ポストモダニズムは、20世紀後半の哲学や芸術における幅広い運動で、一般論として、予期せぬところから意味や権威を受け入れ、以前の運動や伝統を恥ずかしげもなく借りようとすることが特徴である。
「ポストモダニズム」（文字通り「モダニズムの後」）という用語は、モダニズム運動の無味乾燥さや敵意に対する反動運動、また、理想の完璧さや形と機能の調和、軽薄な装飾の否定を追求する高度なモダニズムの気取りに対する反動を示すために建築で生まれたものである。 美術、音楽、文学の分野では、モダニズムよりも装飾的で、遊び心や皮肉を込めて以前の芸術様式を借りることを恐れない、多元的または反動的な様式に用いられるようになった（類似として、哲学にも用いられる）。 モダニズムよりも装飾的で、しばしば遊び心や皮肉な方法で以前の芸術様式を借りることを恐れないが、明確な中心的階層や組織原理を持たない傾向がある。しかし、しばしば極度の複雑さや矛盾、あいまいさ、多様性や相互接続性、相互参照性、そして一般的に伝統的要素や技術の復興によって特徴づけられる。
ポストモダニズムをモダニズムの継続的な展開における単なる1つの段階と見る人もいれば、モダニズムに完全に取って代わり、それに対するバックラッシュと見る人もいる。 1960年代の反体制運動の高まりは、より一般的な意味でのポスト・モダニズムを構成する出来事とみなすことができます。 4667>
具体的には、哲学では、ポストモダンは現象学、構造主義、実存主義などの大陸哲学の動きに大きな影響を受け、分析哲学の多くの価値や基礎に懐疑的である。 一般に、予期せぬところからの意味や権威に対してオープンであり、権威の究極的な源泉は言説の実際の「遊び」そのものであると見なされている。 4667>
ポスト・モダニズムは、広範かつ非特定的な運動であり、脱構築主義やポスト構造主義（特に他の運動）は、いずれもポスト・モダニズムと見なすことができる。 ポスト・モダニストは、哲学の無能さや過剰な形式主義に対する批判から、哲学とは何かという「広い」視野を持ち、学術用語の使用は彼らの考えを伝えるために必要であり、批判者は単に彼らの仕事を理解していないと主張することで、しばしば自らを弁護している。
最もよく知られているポストモダン主義の哲学者には、ミシェル・フーコー、ジャック・デリダ、ジャン＝フランソワ・リオタール（1924～1998）、リチャード・ローティ（1931～2007）、ジャン・ボードリヤール（1929～2007）、ロラン・バルト（1915～1980）らが挙げられます。 リオタールは、おそらく最もわかりやすいポストモダニストの一人であり、ポストモダニズムを文化、社会構造、自己の現在の状態のこととして説明している。 彼は、人間の文化における物語の役割、特に、近代を離れ、ポスト工業化、ポストモダンの状態に入ったときに、その役割がどのように変化したかに大きく関わっている。 ボードリヤールは、私たちは「ハイパーリアル」、ポストモダン、ポストインダストリアル、ポストエブリシングのような世界に住んでおり、グローバルな現実は、人々が何が現実であるかを判断するのが非常に難しいほど、国際化した大衆文化によって支配されていると主張した
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