Structure familiale

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Psychologie sociale :Altruisme -Attribution -Attitudes -Conformité -Discrimination -Groupes -Relations interpersonnelles -Obéissance -Préjugés -Normes – Perception -Index -Outline

La structure familiale concerne divers aspects des familles, la façon dont elles sont organisées, les relations de pouvoir au sein du groupe, la taille de la famille, etc.

Une famille conjugale est composée d’un ou plusieurs parents/tuteurs et de leurs enfants. La forme la plus courante de cette famille est régulièrement appelée famille nucléaire.

Une famille consanguine est constituée d’un parent et de ses enfants, ainsi que d’autres personnes. Ce type de famille est courant lorsque les mères n’ont pas les ressources nécessaires pour élever seules leurs enfants, et surtout lorsque les biens sont hérités. Lorsque les biens importants sont détenus par des hommes, les familles consanguines se composent généralement d’un mari et d’une femme, de leurs enfants et d’autres membres de la famille du mari.

Une famille matrifocale se compose d’une mère et de ses enfants. Généralement, ces enfants sont sa progéniture biologique, bien que l’adoption d’enfants soit une pratique dans presque toutes les sociétés. Ce type de famille est commun là où les femmes ont les ressources pour élever leurs enfants par elles-mêmes, ou là où les hommes sont plus mobiles que les femmes.

Terminologie de la parenté

Article principal : Terminologie de la parenté

L’archéologue Lewis Henry Morgan (1818-1881) a réalisé la première enquête sur les terminologies de la parenté en usage dans le monde. Bien qu’une grande partie de son travail soit maintenant considérée comme datée, il a soutenu que les terminologies de parenté reflètent différents ensembles de distinctions. Par exemple, la plupart des terminologies de la parenté font une distinction entre les sexes (la différence entre un frère et une sœur) et entre les générations (la différence entre un enfant et un parent). De plus, selon lui, les terminologies de la parenté font la distinction entre les parents par le sang et par le mariage (bien que récemment, certains anthropologues aient affirmé que de nombreuses sociétés définissent la parenté en termes autres que le « sang »).

Morgan a fait une distinction entre les systèmes de parenté qui utilisent une terminologie classificatoire et ceux qui utilisent une terminologie descriptive. La distinction de Morgan est largement incomprise, même par les anthropologues contemporains. Les systèmes classificatoires sont généralement et erronément compris comme étant ceux qui « classent ensemble » avec un seul terme des parents qui n’ont en fait pas le même type de relation avec l’ego. (Ce qui définit le « même type de relation » selon ces définitions semble être la relation généalogique. Ceci est plus que problématique étant donné que toute description généalogique, aussi standardisée soit-elle, emploie des mots issus d’une compréhension populaire de la parenté). La terminologie de Morgan différencie en fait les systèmes de parenté (classificatoires) qui ne distinguent pas les relations lignagères et collatérales et les systèmes de parenté (descriptifs) qui le font. Morgan, un avocat, en est venu à faire cette distinction dans le but de comprendre les pratiques d’héritage des Sénécas. Les effets d’un homme Sénèque étaient hérités par les enfants de ses sœurs plutôt que par ses propres enfants.

Morgan a identifié six modèles de base de terminologies de parenté :

• Hawaïen : distingue uniquement les parents en fonction du sexe et de la génération.
• Soudanais : aucun parent ne partage le même terme.
• Esquimau : en plus de distinguer les parents en fonction du sexe et de la génération, distingue également les parents en ligne et les parents collatéraux.
• Iroquois : en plus de distinguer les parents en fonction du sexe et de la génération, distingue également les frères et sœurs de sexes opposés dans la génération parentale.
• Crow : système matrilinéaire présentant certaines caractéristiques d’un système iroquois, mais avec une caractéristique de « skewing » dans laquelle la génération est « gelée » pour certains parents.
• Omaha : comme un système Crow mais patrilinéaire.

