Le contrôle social : La signification, le besoin, les types et autres détails

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La société est une collectivité de groupes et d’individus. Elle existe pour le bien-être et le progrès de l’ensemble. La mutualité, dont elle dépend, est possible à soutenir par l’ajustement d’intérêts variés et contradictoires. Le modèle de structure continue à exister en raison de son mécanisme intégré et de son système de sanction.

Le contrôle social qui implique que les rapports sociaux sont réglementés selon des normes établies et reconnues, est global, omnipotent et efficace pour stimuler l’ordre, la discipline et la mutualité ; et pour décourager, et si besoin, punir la déviance.

Le but de l’ordre social, a bien dit Parsons, est de « tuer dans l’œuf les tendances déviantes ». Si cela n’était pas fait, l’ordre social cesserait d’exister ; la loi de la brute prévaudrait. Le monde serait cet état « brutal » et « méchant » qui prévaut dans la société. Tout le contraire est le processus et l’influence qui a réglementé l’action sociale.

La mécanique de la socialisation, le processus d’intériorisation des valeurs, etc. et la liaison due à l’émotion – répulsion et attraction, que les individus, généralement viennent comme des conformistes. Le contrôle social fonctionne toujours et tout le temps. Mais compte tenu du fait que la société est soumise à l’impact externe, et aux révulsions internes, que la continuité et le changement sont le caractère du système social, l’application du contrôle social n’est pas simple.

Certains peuvent en être insatisfaits et ils peuvent trouver satisfaction dans la déviance. Le danger est toujours présent, il ne peut être éliminé. Il n’est pas non plus tolérable. L’efficacité du contrôle social dépendrait donc de la coordination appropriée des moyens de contrôle social acceptés.

Moyens du contrôle social:

Généralement, le contrôle social n’est rien d’autre que le contrôle de la société sur les individus. Afin de maintenir l’organisation et l’ordre de la société, l’homme doit être maintenu sous une certaine forme de contrôle. Ce contrôle est nécessaire pour avoir le comportement désiré de l’individu et lui permettre de développer des qualités sociales.

La société pour exister et progresser doit exercer un certain contrôle sur ses membres puisque toute déviation marquée des voies établies est considérée comme une menace pour son bien-être. Ce contrôle a été qualifié par les sociologues de contrôle social.

Le contrôle social est le terme que les sociologues appliquent aux mécanismes par lesquels toute société maintient un système social normatif. Il désigne l’ensemble des moyens par lesquels la société impose la conformité à ses normes. L’individu intériorise les normes sociales et celles-ci deviennent une partie de sa personnalité. Dans le processus de socialisation, l’enfant qui grandit apprend les valeurs de ses propres groupes ainsi que de la société plus large et les façons de faire et de penser qui sont jugées justes et appropriées.

Mais chaque groupe social fait des erreurs, grandes ou petites, dans la socialisation des jeunes, dit Lapiere. Même dans le meilleur des cas, l’internalisation soit ainsi des normes sociales peut difficilement de complète que les propres désirs d’une personne coïncident exactement avec les attentes sociales de son groupe.

Donc, il y a quelques déviations par rapport aux normes du groupe dans chaque groupe. Mais tout écart au-delà d’un certain degré de tolérance se heurte à une résistance, car tout écart marqué par rapport aux normes acceptées est considéré comme une menace pour le bien-être du groupe.

Donc, des sanctions – les récompenses ou les punitions – sont appliquées pour contrôler le comportement de l’individu et mettre au pas les non-conformistes. Tous ces efforts du groupe sont appelés contrôle social, qui s’intéresse aux échecs de la socialisation. Le contrôle social, comme le dit Lapiere, est donc un correctif pour une socialisation inadéquate.

Selon E.A. Ross, l’individu a des sentiments profondément enracinés qui l’aident à coopérer avec les autres membres pour travailler au bien-être social. Ces sentiments sont la sympathie, la sociabilité et le sens de la justice. Mais ces sentiments en eux-mêmes ne suffisent pas à supprimer les impulsions égocentriques de l’individu.

La société doit faire usage de son mécanisme pour accomplir l’ordre et la discipline nécessaires. Ce mécanisme s’appelle le contrôle social. Comme le définit Ross, « le contrôle social fait référence au système de dispositifs par lesquels la société amène ses membres à se conformer à la norme de comportement acceptée.

