切であったというのです。 実際、現代のユング派臨床家の多くは、効果的な臨床活動を行うための「全体的な」理論的レパートリーを持つために、自己心理学のような発達的基盤を持つ理論とユング理論を融合させているようである

ユングの臨床活動において「私」すなわち自我は非常に重要である。 ユングの精神病理学に関する理論は、精神病エピソードを、意識的な自我が精神の「残り」に圧倒され、自我が精神全体を完全に抑圧したことに対する反応として捉えることに単純化することができる。 931>

ポスト・ユング

Samuels (1985) は、「ポスト・ユング」療法を古典派、発達派、アーキタイプ派の3つに分類しています。 また、深層心理学はユングの影響を強く受けており、フロイト、ジェームズ・ヒルマン、アルフレッド・アドラーからの貢献もあります。

古典派

古典派は、ユング自身が直接提案し教えたこと、また20巻以上出版した資料で教えたことに忠実であろうとします。

発達学派

発達学派は、成人の人格と性格の進化における幼児期の重要性に焦点を当て、臨床における転移・逆転移の力学の分析に同様に厳格な重点を置いている。 この学派は、マイケル・フォーダムやブライアン・フェルドマンなどと関連しており、精神分析と非常に密接な関係にあり、ユング派分析とメラニー・クラインの「対象関係論」との架け橋ともいえる。

アーキタイプ学派

20世紀の最もオリジナルな心理学者のひとりとされるジェームズ・ヒルマンによって、アーキタイプの心理学が創設されました。 彼はチューリッヒのユング研究所で訓練を受け、アーキタイプ心理学がユングに由来することを認めているが、やや異なる方向に発展している。 ユングの心理学が自己とそのダイナミクス、そしてアーキタイプの星座（エゴ、アニマ、アニムス、シャドウ）に焦点を当てたのに対し、ヒルマンが提唱するアーキタイプ心理学はエゴを相対化、非文字化し、サイケ、あるいは魂そのものと「アルカイ」、「すべての生命を生かす基本的空想」として知られる精神的機能の最も深いパターンに焦点を当てている。「

アーキタイプ学派（「イマジナル学派」とも呼ばれる）の他の貢献者には、民族や原住民をアーキタイプ心理学の創始者と見なし、彼らの歌や物語、夢占い、芸術、儀式に魂の旅への地図を長く携えてきたクラリッサ・ピンコラ・エステスや、アーキタイプ心理学をフェミニストの視点で提案しているマリオン・ウッドマンが含まれます。 ユングの最も熱心な信奉者の一人であるロバート・L・ムーアは、ダグラス・ジレットとの共著で、人間の精神のアーキタイプ・レベルを5冊のシリーズで探求している。 931>

神話詩学者/アーキタイプ心理学の革新者の多くは、ユングが考えたように自己を集合的無意識の主要アーキタイプとしてではなく、むしろ各アーキタイプに同等の価値を与えていると考えている。

深層心理学

深層心理学とは、人間の経験の深さ（隠れた部分や深い部分）を調べるあらゆる心理的アプローチを指す広い用語です。 カール・ユングの研究、特に精神、人間形成、人格形成（または個性化）の問題に強い影響を受けている。 1997, 2006. カール・ユング 2016年3月17日取得。

Jung, C. G., and J. Campbell. 1976. ポータブル・ユング. New York: ペンギン・ブックス. ISBN 0140150706.

Jung, C. G., and Antony Storr. 1983. The Essential Jung. プリンストン大学出版局. ISBN 0691024553.

Perry, John Weir. 1974. 狂気の極致. プレンティスホール. ISBN 0133030245

Samuels, Andrew. 1986. ユングとポスト・ユング派. ロンドン: ラウトレッジ. ISBN 0710208642.

All links retrieved March 17, 2016.

• International Association for Analytical Psychology
• Outline of Jungian Psychology by Clifton Snider.「ユング心理学概説」.