多くの人が毎日ロザリオを行い、教会だけでなく、特別な時間や場所を決めてこの祈りを唱えています。 多くは彼らのポケットにビーズを保つ、車の中でそれらを掛ける、ベッドの柱にそれらを置く。 鍵や財布など、毎日持ち歩く必需品の一部になっている場合もあります。 紛失したり、紛失した場合、ビーズが見つかるか、新しいセットが手元に届くまで、多くの人が不完全な気持ちになるかもしれません。 しかし、数珠を数えながら祈るというアイデアはいつから始まったのでしょうか？ ロザリオの起源はどこですか？
キリストより何世紀も前から、信者は繰り返しの方法で祈り、しばしば石や小石を使用して、カウントを維持するためのさまざまな方法を発見しました。 少なくとも9世紀までには、修道士たちは祈りと献身の一環として、最初は毎日、後には毎週、150篇の詩篇をすべて暗唱するようになっていました。 150個の小石を数え、詩篇を唱えるたびに小石を1個ずつ容器や袋に入れ、記録を取るという方法である。 修道士たちの近くに住んでいた人たちも、この方法を真似しようと思ったが、教育を受けていなかったため、すべての詩篇を暗記することはできなかった。 また、文字を読むことができても、印刷機は何世紀も先のことであったから、印刷されたものを手に入れることはできなかった。 そこで、キリスト教徒は詩篇の代わりに、毎週50篇あるいは150篇の「われらの父よ」を祈るようになった。 このとき、「われらの父よ」の数を数えるのに、石を数えるのではなく、結び目のある紐を使うことが多かった。
St. Dominic
教会では長い間、聖ドミニク・デ・グスマン（1170-1221）がロザリオの起源であるとする伝統があった。 12世紀、ヨーロッパ、特に南仏やイタリアではアルビジェンツの異端が広まっていました。 アルビジェンツは受肉の秘義を否定し、教会の秘跡を拒否し、カトリックの信仰上悪とされる多くの世俗的活動を容認していた。 この異端に対して、教会は聖ドミニコを中心とする托鉢修道会を組織し、対抗した。 ドミニコ修道会は、アルビジェン派の卑劣な教えを覆すために、異端を否定する説教をしながら地方を歩き回り、落ちこぼれを教会に戻そうとしたのである。 1214年、聖母マリアの訪問を受けた聖ドミニコは、最も効果的な活動を行ったとされている。
この伝説は、ドミニクが亡くなってから250年以上たった15世紀に、福者アラン・ド・ラ・ロッシュが見たという夢から広まったとされている。 デ・ラ・ロッシュは当時（1428年～1478年頃）高名な作家・神学者で、ロザリオの信仰を西方教会に広めることに貢献した。 夢の中でマリアはドミニクにロザリオを授け、異端を阻止する努力の一環としてロザリオを説くよう指示したのである。 ド・ラ・ロシュによると、マリアはドミニクにこう言った。”もしあなたが、この固い魂に手を差し伸べ、彼らを神のもとに引き寄せたいのなら、私の詩篇を説きなさい”。 詩篇とは、天使の祈りである「アイル・マリア」のことである。 この美しい物語を語った人の中に、聖ルイ・マリー・ド・モンフォールが『神のみぞ知る』という本の中にいます。 The Collected Writings of Saint Louis Marie de Montfort”（聖ルイ・マリー・ド・モンフォール著作集）
多くの教会学者がド・ラ・ロッシュの話を信用しない一方で、多くの教皇がドミニコを確かにロザリオの源流だと提唱してきたのである。 18世紀には、教会の事実や歴史的な疑惑を調査・検証する宗教団体「ボランド派」が、ロザリオ物語におけるドミニコの役割に疑問を呈した。 当時、バチカンの聖職者会に所属していた後の教皇ベネディクト14世（在位1740-58）は、ボランディストたちにこう答えている。 「聖ドミニコが本当にロザリオの挿絵を描いたのかどうか、あなた方は自らを当惑させ、疑惑に満ちていると宣言している。 しかし、レオ10世、聖ピオ5世、グレゴリウス13世、シクストゥス5世、クレメンス8世、アレクサンドル7世、イノセント11世、クレメンス11世、イノセント13世、ベネディクト13世、その他多くの宗主教が、全員一致でロザリオは聖ドミニク自身によって制定されたと宣言しているのに、あなた方はどうするのですか”。 (Augusta T. Drane, “The History of St Dominic, Founder of the Friars Preachers,” Longmans, Green and Co., London, 1891, p. 136, and other sources.)
