19.4.5 : Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau était un philosophe et écrivain genevois francophone, dont la conceptualisation du contrat social, la théorie de l’homme naturel et les travaux sur l’éducation ont grandement influencé la tradition politique, philosophique et sociale occidentale.
Objectif d’apprentissage
Identifier les composantes de la philosophie de Rousseau, notamment l’idée de volonté générale
Points clés
- Jean-Jacques Rousseau était un philosophe, écrivain et compositeur genevois francophone. Sa philosophie politique a influencé le siècle des Lumières en France et dans toute l’Europe. Elle a également été importante pour la Révolution française et le développement global de la pensée politique et éducative moderne.
- Comme d’autres philosophes de l’époque, Rousseau s’est tourné vers un hypothétique état de nature comme guide normatif. Dans le Discours sur les origines de l’inégalité parmi les hommes, il soutient que le stade de développement humain associé à ce qu’il appelle les « sauvages » est le meilleur ou l’optimal dans le développement humain.
- Dans son Discours sur les effets moraux des arts et des sciences, Rousseau soutient, en opposition à la position dominante des penseurs des Lumières, que les arts et les sciences corrompent la moralité humaine.
- Le Contrat social expose les bases d’un ordre politique légitime dans un cadre de républicanisme classique. Publié en 1762, il est devenu l’une des œuvres de philosophie politique les plus influentes de la tradition occidentale.
- La philosophie de l’éducation de Rousseau se préoccupe de développer le caractère et le sens moral des élèves, afin qu’ils apprennent à pratiquer la maîtrise de soi et à rester vertueux même dans la société contre-nature et imparfaite dans laquelle ils devront vivre.
- Rousseau croyait en la supériorité morale de la famille patriarcale sur le modèle romain antique. Pour lui, la femme idéale est éduquée pour être gouvernée par son mari, tandis que l’homme idéal est éduqué pour se gouverner lui-même.
Termes clés
volonté générale Concept philosophique et politique, développé et popularisé au XVIIIe siècle, qui désignait la volonté du peuple dans son ensemble. Il a servi à désigner l’intérêt commun incarné dans la tradition juridique, comme distinct et transcendant les intérêts privés et particuliers des personnes à un moment donné. Le Contrat social Traité de Jean-Jacques Rousseau de 1762, dans lequel il théorise la meilleure façon d’établir une communauté politique face aux problèmes de la société commerciale. Cet ouvrage a contribué à inspirer des réformes politiques et des révolutions en Europe. Il s’oppose à l’idée que les monarques sont divinement habilités à légiférer. Rousseau affirme que seul le peuple, qui est souverain, a ce droit tout-puissant. Discours sur les effets moraux des arts et des sciences Traité de 1750 de Jean-Jacques Rousseau, qui soutient que les arts et les sciences corrompent la moralité humaine. Il s’agit de la première expression de l’opinion influente de Rousseau sur la nature et la société, à laquelle il consacrera la majeure partie de sa vie intellectuelle. état de nature Concept utilisé dans la philosophie morale et politique, la religion, les théories du contrat social et le droit international pour désigner les conditions hypothétiques de la vie des gens avant l’apparition des sociétés. Dans certaines versions de la théorie des contrats sociaux, il n’y a pas de droits dans l’état de nature, seulement des libertés, et c’est le contrat qui crée les droits et les obligations. Dans d’autres versions, c’est le contraire qui se produit : le contrat impose aux individus des restrictions qui limitent leurs droits naturels. Le Discours sur les origines de l’inégalité parmi les hommes Ouvrage du philosophe Jean-Jacques Rousseau qui expose pour la première fois sa conception d’un état de nature humain et de la perfectibilité de l’homme, une idée précoce du progrès. Rousseau y explique comment, selon lui, les hommes ont pu établir la société civile, ce qui le conduit à présenter la propriété privée comme la source originelle et le fondement de toute inégalité. « noble sauvage » Personnage littéraire de base qui incarne le concept d’un indigène, d’un étranger ou d’un « autre » idéalisé qui n’a pas été « corrompu » par la civilisation et qui symbolise donc la bonté innée de l’humanité. En anglais, l’expression est apparue pour la première fois au 17e siècle dans la pièce héroïque de John Dryden, The Conquest of Granada (1672).
Introduction : Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau était un philosophe, écrivain et compositeur genevois francophone. Sa philosophie politique a influencé le siècle des Lumières en France et dans toute l’Europe. Elle a également été importante pour la Révolution française et le développement global de la pensée politique et éducative moderne.