Parenté occidentale

La plupart des sociétés occidentales emploient la terminologie de la parenté eskimo. Cette terminologie de la parenté se rencontre couramment dans les sociétés fondées sur les familles conjugales (ou nucléaires), où les familles nucléaires ont un degré de mobilité relative.

Les membres de la famille nucléaire (ou famille immédiate) utilisent des termes de parenté descriptifs :

• Mère : un parent féminin
• Père : un parent masculin
• Fils : un enfant masculin du ou des parents
• Fille : un enfant féminin du ou des parents
• Frère : un enfant mâle du ou des mêmes parents)
• Sœur : un enfant femelle du ou des mêmes parents)
• Grand-père : père d’un père ou d’une mère
• Grand-mère : mère d’un père ou d’une mère

Ces systèmes supposent généralement que le mari de la mère a également servi de père biologique. Dans certaines familles, une femme peut avoir des enfants avec plus d’un homme ou un homme peut avoir des enfants avec plus d’une femme. Le système désigne un enfant qui ne partage qu’un seul parent avec un autre enfant comme un « demi-frère » ou une « demi-sœur ». Pour les enfants qui n’ont pas de parents biologiques ou adoptifs en commun, les anglophones utilisent le terme « stepbrother » ou « stepsister » pour désigner leur nouvelle relation entre eux lorsque l’un de leurs parents biologiques épouse l’un des parents biologiques de l’autre enfant.

Toute personne (autre que le parent biologique d’un enfant) qui épouse le parent de cet enfant devient le « beau-parent » de l’enfant, soit la « belle-mère » ou le « beau-père ». Les mêmes termes s’appliquent généralement aux enfants adoptés dans une famille qu’aux enfants nés dans la famille.

Typiquement, les sociétés à familles conjugales favorisent également la résidence néolocale ; ainsi, lors du mariage, une personne se sépare de la famille nucléaire de son enfance (famille d’orientation) et forme une nouvelle famille nucléaire (famille de procréation).

Cependant, dans la société occidentale, la famille monoparentale est de mieux en mieux acceptée et a commencé à avoir un véritable impact sur la culture. La majorité des familles monoparentales sont plus souvent des familles à mère seule que des familles à père seul. Ces familles sont confrontées à de nombreuses difficultés, outre le fait qu’elles doivent élever seules leurs enfants, mais aussi à des problèmes liés aux faibles revenus. De nombreux parents célibataires se débattent avec de faibles revenus et ont du mal à faire face à d’autres problèmes auxquels ils sont confrontés, notamment le loyer, la garde des enfants et d’autres nécessités requises pour maintenir un foyer sain et sûr.

Les membres des familles nucléaires des membres de sa propre (ancienne) famille nucléaire peuvent être classés comme linéaires ou comme collatéraux. Les proches qui les considèrent comme linéaires les désignent par des termes qui s’appuient sur les termes utilisés au sein de la famille nucléaire :

• Grand-parent
  • Grand-père : le père d’un parent
  • Grand-mère : la mère d’un parent
• Petit-fils : le fils d’un enfant
• Petite-fille : la fille d’un enfant

Pour les parents collatéraux, des termes plus classificatoires entrent en jeu, des termes qui ne s’appuient pas sur les termes utilisés au sein de la famille nucléaire :

• Oncle : frère du père, frère de la mère, mari de la sœur du père/de la mère
• Tante : soeur du père, soeur de la mère, épouse du frère du père/de la mère
• Neveu : fils de la soeur, fils du frère, fils du frère de l’épouse, fils de la soeur de l’épouse, fils du frère de l’époux, fils de la soeur de l’époux
• Nièce : fille de la sœur, fille du frère, fille du frère de l’épouse, fille de la sœur de l’épouse, fille du frère du mari, fille de la sœur du mari

Lorsque des générations supplémentaires interviennent (en d’autres termes, lorsque les parents collatéraux d’une personne appartiennent à la même génération que ses grands-parents ou petits-enfants), le préfixe « grand » modifie ces termes. (Bien que, dans l’usage courant aux États-Unis, une « grand-tante » soit souvent désignée comme une « grande tante », par exemple). Et comme pour les grands-parents et les petits-enfants, lorsque plusieurs générations interviennent, le préfixe devient « grand grand », en ajoutant un « grand » supplémentaire pour chaque génération supplémentaire.

