La Création d’Adam (italien : Creazione di Adamo) est une peinture à fresque de l’artiste italien Michel-Ange, qui fait partie du plafond de la chapelle Sixtine, peinte vers 1508-1512. Elle illustre le récit biblique de la création tiré du livre de la Genèse, dans lequel Dieu donne la vie à Adam, le premier homme. La fresque fait partie d’un schéma iconographique complexe et est chronologiquement le quatrième de la série de panneaux représentant des épisodes de la Genèse.
L’image des mains presque tactiles de Dieu et d’Adam est devenue iconique de l’humanité. La peinture a été reproduite dans d’innombrables imitations et parodies. La Création d’Adam de Michel-Ange est l’une des peintures religieuses les plus répliquées de tous les temps.
En 1505, Michel-Ange est invité de nouveau à Rome par le pape Jules II nouvellement élu. Il a été chargé de construire le tombeau du pape, qui devait comprendre quarante statues et être terminé en cinq ans.
Sous le patronage du pape, Michel-Ange a connu des interruptions constantes de son travail sur le tombeau afin d’accomplir de nombreuses autres tâches. Bien que Michel-Ange ait travaillé sur le tombeau pendant 40 ans, il ne l’a jamais terminé à sa satisfaction. Il est situé dans l’église de S. Pietro in Vincoli à Rome et est surtout célèbre pour sa figure centrale de Moïse, achevée en 1516. Parmi les autres statues destinées au tombeau, deux connues sous le nom d’Esclave rebelle et d’Esclave mourant, se trouvent aujourd’hui au Louvre.
À la même époque, Michel-Ange peint le plafond de la chapelle Sixtine, dont l’achèvement prend environ quatre ans (1508-1512). Selon le récit de Condivi, Bramante, qui travaillait à la construction de la basilique Saint-Pierre, n’apprécia pas la commande de Michel-Ange pour le tombeau du pape et convainquit le pape de le commander dans un médium avec lequel il n’était pas familier, afin qu’il échoue dans sa tâche.
Michel-Ange fut initialement chargé de peindre les douze apôtres sur les pendentifs triangulaires qui soutenaient le plafond, et de couvrir la partie centrale du plafond avec des ornements. Michel-Ange persuada le pape Jules de lui laisser carte blanche et proposa un schéma différent et plus complexe, représentant la création, la chute de l’homme, la promesse du salut par les prophètes et la généalogie du Christ. L’œuvre fait partie d’un plus grand schéma de décoration à l’intérieur de la chapelle qui représente une grande partie de la doctrine de l’Église catholique.
La composition s’étend sur 500 mètres carrés de plafond, et contient plus de 300 figures. En son centre se trouvent neuf épisodes du livre de la Genèse, divisés en trois groupes : La création de la Terre par Dieu ; la création de l’humanité par Dieu et sa chute de la grâce de Dieu ; et enfin, l’état de l’humanité représenté par Noé et sa famille. Sur les pendentifs soutenant le plafond sont peints douze hommes et femmes qui ont prophétisé la venue de Jésus ; sept prophètes d’Israël et cinq sibylles, femmes prophétiques du monde classique. Parmi les peintures les plus célèbres du plafond figurent La Création d’Adam, Adam et Eve dans le jardin d’Eden, le Déluge, le prophète Jérémie et la Sibylle de Cumes.
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