Bacon’s view of inductionEdit
ベーコンの方法は、帰納推論の応用例である。 しかし、ベーコンの帰納法は、観察から一般化を図るという本質的な帰納法よりもはるかに複雑なものである。 ベーコンの方法は、質の高い事実を生み出すために必要な、注意深く体系的な観察を行うための要件を説明することから始まる。 そして、事実の集合から1つ以上の公理に一般化する能力である帰納法を用いている。 ただし、事実が本当に示していること以上に一般化しないことが必要であることを強調する。 次の段階として、さらにデータを収集することもあれば、既存のデータと新しい公理を利用して、さらに公理を確立することもある。 否定的な事例、例外的な事例、実験データなど、特定の種類の事実が特に有用である。 535>
彼は『ノヴム・オルガヌム』の中で、真の知識を構築するための唯一の望みは、この慎重な方法によるものであると論じている。 古い知識構築の方法は、しばしば事実に基づいておらず、広範で証明されていない推論や形而上学的な憶測に基づいていた。 また、事実に基づいた理論であっても、何気なく集めた少数の事例から、大雑把に一般化したり、抽象化したものであることが多かった。 ベーコンのプロセスを利用すれば、人間は古い迷信や過度の一般化、そして従来の（しばしば証明されていない）「事実」を捨て、新たなスタートを切ることができる。 研究者たちは、ゆっくりと、しかし正確に、基礎から本質的な知識のベースを構築することができた。 535>
公理の形成には、概念を抽象化するときや、一般的な帰納法に依存する第一原理と同じ程度の放縦さと誤りがあり、公理や三段論法から得られる劣等命題はなおさらそうである。
形而上学的な推測を排除し、非常に経験的で観察的、理性的な方法を提唱したが、ベーコンは宗教家で、神を信じ、自分の仕事が宗教的な役割を果たすと信じていた。
イギリス宗教改革の役割編集
ピューリタニズムと初期の科学の相互作用については、より多くの重要な著作が存在する。 特にDorothy Stimson, Richard Foster Jones, Robert Mertonは、ピューリタニズムがベーコンによって始められた改革と科学全体の発展の主要な推進力となったと見なしています。 スティーブン・マシューズは、イギリスの宗教改革が大陸に比べてより高い教義の多様性を許容したことから、単一の告解との相互作用に慎重である。 しかしマシューズは、「ベーコンは、我々が『科学』と呼ぶもの、そして彼が『自然哲学』と呼ぶものに対する理解全体が、彼の信念体系の基本的な教義を中心に形成されていた」と、極めて率直に述べているのである。”
因果関係へのアプローチ編集
一致法、差異法、随伴変動法などの、現象の形式的性質、すなわち原因を分離し、さらに調査する手順からなる方法
ベーコンは、あなたが説明しようとしている現象が生じるすべてのもののリストと、それが生じないもののリストを作成するよう提案している。 そして、その現象が起こる度合いに応じて、リストに順位をつけるのです。 そうすると、一方のリストでは現象の発生に合致し、他方のリストでは発生しない要因は何か、また、データのランク付けの仕方によって変化する要因は何か、推論できるようになるはずです。
したがって、ある軍隊がエセックスに指揮されると成功し、エセックスに指揮されないと成功しない場合、そして、エセックスの指揮官としての関与の度合いに応じて、より成功するかしないかが決まる場合、エセックスに指揮されることは、その軍隊の成功に因果関係があるということは、科学的に妥当であるといえるだろう。 この近似をベーコンは「ファースト・ヴィンテージ」と呼んでいる。 これは現象の形式的原因についての最終結論ではなく、単なる仮説に過ぎない。 形式を見出す試みの第一段階に過ぎず、他の仮説と比較しながら精査していかなければならない。 このようにして、自然哲学の真理は「漸進的に」近づいていくのだと、『ノヴム・オルガヌム』で述べている
RefinementsEdit
「ベーコン的方法」は、ファーストヴィンテージで終わるのではない。 ベーコンは、説明しようとする現象が特に関連している場合、特別な力を持つインスタンス（Instances with Special Powers）というクラスを数多く記述した。 535>
ベーコンは『ノヴム・オルガヌム』の中で27の事例を挙げているが、これらは帰納の過程を助け、加速させるものであった。 しかし、これらの追加の補助は、『ノヴム・オルガヌム』での最初の限定的な登場を越えて説明されることはなかった
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