Geschichte der westlichen Zivilisation II

19.4.5: Jean-Jacques Rousseau

Einführung: Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau war ein frankophoner Genfer Philosoph, Schriftsteller und Komponist. Seine politische Philosophie beeinflusste die Aufklärung in Frankreich und ganz Europa. Sie war auch wichtig für die Französische Revolution und die allgemeine Entwicklung des modernen politischen und pädagogischen Denkens.

Rousseau wurde 1712 in Genf geboren, das damals ein Stadtstaat und ein protestantisches Mitglied der Schweizerischen Eidgenossenschaft war. Seine Mutter starb einige Tage nach seiner Geburt, und nachdem sein Vater einige Jahre später erneut geheiratet hatte, wurde Jean-Jacques bei seinem Onkel mütterlicherseits zurückgelassen, der ihn zusammen mit seinem eigenen Sohn für zwei Jahre zu einem calvinistischen Pfarrer in einem Weiler außerhalb Genfs brachte. Hier erlernten die Jungen die Elemente der Mathematik und des Zeichnens. Nachdem sein Vater und sein Onkel ihn mehr oder weniger verstoßen hatten, schlug sich der jugendliche Rousseau eine Zeit lang als Diener, Sekretär und Hauslehrer durch, wobei er in Italien und Frankreich umherreiste. Er war ein gleichgültiger Schüler, aber während seiner 20er Jahre, die von langen Anfällen von Hypochondrie geprägt waren, widmete er sich dem Studium der Philosophie, Mathematik und Musik. Als Erwachsener bekleidete Rousseau zahlreiche Verwaltungsposten und zog durch ganz Europa, oft um einer durch seine radikalen Schriften ausgelösten Kontroverse zu entgehen. Seine Beziehungen zu verschiedenen Frauen hatten großen Einfluss auf seine Lebensentscheidungen (z. B. die vorübergehende Konversion zum Katholizismus) und inspirierten viele seiner Schriften. Seine Entscheidung, seine fünf Kinder (die aus einer langjährigen häuslichen Beziehung mit Thérèse Levasseur hervorgingen) in einem Heim für verlassene Kinder unterzubringen, wurde von seinen Zeitgenossen und späteren Generationen heftig kritisiert, vor allem im Hinblick auf seine fortschrittlichen Werke zur Bildung. Rousseau starb 1778.

Jean-Jacques Rousseau, Porträt von Maurice Quentin de La Tour, um 1753 In der Zeit der Französischen Revolution war Rousseau der beliebteste Philosoph unter den Mitgliedern des Jakobinerclubs. Rousseau wurde 1794, 16 Jahre nach seinem Tod, als Nationalheld im Pariser Panthéon beigesetzt.

Die Theorie des natürlichen Menschen

Gemeinsam mit anderen Philosophen seiner Zeit sah Rousseau einen hypothetischen Naturzustand als normativen Leitfaden an. Im Gegensatz zu Thomas Hobbes‘ Ansichten vertritt Rousseau die Ansicht, dass im „Naturzustand“ eine „unverdorbene Moral“ vorherrscht. In Der Diskurs über den Ursprung der Ungleichheit unter den Menschen (1754) behauptete Rousseau, dass der Mensch im Naturzustand ein einsames, affenähnliches Wesen gewesen sei, das nicht méchant (schlecht) war, wie Hobbes behauptet hatte, sondern (wie einige andere Tiere) eine „angeborene Abneigung dagegen hatte, andere seiner Art leiden zu sehen.“Er behauptete, dass das Stadium der menschlichen Entwicklung, das er mit den „Wilden“ assoziierte, das beste oder optimale in der menschlichen Entwicklung sei, zwischen dem weniger als optimalen Extrem der rohen Tiere auf der einen Seite und dem Extrem der dekadenten Zivilisation auf der anderen. Rousseau vertrat die Ansicht, dass alles in den Händen des Menschen degeneriert, und lehrte, dass die Menschen im Naturzustand frei, weise und gut sind und dass Instinkt und Gefühl, wenn sie nicht durch die unnatürlichen Beschränkungen der Zivilisation verzerrt sind, die Stimmen der Natur und die Anweisungen für ein gutes Leben sind. Rousseaus „edler Wilder“ steht in direktem Gegensatz zum Kulturmenschen (obwohl Rousseau das Konzept erörtert, verwendet er nie den Ausdruck, der in den Schriften anderer Autoren dieser Zeit auftaucht). In seinem Diskurs über die sittlichen Wirkungen der Künste und Wissenschaften (1750) vertrat Rousseau im Gegensatz zur vorherrschenden Meinung der Aufklärer die Ansicht, dass die Künste und Wissenschaften die menschliche Moral verderben.

Der Gesellschaftsvertrag

Der Gesellschaftsvertrag skizziert die Grundlagen einer legitimen politischen Ordnung im Rahmen des klassischen Republikanismus. Er erschien 1762 und wurde zu einem der einflussreichsten Werke der politischen Philosophie in der westlichen Tradition. Rousseau vertrat die Auffassung, dass der Naturzustand ein primitiver Zustand ohne Gesetz und Moral war, den die Menschen zugunsten der Vorteile und der Notwendigkeit der Zusammenarbeit verließen. Als sich die Gesellschaft entwickelte, erforderten Arbeitsteilung und Privateigentum, dass sich die Menschen rechtliche Institutionen aneigneten. Rousseau zufolge kann der Einzelne, indem er sich durch den Gesellschaftsvertrag zu einer Zivilgesellschaft zusammenschließt und seine Ansprüche auf das Naturrecht aufgibt, sowohl sich selbst erhalten als auch frei bleiben. Denn die Unterwerfung unter die Autorität des allgemeinen Willens des gesamten Volkes garantiert dem Einzelnen, dass er nicht dem Willen anderer unterworfen wird, und gewährleistet außerdem, dass er sich selbst gehorcht, weil er in seiner Gesamtheit der Urheber des Gesetzes ist. Der Begriff des allgemeinen Willens bezeichnete den Willen des Volkes als Ganzes. Er diente dazu, das in der Rechtstradition verkörperte gemeinsame Interesse zu bezeichnen, das sich von den privaten und partikularen Interessen der Menschen zu einem bestimmten Zeitpunkt unterscheidet und darüber hinausgeht.