Ogburn et Nimkoff ont dit que le contrôle social fait référence aux modèles de pression que la société exerce pour maintenir l’ordre et les règles établies ».

Comme le disent Gillin et Gillin, « le contrôle social est le système de mesures, de suggestions, de persuasion, de retenue et de coercition par quelque moyen que ce soit, y compris la force physique, par lequel la société met en conformité avec le modèle de comportement approuvé, un sous-groupe ou par lequel un groupe façonne en conformité ses membres ».

Selon Maclver, « le contrôle social est la façon dont l’ordre social tout entier est cohérent et se maintient – comment il fonctionne comme un tout, comme un équilibre changeant. »

En fait, le contrôle social peut être défini comme toute influence que la société exerce sur ses membres dans le but d’assurer le bien-être du groupe. C’est la manière dont notre ordre social se cohérente et se maintient. C’est ce mécanisme par lequel une communauté ou un groupe fonctionne comme un tout et maintient un équilibre changeant.

Il existe divers moyens et agences par lesquels les individus sont incités ou contraints à confirmer les normes de la société.

Nécessité du contrôle social:

Le contrôle social est nécessaire pour une vie sociale ordonnée. La société doit réguler et modeler les comportements individuels pour maintenir un ordre social normatif. Sans contrôle social, l’organisation de la société est sur le point d’être perturbée. Si l’individu est efficacement socialisé, il confirme les manières acceptées par la force de l’habitude ainsi que par son désir d’être accepté et approuvé par les autres personnes.

S’il est insuffisamment socialisé, il a tendance à s’écarter des manières acceptées, mais il est forcé à la conformité par les pressions du contrôle social. Selon Kimball Young, il est nécessaire « d’amener la conformité, la solidarité et la continuité d’un groupe ou d’une société particulière ». Cela n’est possible que par le biais du contrôle social. La société doit faire usage de son mécanisme pour accomplir l’ordre et la discipline nécessaires.

Herbert Spencer a avancé l’idée que la société est une collection de groupe d’individus. L’homme vit en société parce qu’elle a une utilité. Grâce à la société, il est capable de préserver son identité et ses points de vue. Afin de préserver son identité et ses caractéristiques, il doit exercer un certain contrôle pour lequel certaines règles et institutions sont créées. Ces agences de contrôle social sont utiles pour préserver l’identité des individus et de la société.

Divers penseurs sociaux ont exprimé leurs points de vue de différentes manières sur la nécessité du contrôle social qui sont discutés comme suit:

1. Rétablissement de l’od système social:

Le besoin principal du contrôle social est de maintenir intact l’ordre existant. En d’autres termes, c’est le désir de la société de faire vivre ses membres de la manière dont leurs ancêtres ont vécu. Bien que l’application de l’ordre ancien dans une société en mutation puisse entraver le progrès social, il est cependant nécessaire de maintenir la continuité et l’uniformité dans la société.

2. La régulation du comportement social individuel :

Le contrôle social est nécessaire afin de réguler le comportement individuel en fonction des objectifs et des valeurs sociales. Cela permet de maintenir l’ordre social. Si les individus ne respectent pas les normes de conduite prescrites et si leurs impulsions égocentriques ne sont pas assujetties au bien-être de l’ensemble, il serait assez difficile de maintenir efficacement l’organisation sociale. D’où la nécessité du contrôle social pour que la société puisse exister et progresser.

3. L’obéissance aux décisions sociales :

La société prend certaines décisions. Ces décisions sont prises dans le but de maintenir et de défendre les valeurs de la société. Par le contrôle social, on tente de faire respecter la décision sociale.

4. Établir l’unité sociale :

L’unité n’est pas possible sans le contrôle social. Le contrôle social régule le comportement des individus conformément aux normes établies, ce qui apporte l’uniformité du comportement et apporte l’unité parmi les individus.

5. Apporter la solidarité :

Le contrôle social consiste à créer le sentiment de solidarité dans l’esprit des gens. Dans le monde compétitif, le groupe le plus faible peut être exploité par le groupe le plus fort ou des groupes aussi puissants peuvent s’affronter entre eux. Cela affecte l’harmonie et l’ordre. Certains groupes peuvent développer des attitudes antisociales et représenter un danger pour l’organisation de la société. Par conséquent, il y a une nécessité pour les différents groupes et institutions.