Rousseau est né en 1712 à Genève, qui était à l’époque une ville-État et un associé protestant de la Confédération suisse. Sa mère est morte quelques jours après sa naissance et, après le remariage de son père quelques années plus tard, Jean-Jacques est resté avec son oncle maternel, qui l’a emballé, avec son propre fils, pour le mettre en pension pendant deux ans chez un ministre calviniste dans un hameau à l’extérieur de Genève. Les garçons y apprennent les éléments de mathématiques et de dessin. Après que son père et son oncle l’aient plus ou moins renié, l’adolescent Rousseau subvient à ses besoins pendant un certain temps en tant que domestique, secrétaire et précepteur, errant en Italie et en France. Il était un étudiant indifférent, mais pendant sa vingtaine, marquée par de longues crises d’hypocondrie, il s’applique à étudier la philosophie, les mathématiques et la musique. Rousseau passe son âge adulte à occuper de nombreux postes administratifs et à déménager à travers l’Europe, souvent pour échapper à une controverse provoquée par ses écrits radicaux. Ses relations avec diverses femmes ont eu un impact important sur ses choix de vie (par exemple, sa conversion temporaire au catholicisme) et ont inspiré nombre de ses écrits. Sa décision de placer ses cinq enfants (nés d’un partenariat domestique à long terme avec Thérèse Levasseur) dans un refuge pour enfants abandonnés a été largement critiquée par ses contemporains et les générations à venir, notamment à la lumière de ses travaux progressistes sur l’éducation. Rousseau est mort en 1778.
Jean-Jacques Rousseau, portrait par Maurice Quentin de La Tour, vers 1753 Pendant la période de la Révolution française, Rousseau était le plus populaire des philosophes parmi les membres du Club des Jacobins. Rousseau a été enterré comme un héros national au Panthéon à Paris, en 1794, 16 ans après sa mort.
La théorie de l’homme naturel
Comme d’autres philosophes de l’époque, Rousseau se tournait vers un hypothétique état de nature comme guide normatif. Contrairement aux vues de Thomas Hobbes, Rousseau soutient que des « mœurs non corrompues » prévalent dans « l’état de nature ». Dans le Discours sur les origines de l’inégalité parmi les hommes (1754), Rousseau soutient que l’homme à l’état de nature avait été une créature solitaire, semblable à un singe, qui n’était pas méchant (mauvais), comme l’avait soutenu Hobbes, mais (comme certains autres animaux) avait une « répugnance innée à voir souffrir les autres de son espèce ». » Il affirmait que le stade de développement humain associé à ce qu’il appelait les » sauvages » était le meilleur ou l’optimal dans le développement humain, entre l’extrême moins qu’optimal des animaux bruts d’une part, et l’extrême de la civilisation décadente d’autre part. Croyant que tout dégénère entre les mains des hommes, Rousseau enseignait que les hommes seraient libres, sages et bons à l’état de nature, et que l’instinct et l’émotion, lorsqu’ils ne sont pas déformés par les limites contre nature de la civilisation, sont les voix et les instructions de la nature pour une vie bonne. Le « noble sauvage » de Rousseau s’oppose directement à l’homme de culture (cependant, si Rousseau discute de ce concept, il n’utilise jamais l’expression qui apparaît dans les écrits d’autres auteurs de l’époque). Dans son Discours sur les effets moraux des arts et des sciences (1750), Rousseau soutient, en opposition à la position dominante des penseurs des Lumières, que les arts et les sciences corrompent la moralité humaine.
Le Contrat social expose les bases d’un ordre politique légitime dans un cadre de républicanisme classique. Publié en 1762, il est devenu l’une des œuvres de philosophie politique les plus influentes de la tradition occidentale. Rousseau affirmait que l’état de nature était une condition primitive, sans loi ni moralité, que les êtres humains ont quittée pour les avantages et la nécessité de la coopération. À mesure que la société s’est développée, la division du travail et la propriété privée ont obligé la race humaine à adopter des institutions de droit. Selon Rousseau, en s’unissant en société civile par le contrat social, et en abandonnant leurs prétentions au droit naturel, les individus peuvent à la fois se préserver et rester libres. En effet, la soumission à l’autorité de la volonté générale du peuple dans son ensemble garantit les individus contre la subordination à la volonté d’autrui, et assure également qu’ils s’obéissent à eux-mêmes puisqu’ils sont, collectivement, les auteurs de la loi. L’idée de volonté générale désigne la volonté du peuple dans son ensemble. Elle servait à désigner l’intérêt commun incarné par la tradition juridique, en tant que distinct et transcendant les intérêts privés et particuliers des gens à un moment donné.