La plupart des parents collatéraux n’ont jamais eu d’appartenance à la famille nucléaire des membres de sa propre famille nucléaire.

• Cousin : le terme le plus classificateur ; les enfants des oncles ou des tantes. On peut encore distinguer les cousins par degrés de collatéralité et par génération. Deux personnes de la même génération qui partagent un grand-parent sont considérées comme des « cousins germains » (un degré de collatéralité) ; si elles partagent un arrière-grand-parent, elles sont considérées comme des « cousins germains » (deux degrés de collatéralité) et ainsi de suite. Si deux personnes partagent un ancêtre, l’une en tant que petit-enfant et l’autre en tant qu’arrière-petit-enfant de cette personne, les deux descendants sont considérés comme des « cousins germains éloignés » (éloignés d’une génération) ; si l’ancêtre commun est le grand-parent d’une personne et l’arrière-arrière-grand-parent de l’autre, les personnes sont considérées comme des « cousins germains éloignés deux fois » (éloignés de deux générations), et ainsi de suite. De même, si l’ancêtre commun est l’arrière-grand-parent d’une personne et l’arrière-arrière-grand-parent de l’autre, les individus sont considérés comme des « cousins germains éloignés ». D’où l’expression « cousin germain au troisième degré ».

Les cousins d’une génération plus ancienne (autrement dit, les cousins germains de ses parents), bien que techniquement cousins germains au premier degré, sont souvent classés avec les « tantes » et les « oncles ».

De même, une personne peut désigner les amis proches de ses parents comme « tante » ou « oncle », ou peut désigner des amis proches comme « frère » ou « sœur », en utilisant la pratique de la parenté fictive.

Les anglophones marquent les relations par le mariage (à l’exception de femme/mari) avec l’étiquette « -in-law ». La mère et le père de son conjoint deviennent sa belle-mère et son beau-père ; le conjoint féminin de son enfant devient sa belle-fille et le conjoint masculin de son enfant devient son gendre. Le terme « belle-sœur » désigne trois relations essentiellement différentes, soit l’épouse de son frère ou de sa sœur, soit la sœur de son conjoint, soit l’épouse du frère ou de la sœur de son conjoint. Le terme « beau-frère » exprime une ambiguïté similaire. Aucun terme spécial n’existe pour le reste de la famille de son conjoint.

Les termes « demi-frère » et « demi-sœur » indiquent les frères et sœurs qui ne partagent qu’un seul parent biologique ou adoptif.

La famille en Occident

Les diverses données provenant de l’ethnographie, de l’histoire, du droit et des statistiques sociales, établissent que la famille humaine est une institution et non un fait biologique fondé sur la relation naturelle de consanguinité.

Les différents types de familles se rencontrent dans une grande variété de contextes, et leurs fonctions et significations spécifiques dépendent largement de leur relation avec d’autres institutions sociales. Les sociologues s’intéressent particulièrement à la fonction et au statut de ces formes dans les sociétés stratifiées (notamment capitalistes).

Le terme « famille nucléaire » est couramment utilisé, notamment aux États-Unis et en Europe, pour désigner les familles conjugales. Les sociologues font une distinction entre les familles conjugales (relativement indépendantes de la descendance des parents et des autres familles en général) et les familles nucléaires (qui entretiennent des liens relativement étroits avec leur descendance).

Le terme « famille étendue » est également courant, surtout aux États-Unis et en Europe. Ce terme a deux significations distinctes. Premièrement, il sert de synonyme de « famille consanguine ». Deuxièmement, dans les sociétés dominées par la famille conjugale, il fait référence à la parenté (un réseau égocentrique de parents qui s’étend au-delà du groupe domestique) qui n’appartient pas à la famille conjugale.