6. Apporter la conformité dans la société :

Le contrôle social a pour but d’apporter une uniformité dans le comportement des membres individuels de la société et d’apporter différents types de conformités dans leurs sociétés.

7. Fournir une sanction sociale :

Toute déviation marquée des normes acceptées, est considérée comme une menace pour le bien-être du groupe dans son ensemble. Par conséquent, les sanctions sont utilisées par le groupe pour contrôler le comportement des individus.

8. Vérifier la désadaptation culturelle :

La société subit continuellement des changements. L’individu doit adapter son comportement en fonction des changements qui ont lieu dans la société. Mais tous les individus ne peuvent pas s’adapter aux nouvelles situations. Certains peuvent devenir des déviants. Ainsi, le contrôle social est nécessaire pour effrayer l’inadaptation des individus.

Nul doute que le contrôle social est nécessaire pour empêcher la société de se désintégrer. Le besoin est plus grand dans la société moderne en raison de son caractère très complexe et des forces de désintégration qui y sont présentes, dit Kimball Young. Les gens ont pris l’habitude de violer les règles et les normes sociales. Si les agences de contrôle social n’agissent pas efficacement la société peut souffrir du chaos et de la désintégration.

Types ou formes de contrôle social:

Différents penseurs sociaux ont catégorisé le contrôle social de différentes manières. Quelques classifications concernant les types et les formes de contrôle social sont les suivantes :

(1) Formes de contrôle social données par Karl Mannheim :

Karl Mannheim, le célèbre penseur social, a catégorisé le contrôle social sous les deux têtes suivantes :

(a) le contrôle social direct,

(b) le contrôle social indirect.

(a) Contrôle social direct:

Ce type de contrôle social qui régule et contrôle directement le comportement de l’individu est appelé contrôle social direct. Ce type de contrôle se trouve dans la famille, le voisinage, les groupes de jeu et d’autres types de groupes primaires. Dans ces institutions, les parents, les voisins, les enseignants, les camarades de classe, etc. gardent le contrôle sur le comportement des individus.

(b) Le contrôle social indirect :

Dans ce type de contrôle social, des facteurs éloignés gardent le contrôle sur le comportement de l’individu. Ce type de contrôle est exercé par des groupes secondaires à travers les coutumes ; les traditions, le comportement rationalisé etc. et l’opinion publique sont des formes importantes de contrôle social indirect.

(2) Formes de contrôle social telles que données par Gurvitch :

Selon Gurvitch, le contrôle social est de quatre types suivants :

(a) Le contrôle social organisé :

Dans ce type de contrôle social, le comportement de l’individu est régulé soit par des moyens volontaires, soit par des moyens démocratiques. Cela se fait par des moyens naturels de contrôle social.

(b) Le contrôle social non organisé:

Ce contrôle social est exercé par les valeurs de la culture et des usages, les traditions, la mode, le symbole, etc. C’est un type de contrôle social élastique et lié à la vie quotidienne.

(c) Le contrôle social spontané:

Ce type de contrôle social est exercé par les idées, les règles et règlements, les valeurs, les normes, etc.

(d) Le contrôle social plus spontané:

Le contrôle social qui est exercé par l’expérience sociale et de groupe directe, comme, les aspirations, les décisions, les désirs, etc, est appelé contrôle social plus spontané.

(3) Formes de contrôle social telles que données par Kimball Young :

Le penseur social bien connu Kimball Young a classé le contrôle social sous les deux têtes suivantes:

(a) Contrôle social positif, (b) Contrôle social négatif

(a) Contrôle social positif:

Dans ce type de contrôle social, des mesures positives telles que la récompense, la politique d’appréciation, etc. sont utilisées pour garder la personne sous contrôle. En conséquence de ces mesures, l’homme essaie de se comporter de la meilleure manière possible dans la société.

(b) Le contrôle social négatif :

C’est juste l’inverse de la forme positive du contrôle social. Dans cette forme de contrôle social, l’individu sur la peur de la punition et de la dé-connaissance par la société est amené à se comporter en conformité avec les valeurs de la société.

(4) Classification de Hayes du contrôle social :

Il a classé le contrôle social sous les deux têtes suivantes:

(a) le contrôle par la sanction, (b) le contrôle par la socialisation et l’éducation.

