CONDEMN ; CONDEMNATION
kon-dem’, kon-dem-na’-shun:
1. Dans l’Ancien Testament:
(1) Racine causative de rasha` « déclarer (ou rendre) mauvais », « condamner », que ce soit dans les relations civiles, éthiques ou religieuses. Pris dans ce sens, le mot n’a pas besoin de commentaire (Exode 22:9 ; Deutéronome 25:1 ; Job 40:8) ; « Qui donc peut condamner ? » (Job 34:29, la King James Version « make trouble »).
(2) `anash, « mettre à l’amende ». « Condamné le pays » (2 Chroniques 36:3 la version King James ; la marge de la version King James « mulcted » ; la version révisée (britannique et américaine) « amerced » ; l’American Standard Revised Version « fined ») ; « vin des condamnés » (Amos 2:8 ; la version révisée (britannique et américaine) « fined » (injustement)).
(3) Le participe actif de shaphaT, « juger ». « De ceux qui condamnent son âme » (Psaumes 109:31 la version King James ; la version révisée (britannique et américaine) « qui jugent son âme »).
2. Dans le Nouveau Testament :
L’usage du Nouveau Testament est beaucoup plus compliqué, à la fois en raison du plus grand nombre de mots grecs rendus par « condamner » et « condamnation », et parce que la King James Version traduit le même mot de plusieurs façons différentes, apparemment sans aucune règle.
(1) Le mot le plus important est krino, « juger ». La version révisée (britannique et américaine) a exclu de manière rigide les mots durs « damn » et « damnation », les remplaçant par « judge », « condemn », « judgment », « condemnation ». C’est une bonne chose, car le mot damn (latin, damnare, « infliger une perte » à une personne, « condamner ») et ses dérivés ont, au fil du temps, subi une dégradation, de sorte qu’en anglais moderne, il fait généralement référence au châtiment éternel. Pendant quelques siècles, cette application spéciale du mot a coexisté avec le sens original, mais même dans la version de Wycliffe, le mot « damn » est généralement employé dans le sens de condamner, comme dans Job 9:20, « My mouth shall dampne me ». Il est même appliqué à la condamnation de Jésus par les grands prêtres et les scribes (Marc 10:33). Cette dégénérescence du mot est peut-être due, comme le dit l’évêque Sanderson, « non pas tant à de bons actes qu’à de mauvaises manières. » Krino est rendu uniformément « juge » par la Version révisée (britannique et américaine), même lorsque le contexte. oblige à penser à une condamnation (Jean 3:17,18 ; 12:47 ; Actes 7:7 ; « pourrait être damné », 2 Thessaloniciens 2:12 la Version du Roi Jacques ; Romains 14:22 ; Jacques 5:9).
(2) Le sens plus spécifique de condamner, cependant, se trouve dans katakrino, « juger un vers le bas » (Matthieu 12:41,42 ; Marc 14:64):
« est damné s’il mange » (Romains 14:23 ; 1 Corinthiens 11:32 la version King James ; la version révisée (britannique et américaine) « condamné »). Voir aussi Marc 16:16 ; 2 Pierre 2:6.
(3) Pour « condamnation », on trouve le substantif krima, ou krima (pour l’accent, voir le Thayer’s Lexicon), dans un sens médico-légal, « la sentence du juge » (Luc 23:40 ; Matthieu 23:14, omis dans la Revised Version (britannique et américaine) ; « condamnation du diable » 1 Timothée 3:6 ; 5:12 ; Jude 1:4).
(4) Beaucoup plus fort est katakrima, « condamnation » (Romains 5:16,18 ; 8:1) en référence au jugement divin contre le péché.
(5) krisis, « le processus de jugement », « tribunal » (Jean 3:19 ; 5:24), en référence au « jugement porté par les hommes sur eux-mêmes en raison de leur rejet du Christ. »
(6) Un mot plus fort est l’adjectif autokatakritos, « auto-condamné » (Tite 3:11 ; comparer 1 Jean 3:20,21).
G. H. Trever