Ces types font référence à des structures idéales ou normatives que l’on trouve dans des sociétés particulières. Toute société présentera une certaine variation dans la composition et la conception réelles des familles. Une grande partie de la recherche sociologique, historique et anthropologique se consacre à la compréhension de cette variation, et des changements dans la forme de la famille au fil du temps. Ainsi, certains parlent de la famille bourgeoise, une structure familiale issue des ménages européens des XVIe et XVIIe siècles, dans laquelle la famille est centrée sur le mariage entre un homme et une femme, avec des rôles sexuels strictement définis. L’homme est généralement responsable des revenus et du soutien, la femme des affaires domestiques et familiales.

Des philosophes et psychiatres comme Deleuze, Guattari, Laing, Reich, ont expliqué que la famille patriarcale conçue dans la tradition occidentale (mari-femme-enfants isolés de l’extérieur) sert à perpétuer une société proprette et autoritaire. L’enfant grandit selon le modèle œdipien, typique de la structure des sociétés capitalistes, et il devient à son tour propriétaire d’enfants soumis et protecteur de la femme.

L’institution familiale est en conflit avec la nature humaine, et l’une de ses fonctions essentielles consiste à effectuer une suppression des instincts, une répression du désir qui commence dès le plus jeune âge de l’enfant. Cette répression psychique est telle que la répression sociale devient souhaitée, formant des sujets dociles pour la société. Michel Foucault, dans son étude systématique de la sexualité, a observé plus précisément que le désir, en plus d’être réprimé, est façonné et utilisé comme un outil, pour contrôler l’individu et modifier les relations interpersonnelles. La religion organisée, à travers les interdits moraux, et le pouvoir économique, à travers la publicité, utilisent les pulsions sexuelles inconscientes. Dominant le désir, ils dominent les individus.

Selon l’analyse de Michel Foucault, en Occident :

l’organisation familiale, précisément dans la mesure où elle était insulaire et hétéromorphe par rapport aux autres mécanismes de pouvoir, a servi de support aux grandes « manœuvres » employées pour le contrôle malthusien de la natalité, pour les incitations populationnistes, pour la médicalisation du sexe et la psychiatrisation de ses formes non génitales.

-Michel Foucault, L’histoire de la sexualité vol I, chap. IV, sect. Méthode, règle 3, p.99

Selon les travaux des universitaires Max Weber, Alan Macfarlane, Steven Ozment, Jack Goody et Peter Laslett, l’énorme transformation qui a conduit au mariage moderne dans les démocraties occidentales a été « alimentée par le système de valeurs religio-culturel fourni par des éléments du judaïsme, du christianisme primitif, du droit canon catholique romain et de la Réforme protestante ».

Dans l’Europe et les États-Unis contemporains, des personnes des secteurs académique, politique et civil ont attiré l’attention sur les ménages dirigés par un seul père, et les familles dirigées par des couples de même sexe, bien que les universitaires soulignent que ces formes existent dans d’autres sociétés. De même, le terme de famille recomposée ou de famille recomposée décrit les familles dont les parents sont mixtes : l’un ou les deux parents se sont remariés, faisant entrer les enfants de l’ancienne famille dans la nouvelle.

Relations de pouvoir

• Matriarcale
• Patriarcale

Type de famille

• Famille complexe
• Famille dysfonctionnelle
• Famille élargie
• Famille nucléaire
• Famille schizophrénique. famille
• Famille recomposée

• Monogamie
• Polygamie

Aspects de la famille

Ces aspects et d’autres aspects des familles sont considérés comme des facteurs socioculturels qui peuvent affecter le développement de la personnalité, la santé mentale, le niveau d’éducation, etc. Il s’agirait notamment de :

• L’ordre de naissance
• L’absence d’enfants
• L’absence des parents
• Vivre seul
• Les enfants seuls

Voir . également

• Culture (anthropologique)
• Famille d’origine
• Membres de la famille
• Nid vide
• Endométhodologie

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• Théorie des systèmes familiaux
• Parents homosexuels
• Structure de groupe
• Structure de parenté
• Conditions de vie
• Parentalité. statut
• Parents célibataires
• Structure sociale
• Enfants par alliance
• Parents séparés

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