(a) Le contrôle par la sanction :

Dans ce type de contrôle social, ceux qui agissent selon les valeurs de la’ société sont récompensés, tandis qu’à ceux qui agissent contre les normes de la société sont punis.

(b) Le contrôle par la socialisation et l’éducation :

A travers l’éducation et la socialisation, on apprend à l’enfant à agir selon les normes de la société.

(5) Formes de contrôle social telles que données par Lumbey :

Le célèbre penseur social Lumbey a classé le contrôle social sous les deux catégories suivantes :

(a) Méthode de la force physique, (b) Méthode des symboles humains

Sous la première forme, l’homme est amené à se comporter d’une manière particulière par l’application de la force physique, mais sous la seconde forme, il est amené à se comporter en conformité avec les valeurs de la société à travers la langue, les traditions, les coutumes, la religion, les rituels, etc.

(6) Formes de contrôle social selon Cooley :

Selon Cooley, il existe deux formes de contrôle social :

(a) Conscient. (b) Inconscient.

Par la forme consciente ou contrôle social, la société contraint un individu à agir selon ses objectifs acceptés. La loi, la propagande, l’éducation sont de telles formes. Par la méthode inconsciente, les institutions sociales telles que la religion, les coutumes, les traditions, etc. gardent le contrôle sur le comportement de l’individu.

Visions générales sur les formes de contrôle social:

Généralement, le contrôle social est classé sous les deux formes suivantes:

(a) le contrôle social formel, (b) le contrôle social informel

(a) Le contrôle social formel:

Ce type de contrôle social est exercé par des agences connues et délibérées de contrôle social, telles que la loi, la punition, l’armée, la Constitution, etc. L’homme est forcé d’accepter ces formes de contrôle social. Généralement, ces formes sont exercées par des groupes secondaires.

(b) Le contrôle social informel :

Ces agences de contrôle social se sont développées en fonction des besoins de la société. Les manières folkloriques, les mœurs, les coutumes, les normes sociales, etc. entrent dans cette catégorie de contrôle social. Généralement, les institutions primaires exercent ce type de contrôle social.

Moyens de contrôle social :

Le fonctionnement des moyens de contrôle social a suscité un immense intérêt chez les sociologues. Le contrôle social a toujours existé, bien que son caractère opérationnel ait changé d’âge en âge. Les normes, les valeurs, etc. ont toujours été là, mais leurs composantes ont toujours changé.

L’industrialisation actuelle, l’urbanisation, les moyens rapides de transport et de communication, la désertion des villages, la mobilité des personnes, l’essor des villes et des zones métropolitaines, et le mélange des personnes, comme il n’y en a jamais eu auparavant, ont fait voler en éclats les anciennes valeurs. L’émergence de nouvelles stimule le processus social.

L. Burnard a classé les moyens de contrôle social en moyens d’exploitation comme la punition et constructifs comme l’éducation. Il en parle comme de moyens conscients et inconscients. F.E. Lumley les classe comme basés sur les symboles comme les récompenses et la force comme les punitions. Kimball Young les analyse comme positifs et négatifs et Karl Mannheim en parle comme informels tels que les normes, les valeurs les manières folkloriques, les mœurs les coutumes, le système de croyance, l’idéologie et l’opinion publique et, formel qui comprend entre autres l’éducation, la loi et la coercition.

Le contrôle social devient formel et institutionnel lorsqu’un des processus ci-dessus se structure en une institution. Le contrôle social est formalisé et exercé par des fonctionnaires dûment nommés et par des méthodes formellement approuvées.

Moyens informels de contrôle social :

1. Les normes :

Les normes sont ancrées dans l’institution. Elles fournissent la norme de comportement et ont un caractère réglementaire. Le choix de l’individu pour tendre vers l’objectif culturel est limité par les normes institutionnelles. Celles-ci fournissent une ligne directrice pour l’action. Les normes donnent une cohésion à la société.

Elles influencent l’attitude des individus. Broom et Selznick ont décrit les normes, comme un plan de comportement, fixant des limites à l’intérieur desquelles les individus peuvent chercher d’autres moyens d’atteindre leurs objectifs. Une norme sociale qui fonctionne dans un système social ne fonctionne pas de la même manière dans l’autre. La conformité aux normes est nuancée en fonction de la situation socialement définie. Le violateur de la norme peut s’exposer à la perte de prestige, au ridicule social ou même à une punition plus sévère.