Bien que Rousseau soutienne que la souveraineté (ou le pouvoir de faire les lois) devrait être entre les mains du peuple, il fait également une distinction nette entre le souverain et le gouvernement. Selon lui, les aspects politiques d’une société doivent être divisés en deux parties. Premièrement, il doit y avoir un souverain composé de l’ensemble de la population, y compris les femmes, qui représente la volonté générale et constitue le pouvoir législatif au sein de l’État. La deuxième division est celle du gouvernement, distinct du souverain. Cette division est nécessaire car le souverain ne peut pas traiter de questions particulières comme les applications de la loi. Cela porterait atteinte à sa généralité, et donc à sa légitimité. Ainsi, le gouvernement doit rester une institution distincte du corps souverain. Lorsque le gouvernement dépasse les limites mises en place par le peuple, c’est la mission du peuple d’abolir ce gouvernement, et de recommencer à zéro.
Théorie de l’éducation
La philosophie de l’éducation de Rousseau, élaborée dans son traité Émile, ou De l’éducation, de 1762, se préoccupe de développer le caractère et le sens moral des élèves, afin qu’ils apprennent à pratiquer la maîtrise de soi et à rester vertueux même dans la société contre-nature et imparfaite dans laquelle ils devront vivre. Le garçon hypothétique, Émile, doit être élevé à la campagne, qui, selon Rousseau, est un environnement plus naturel et plus sain que la ville, sous la tutelle d’un tuteur, qui le guidera à travers diverses expériences d’apprentissage organisées par le tuteur. Rousseau estime que les enfants apprennent le bien et le mal en faisant l’expérience des conséquences de leurs actes, plutôt que par des punitions physiques. Le tuteur veillera à ce qu’aucun mal ne soit fait à Émile au cours de ses expériences d’apprentissage. Rousseau est devenu l’un des premiers défenseurs d’une éducation adaptée au développement.
Bien que de nombreuses idées de Rousseau préfigurent celles de la modernité à bien des égards, sur un point elles ne le font pas ; Rousseau croyait en la supériorité morale de la famille patriarcale sur le modèle romain antique. Sophie, la jeune femme qu’Émile est destiné à épouser, en tant que représentante de la femme idéale, est éduquée pour être gouvernée par son mari, tandis qu’Émile, en tant que représentant de l’homme idéal, est éduqué pour se gouverner lui-même. Il s’agit là d’une caractéristique essentielle de la philosophie éducative et politique de Rousseau, particulièrement importante pour la distinction entre les relations privées et personnelles et le monde public des relations politiques. La sphère privée telle que Rousseau l’imagine dépend de la subordination des femmes, afin qu’elle et la sphère politique publique (dont elle dépend) fonctionnent comme Rousseau l’imagine qu’elles pourraient et devraient. Rousseau a anticipé l’idée moderne de la famille nucléaire bourgeoise, la mère au foyer assumant la responsabilité du ménage, des soins aux enfants et de l’éducation précoce.
Attributions
- Jean-Jacques Rousseau
-
-
« État de nature ». https://en.wikipedia.org/wiki/State_of_nature. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
-
« Emile, ou De l’éducation. » https://en.wikipedia.org/wiki/Emile,_or_On_Education. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
-
« Le contrat social. » https://en.wikipedia.org/wiki/The_Social_Contract. Wikipédia CC BY-SA 3.0.
-
« Discours sur les arts et les sciences. » https://en.wikipedia.org/wiki/Discourse_on_the_Arts_and_Sciences. Wikipédia CC BY-SA 3.0.
- « Jean-Jacques Rousseau. » https://en.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau. Wikipédia CC BY-SA 3.0.
- « Volonté générale. » https://en.wikipedia.org/wiki/General_will. Wikipédia CC BY-SA 3.0.
- « Discours sur l’inégalité. » https://en.wikipedia.org/wiki/Discourse_on_Inequality. Wikipédia CC BY-SA 3.0.
- « 800px-Jean-Jacques_Rousseau_portrait_peint.jpg. » https://en.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau#/media/File:Jean-Jacques_Rousseau_(portrait_peint).jpg. Wikipédia CC BY-SA 3.0.
-
-
.