Rosary Evolution
ドミニクの役割を擁護する教皇の主張にもかかわらず、この最も美しいマリアの信心の進化に関しては様々な見解がある。 多くの学者や神学者は、初期の修道士が詩篇を唱えたことから発展したと結論付けていますが、何世紀にもわたって発展に貢献した個人の特定については意見が分かれています。
ロザリオには、使徒信条、われらの父よ、マリア万歳、栄光あれ、ファティマの祈り（「わがイエスよ」）、聖母万歳と、カトリックで最もよく知られている6つの祈りが含まれています。 これらの祈りがロザリオに含まれるようになったのは、一夜にしてではなく、数世紀にわたる長い進化であった。 元来、「われらの父よ」は詩篇の代わりとして150回唱えられ、ロザリオの紐の各ビーズに祈りが唱えられました。 通常、「栄光あれ」は祈りの一部であった。 11世紀、聖ペテロ・ダミアン（1072年没）は、「われらの父よ」に代わる祈りとして、「天使の挨拶」（Hail Mary）を150回祈ることを提案しました。 当時の万歳三唱は、ガブリエルがマリアに対して行った天使の挨拶「恵みに満ちた万歳マリア、主はあなたとともにおられます」（ルカ1：28-31参照）と、訪問の際のマリアとエリザベツのやりとり「あなたは女の中で幸いな方、あなたの胎の実は幸いです」（ルカ1：39-45）からなっている。 イエスの名（”blessed is the fruit of your womb, Jesus”）が含まれるようになったのは、それからしばらく後のことである。 1365年、カルトゥジオ会の修道士Henry of Kalkar（1328-1408）は、150のHail Maryを10のビーズからなる15のグループに分けた。 彼は各グループまたは10年（10ビーズ）の間に私たちの父を置いた。祈りはこのように、各セットの間に私たちの父で15回繰り返され、10万歳マリアで構成されていた
15世紀半ばに、別のカルタス会の修道士、プロシアのドミニク（1382-1461）は、イエスとマリアの50の個々の考えまたはフレーズと50万歳マリアを含む同様の奉納が紹介されました。
1480年頃、”匿名のドミニコ会司祭が…カルカルのヘンリーが提案した数十年のパターンを維持したが、50や150ではなく、マリアとイエスの生涯と業における15のエピソードに焦点を当てた “とき、進化は続いた。 また、無数の細部を瞑想することによって秘義を一周するのではなく、秘義の中心そのものに焦点を当てることによって細部にアプローチするのです。 (Kevin O. Johnson, “Rosary: Mysteries, Meditations and the Telling of the Beads,” Pangaeus Press, Dallas, 1997, p.199）。 このころには、10個のビーズからなるグループが15個、15年になっていた。 各ビーズの代わりに10年ごとに、キリストとマリアの生涯に関する黙想が添えられました。
万歳三唱の完成
15世紀の前半までに、万歳三唱は次のように構成されていました。 「恵みに満ちたマリアよ、主はあなたとともにおられます。 あなたは女の中で祝福され、あなたの胎の実であるイエスは祝福される。”であった。 第3の部分は、請願（”Pray for us Holy Mother of God…”）として知られ、431年のエフェソス公会議にまで遡ることができます。 この公会議で、教会の指導者たちはマリアをイエスの母としてだけでなく、テオトコス（神を運ぶ者、神の母）として公式に定義しました。
この宣言がなされた夜、エフェソスの市民たちは “神の母聖マリア、私たち罪人のために祈って “と喜びながら町の中を行進していたそうです。 この祈願は、1569年に教皇St.Pius V (r. 1566-72)がConsueverunt Romani Pontificesという教皇勅書を出し、ロザリオの普遍的使用を奨励する頃には、”今と死の時に “という言葉を含んで祈りの一部になっていました
Pius Vがこの文書を出して以来、ファティマの祈りだけがロザリオに加えられたと言われています。 1908年のファティマ出現の際にポルトガルの子どもたちに与えられた「ファティマの祈り」は、広く使われていますが、普遍的なものではありません。 教皇ピオ5世が推進した150個のビーズからなるロザリオは、今でも教会で購読されていますが、もちろん、多くの人がポケットに入れている50個のビーズからなる一般的なロザリオとは異なります。
16世紀から21世紀までは、喜びの秘蹟、栄光の秘蹟、悲しみの秘蹟という3セットの秘蹟がありました。 しかし、2001年に教皇聖ヨハネ・パウロ2世は「光の秘跡」を追加しました。
私たちカトリック信者は、危機や人生の悲しみの時、個人的な、あるいは公的な悲劇の真っ只中にあっても、本能的にロザリオに向かいます。 私たちの最も暗い時、死の時でさえ、私たちはこの700年の歴史を持つ奉献文を使って、聖母の執り成し、祝福、慰めを懇願し、最後に「最も恵み深いあなたの慈悲の目を私たちに向け・・・」
と結んでいます。