2. Valeur:

Elle consiste en des objectifs définis culturellement. Elle est présentée comme un objet légitime de réalisation pour tous ou pour des membres diversement situés de la société. Il implique divers degrés de « sentiments et de signification ». Il peut s’agir de références inspirantes. Les valeurs sont des « objectifs à atteindre ». Elles sont fondamentales, mais non exclusives.

3. Les manières folkloriques :

Les folkloriques sont un peuple qui a le sens de la communauté. Ils ont un uniforme et une manière commune de vivre. Ceci constitue le folkway. Ce sont, selon F.B. Renter et C.W. Hart, « de simples habitudes d’action communes aux membres du groupe ; ce sont les façons de faire du peuple qui sont quelque peu standardisées et qui ont un certain degré de sanction traditionnelle pour leur persistance ». Dans l’intérêt de la vie communautaire et de l’uniformité, ces habitudes sont acceptées comme des obligations. Tout mépris montré à ceux-ci entraîne la désapprobation.

4. Mores:

Les mores sont de tels folkways qui sont basés sur le jugement de valeur et sont profondément enracinés dans la vie communautaire. Toute indifférence à leur égard entraîne une sanction. Selon Green, les mœurs sont « des manières communes d’agir qui sont plus définitivement considérées comme justes et appropriées que les folkways et qui apportent une plus grande certitude et sévérité de punition si elles sont violées… »

5. La coutume :

La coutume est « une règle ou une norme d’action ». Elle est le résultat d’une certaine convenance sociale. Elle est suivie car elle implique un sentiment fondé sur un élément rationnel. Elle a un caractère automatique ; aucun organisme spécial n’est nécessaire pour la faire respecter. Tout manquement à cette règle entraîne la censure sociale ; elle est appliquée telle quelle.

Elle ne peut être étirée pour répondre à des exigences changeantes. Elle peut, avec le changement des circonstances, s’effacer jusqu’à la non-existence. Elle est, à un moment donné, une force et reflète le consensus social. Un législateur doit le prendre en considération. Il ne peut pas l’ignorer. La coutume est l’œuvre du temps. En tant que plan pour un objectif social spécifique, elle se développe au fil du temps. Elle prend du temps pour, évoluer elle-même.

Selon Manu, un roi doit s’enquérir des règles des familles et « établir leur loi particulière ». Le roi, selon lui, n’est qu’un simple disperseur de la Justice ». Il n’a pas à faire la loi. La loi ne peut être faite au mépris des coutumes. La coutume est toujours une force puissante dans les modes de vie collectifs. Mais, en général, la coutume, en tant que discipline sociale, est en voie de disparition. Elle n’a pas l’automatisation nécessaire pour s’adapter aux exigences de la société qui change rapidement.

6. Système de croyances:

Le système de croyances a profondément influencé le comportement de l’homme. Il a fourni la sanction aux normes sociales et conditionné la croissance de la culture. Il a fonctionné comme un moyen de contrôle social informel. Certaines croyances occupent une place importante dans le système social. La croyance en l’existence d’une puissance invisible accompagne l’homme depuis l’âge primitif. Le sentiment de peur lui faisait croire qu’il était surveillé.

C’est ce qui semble être l’esprit derrière la prière et la méditation. L’élévation des mains en signe de supplication, l’agenouillement devant le symbole de la foi ou d’autres pratiques et cérémonials de ce genre en sont des indices. La croyance en la théorie de l’incarnation est motivée par la foi en la continuité de la vie. La naissance et la mort, en tant que schéma sans fin des choses, ont été acceptées comme le changement d’un corps à un autre.

Elle a motivé la croyance de l’homme en la bonté. Les actions erronées, pensait-il, étaient vouées à avoir de mauvaises conséquences. Il les évitait donc du mieux qu’il pouvait. La croyance en la théorie du Karma, car elle a été acceptée comme fondamentale dans tous les systèmes religieux indiens. La croyance en l’immortalité de l’âme a largement motivé la pensée et les pratiques religieuses.

7. Idéologie:

La détermination sociale de la pensée est l’idéologie. La pensée sociale a toujours été influencée par l’idéologie. Notre pensée sociale est restée influencée par le Varnashrama Dharma, le Punarjanam et le Dhamma. Politiquement, l’unité du pays a été l’idéologie. Dans les textes anciens, cette terre est décrite comme devanirmitam sthanam – la terre façonnée par les dieux eux-mêmes.