Obwohl Rousseau dafür plädiert, dass die Souveränität (oder die Befugnis, die Gesetze zu erlassen) in den Händen des Volkes liegen sollte, macht er auch einen scharfen Unterschied zwischen dem Souverän und der Regierung. Er vertritt die Auffassung, dass die politischen Aspekte einer Gesellschaft in zwei Bereiche unterteilt werden sollten. Erstens muss es einen Souverän geben, der aus der gesamten Bevölkerung, einschließlich der Frauen, besteht, der den allgemeinen Willen vertritt und die gesetzgebende Gewalt im Staat ist. Die zweite Unterteilung ist die der Regierung, die sich vom Souverän unterscheidet. Diese Unterteilung ist notwendig, weil der Souverän sich nicht mit besonderen Angelegenheiten wie der Anwendung von Gesetzen befassen kann. Dies würde seine Allgemeingültigkeit untergraben und damit seine Legitimität beeinträchtigen. Daher muss die Regierung eine vom Souverän getrennte Institution bleiben. Wenn die Regierung die vom Volk gesetzten Grenzen überschreitet, ist es die Aufgabe des Volkes, diese Regierung abzuschaffen und neu zu beginnen.

Erziehungstheorie

Rousseaus Erziehungsphilosophie, die er in seiner 1762 erschienenen Abhandlung Emile oder Über die Erziehung darlegt, befasst sich mit der Entwicklung des Charakters und des moralischen Empfindens der Schüler, damit sie lernen, sich selbst zu beherrschen und auch in der unnatürlichen und unvollkommenen Gesellschaft, in der sie leben müssen, tugendhaft zu bleiben. Der hypothetische Junge, Émile, soll auf dem Land aufwachsen, das nach Rousseaus Ansicht eine natürlichere und gesündere Umgebung als die Stadt ist, und unter der Vormundschaft eines Erziehers stehen, der ihn durch verschiedene, vom Erzieher arrangierte Lernerfahrungen führen wird. Rousseau war der Ansicht, dass Kinder richtig und falsch lernen, wenn sie die Konsequenzen ihrer Handlungen erfahren, und nicht durch körperliche Bestrafung. Der Tutor sorgt dafür, dass Émile durch seine Lernerfahrungen keinen Schaden erleidet. Rousseau war ein früher Verfechter einer entwicklungsgerechten Erziehung.

Obwohl viele von Rousseaus Ideen in vielerlei Hinsicht moderne Ideen vorwegnahmen, ist dies in einer Hinsicht nicht der Fall: Rousseau glaubte an die moralische Überlegenheit der patriarchalischen Familie nach dem antiken römischen Vorbild. Sophie, die junge Frau, die Émile heiraten soll, wird als Vertreterin der idealen Frau dazu erzogen, sich von ihrem Mann regieren zu lassen, während Émile als Vertreter des idealen Mannes dazu erzogen wird, sich selbst zu regieren. Dies ist ein wesentliches Merkmal der erzieherischen und politischen Philosophie von Rousseau und besonders wichtig für die Unterscheidung zwischen privaten, persönlichen Beziehungen und der öffentlichen Welt der politischen Beziehungen. Die private Sphäre, wie Rousseau sie sich vorstellt, hängt von der Unterordnung der Frauen ab, damit sowohl sie als auch die öffentliche politische Sphäre (von der sie abhängt) so funktionieren kann, wie Rousseau es sich vorstellt und sollte. Rousseau nahm die moderne Idee der bürgerlichen Kernfamilie vorweg, in der die Mutter zu Hause die Verantwortung für den Haushalt, die Kinderbetreuung und die frühe Erziehung übernimmt.

Zuschreibungen

• Jean-Jacques Rousseau
  • • „Naturzustand.“ https://en.wikipedia.org/wiki/State_of_nature. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
    • „Emile, oder über die Erziehung.“ https://en.wikipedia.org/wiki/Emile,_or_On_Education. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
    • „Der Gesellschaftsvertrag.“ https://en.wikipedia.org/wiki/The_Social_Contract. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
    • „Abhandlung über die Künste und Wissenschaften.“ https://en.wikipedia.org/wiki/Discourse_on_the_Arts_and_Sciences. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
    • „Jean-Jacques Rousseau.“ https://en.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
    • „Allgemeiner Wille.“ https://en.wikipedia.org/wiki/General_will. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
    • „Diskurs über die Ungleichheit.“ https://en.wikipedia.org/wiki/Discourse_on_Inequality. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
    • „800px-Jean-Jacques_Rousseau_gemaltes_portrait.jpg.“ https://en.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau#/media/File:Jean-Jacques_Rousseau_(gemaltes_Portrait).jpg. Wikipedia CC BY-SA 3.0.