L’une des prières les plus courantes exige que l’on « se souvienne et vénère l’image de sa mère patrie comme la terre de sept rivières sacrées, le Gange, la Yamuna, le Godavari, le Sraswati, le Narmada, le Sindhu et le Kaveri, qui à eux deux couvrent toute sa superficie ».

8. Suggestions sociales:

Les suggestions et les idées sociales sont une méthode importante de contrôle social. A travers ces suggestions et idéologies, la société contrôle le comportement de ses membres. La société contrôle et régule généralement le comportement de ses membres par plusieurs plusieurs moyens tels que les livres, les écrits et les paroles inculquées d’idées etc.

9. Religion:

Elle comprend les coutumes, les rituels, les interdictions, les normes de conduite et les rôles principalement concernés ou justifiés en termes de surnaturel et de sacré. La religion est une puissante agence de contrôle social. Elle contrôle les relations de l’homme avec les forces de son environnement physique et social. La mesure dans laquelle la religion contrôle le comportement des hommes dépend de la mesure dans laquelle ses adhérents acceptent ses enseignements.

10. Art:

C’est une méthode de sublimation et de réorientation de l’instinct d’un individu. C’est une combinaison de religion, de moralité, d’idéal et de tant de choses. L’art est une manière indirecte et involontaire qui forme l’enfant ou un individu pour l’un ou l’autre mode de vie.

Moyens formels de contrôle social :

1. l’éducation :

L’éducation est un grand véhicule de contrôle social. Après la famille, c’est la salle de classe, le groupe de pairs et les dirigeants qui exercent une influence sur un enfant par nos anciens. Les différences entre Dvija et Ekaja soulignent l’importance de l’éducation dans la structure sociale de la société antique.

L’éducation inculque aux individus des valeurs morales, intellectuelles et sociales. Elle transmet un sentiment de continuité. Elle relie l’individu à son patrimoine et lui trace une perspective. Elle donne la vision sociale de l’uniformité à l’individu et l’adapte au rôle social.

La crise de caractère que nous vivons aujourd’hui n’est pas moins due au système d’éducation, non enraciné dans notre héritage, et qui est culturellement aliénant, socialement non collectif, et politiquement factieux. Avec l’accroissement du rôle social de l’éducation, on lui accorde une attention à tous les niveaux – primaire et adulte, littéraire et technique.

2. Le droit :

La loi est à toutes fins utiles, comme l’a observé le professeur Holland « une règle générale d’action extérieure appliquée par une autorité politique souveraine ». C’est la condition générale prescrite par l’Etat, et les membres du corps politique sont censés la suivre dans des conditions données. Elle est uniforme et s’adresse à tous.

Tout manquement à cette règle entraîne une sanction. Mais comme l’a fait remarquer Pollock, cela entraîne des sanctions. Mais, comme le souligne Pollock, elle « existait avant que l’Etat ne dispose de moyens adéquats pour en imposer le respect et, en fait, avant qu’il n’y ait un quelconque processus régulier d’application ».

La loi la plus ancienne était la coutume qui était appliquée par l’autorité reconnue. En tant que ligne de conduite prescrite, elle s’est développée à partir des usages généraux de la famille, de la tribu ou des clans. Certains de ces usages disparaissaient avec le changement des circonstances, tandis que ceux qui étaient répétés de génération en génération gagnaient en influence. La coutume est ainsi devenue une source importante du droit. Les autres sources de droit sont la religion, l’équité, les commentaires scientifiques, les décisions judiciaires et la législation.

Le droit est un terme global et comprend la common law, qui est principalement basée sur la coutume et est appliquée comme une loi par les tribunaux et le droit statutaire, qui est fait par le Parlement. Une autre branche du droit est le droit constitutionnel, c’est-à-dire le droit prévu par la Constitution. Le droit de la Constitution détermine l’autorité des organes des gouvernements d’une manière appropriée.

3. La coercition :

La force comme moyen de contrôle social est aussi ancienne que la société elle-même. A des degrés variables, elle a été utilisée par toutes les sociétés. Certaines sociétés ont même recours à la force contre les déviants. Notre société ne lui a pas accordé une grande reconnaissance. Traditionnellement, notre éthique politique est basée sur la non-violence ou la moindre violence.

Le seul État qui a renoncé à la force et à la coercition comme instrument de politique étatique était l’État d’Asokan. Gandhiji a fait de la non-violence une arme, contre l’empire le plus fort, les Britanniques. Dans toutes les sociétés civilisées, les codes pénaux sont révisés pour humaniser la loi du crime. La force engendre la vengeance, elle ne réforme pas.

Agences du contrôle social :

Il existe diverses agences par lesquelles le contrôle social est exercé. Par « agences » de contrôle social, nous entendons les dispositifs par lesquels les valeurs et les normes de la société sont communiquées. Ce sont des entités définies à travers lesquelles les normes institutionnelles peuvent être opérantes dans une société. Ce sont des agences « exécutives » par lesquelles les normes fonctionnent efficacement. Ce sont les institutions pour le fonctionnement « procédural ». La famille, l’école, l’Etat, et l’opinion publique une agence importante de contrôle social.

1. La famille :

La famille est un instrument très important agence de contrôle social. D’une part, elle socialise un individu et d’autre part, elle le forme au comportement social. La famille prescrit des règles et des règlements que les membres doivent suivre. Ces règles et règlements font partie du contrôle social. La famille apprend à l’enfant à se conformer aux normes de la société. Elle exerce un contrôle sur ses membres pour obtenir l’action désirée.

2. L’Etat :

L’Etat, en tant que système régulateur global de la société, est la principale agence de contrôle social ; contrôle. Il exerce un contrôle sur ses membres à travers les législations, la police, les forces armées et les prisons. En réalité, l’émergence de groupes secondaires est un cadeau de l’ordre social moderne compliqué.

Dans un tel ordre social, l’État exerce un contrôle par le biais de règles et de règlements d’une manière plus efficace. La loi est la méthode la plus importante de contrôle social créé par l’homme. Dans les mots de Maclver et Page « La loi signifie le code soutenu par l’état, en raison de son applicabilité inclusive est ainsi le gardien de la société elle-même.

L’état est l’agence de la société qui exerce son contrôle social de la manière la plus efficace.

3. les institutions éducatives :

Les institutions éducatives – les écoles sont des agences puissantes de contrôle social et ces institutions sont engagées dans le moulage des citoyens. L’éducation formelle dans les sociétés modernes communique des idées et des valeurs qui jouent un rôle plus important dans la régulation du comportement. L’éducation enseigne à se conformer aux normes de la société. L’éducation fournit un programme d’enseignement conscient qui aide la société à socialiser les enfants afin qu’ils absorbent ses valeurs, ses croyances et ses normes.

Comme le disent Gillin et Gillin, « Le seul sens, donc, dans lequel l’éducation peut être utilisée comme un moyen de contrôle social est qu’en apprenant aux gens comment arriver à la vérité, elle les forme à l’utilisation de leur intelligence et élargit ainsi le champ du contrôle par les sentiments, les coutumes et les traditions ».

4. Voisinage :

Le voisinage renforce la famille individuelle en tant qu’agence de contrôle social. Dans le quartier, les contrôles de groupe prennent traditionnellement la forme de mœurs. Ils sont maintenus en vie et appliqués par les membres les plus âgés de la localité.

5. L’opinion publique :

L’opinion du peuple est la méthode la plus importante de contrôle social dans une configuration démocratique. Chaque homme essaie d’échapper aux critiques et aux condamnations de la société. Il essaie donc d’agir selon l’opinion et les sentiments du public. Dans un système démocratique, l’opinion publique est plus efficace et plus importante que toute autre agence.

6. Propagande et presse :

La propagande est l’effort délibéré pour contrôler le comportement et les relations des groupes sociaux par l’utilisation de méthodes qui affectent les sentiments et les attitudes des individus qui composent le groupe. La radio, la télévision, la presse et la littérature n’influencent pas seulement les idées des gens mais provoquent également les changements dans le mode de vie et la façon de penser.

7. Organisation économique :

Avec l’essor de l’organisation industrielle moderne, l’augmentation de la taille des communautés, un changement dans la répartition du contrôle social entre les principales institutions s’est produit. Les organismes qui se sont hissés au premier rang du contrôle social sont l’organisation économique, l’éducation et le gouvernement. La peur de perdre un emploi oblige un individu à suivre les règles et les règlements de l’industrie.