Familienstruktur

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Sozialpsychologie:Altruismus -Attribution -Einstellungen -Konformität -Diskriminierung -Gruppen -Zwischenmenschliche Beziehungen -Gehorsam -Vorurteile -Normen -Wahrnehmung -Index -Übersicht

Familienstruktur bezieht sich auf verschiedene Aspekte von Familien, die Art und Weise, wie sie organisiert sind, die Machtverhältnisse innerhalb der Gruppe, die Größe der Familie usw.

Eine eheliche Familie besteht aus einem oder mehreren Elternteilen/Erziehungsberechtigten und ihren Kindern. Die häufigste Form dieser Familie wird regelmäßig als Kernfamilie bezeichnet.

Eine Verwandtschaftsfamilie besteht aus einem Elternteil und seinen Kindern und anderen Personen. Diese Art von Familie ist häufig anzutreffen, wenn die Mütter nicht über die Mittel verfügen, ihre Kinder allein aufzuziehen, und vor allem, wenn der Besitz vererbt wird. Wenn wichtige Besitztümer im Besitz von Männern sind, besteht die blutsverwandte Familie in der Regel aus einem Ehemann und einer Ehefrau, ihren Kindern und anderen Familienmitgliedern des Mannes.

Eine matrifokale Familie besteht aus einer Mutter und ihren Kindern. Im Allgemeinen sind diese Kinder ihre biologischen Nachkommen, obwohl die Adoption von Kindern in fast jeder Gesellschaft üblich ist. Diese Art von Familie ist dort üblich, wo Frauen die Mittel haben, ihre Kinder selbst aufzuziehen, oder wo Männer mobiler sind als Frauen.

Verwandtschaftsterminologie

Hauptartikel: Verwandtschaftsterminologie

Der Archäologe Lewis Henry Morgan (1818-1881) erstellte die erste Übersicht über die weltweit verwendeten Verwandtschaftsterminologien. Obwohl ein Großteil seiner Arbeit heute als veraltet gilt, vertrat er die Ansicht, dass Verwandtschaftsterminologien unterschiedliche Unterscheidungen widerspiegeln. Die meisten Verwandtschaftsterminologien unterscheiden beispielsweise zwischen den Geschlechtern (der Unterschied zwischen Bruder und Schwester) und zwischen den Generationen (der Unterschied zwischen einem Kind und einem Elternteil). Außerdem unterscheide die Verwandtschaftsterminologie zwischen Blutsverwandtschaft und Heirat (obwohl in letzter Zeit einige Anthropologen die Ansicht vertreten haben, dass viele Gesellschaften Verwandtschaft mit anderen Begriffen als „Blut“ definieren).

Morgan unterschied zwischen Verwandtschaftssystemen, die eine klassifizierende Terminologie verwenden, und solchen, die eine beschreibende Terminologie benutzen. Morgans Unterscheidung wird weithin missverstanden, selbst von zeitgenössischen Anthropologen. Unter klassifikatorischen Systemen werden im Allgemeinen und fälschlicherweise solche verstanden, die mit einem einzigen Begriff Verwandte „zusammenfassen“, die in Wirklichkeit nicht die gleiche Art von Beziehung zum Ego haben. (Was bei solchen Definitionen als „gleiche Art von Beziehung“ gilt, scheint die genealogische Beziehung zu sein. Das ist mehr als problematisch, wenn man bedenkt, dass jede genealogische Beschreibung, egal wie standardisiert sie ist, Wörter verwendet, die ihren Ursprung in einem volkstümlichen Verständnis von Verwandtschaft haben.) Morgans Terminologie unterscheidet zwischen (klassifikatorischen) Verwandtschaftssystemen, die nicht zwischen Verwandtschaft in der Linie und Verwandtschaft in der Seitenlinie unterscheiden, und solchen (deskriptiven) Verwandtschaftssystemen, die dies tun. Morgan, ein Jurist, kam zu dieser Unterscheidung, als er versuchte, die Erbschaftspraktiken der Seneca zu verstehen. Das Vermögen eines Seneca-Mannes wurde eher an die Kinder seiner Schwestern als an seine eigenen Kinder vererbt.

Morgan identifizierte sechs Grundmuster von Verwandtschaftsterminologien:

• Hawaiianisch: unterscheidet Verwandte nur nach Geschlecht und Generation.
• Sudanesisch: keine zwei Verwandten teilen sich denselben Begriff.
• Eskimo: unterscheidet nicht nur Verwandte nach Geschlecht und Generation, sondern auch zwischen Verwandten in gerader Linie und Verwandten in der Seitenlinie.
• Irokesen: unterscheidet zusätzlich zu Geschlecht und Generation auch zwischen Geschwistern unterschiedlichen Geschlechts in der Elterngeneration.
• Crow: ein matrilineares System mit einigen Merkmalen des Irokesen-Systems, aber mit einem „schiefen“ Merkmal, bei dem die Generation für einige Verwandte „eingefroren“ wird.
• Omaha: wie das Crow-System, aber patrilinear.

Westliche Verwandtschaft

Die meisten westlichen Gesellschaften verwenden die Verwandtschaftsterminologie der Eskimos. Diese Verwandtschaftsterminologie kommt häufig in Gesellschaften vor, die auf ehelichen (oder nuklearen) Familien basieren, in denen Kernfamilien einen gewissen Grad an relativer Mobilität aufweisen.

Mitglieder der Kernfamilie (oder unmittelbaren Familie) verwenden beschreibende Verwandtschaftsbegriffe:

• Mutter: ein weiblicher Elternteil
• Vater: ein männlicher Elternteil
• Sohn: ein männliches Kind der Eltern
• Tochter: ein weibliches Kind der Eltern
• Bruder: männliches Kind des/der gleichen Elternteils/Elternteile
• Schwester: weibliches Kind des/der gleichen Elternteils/Elternteile
• Großvater: Vater des Vaters oder der Mutter
• Großmutter: Mutter des Vaters oder der Mutter

Solche Systeme gehen im Allgemeinen davon aus, dass der Ehemann der Mutter auch der biologische Vater ist. In manchen Familien kann eine Frau Kinder mit mehr als einem Mann oder ein Mann Kinder mit mehr als einer Frau haben. Das System bezeichnet ein Kind, das nur einen Elternteil mit einem anderen Kind teilt, als „Halbbruder“ oder „Halbschwester“. Für Kinder, die keine gemeinsamen biologischen oder Adoptiveltern haben, wird im Englischen der Begriff „stepbrother“ oder „stepsister“ verwendet, um ihre neue Beziehung zueinander zu bezeichnen, wenn einer ihrer biologischen Elternteile einen der biologischen Elternteile des anderen Kindes heiratet.

Jede Person (außer dem biologischen Elternteil eines Kindes), die den Elternteil dieses Kindes heiratet, wird zum „Stiefelternteil“ des Kindes, entweder zur „Stiefmutter“ oder zum „Stiefvater“. Für Kinder, die in eine Familie adoptiert werden, gelten im Allgemeinen dieselben Begriffe wie für Kinder, die in die Familie hineingeboren werden.

Typischerweise bevorzugen Gesellschaften mit ehelichen Familien auch den neolokalen Wohnsitz; so trennt sich eine Person bei der Heirat von der Kernfamilie ihrer Kindheit (Orientierungsfamilie) und bildet eine neue Kernfamilie (Zeugungsfamilie).

In der westlichen Gesellschaft wird die Ein-Eltern-Familie jedoch immer mehr akzeptiert und hat begonnen, einen echten Einfluss auf die Kultur auszuüben. Bei der Mehrheit der Einelternfamilien handelt es sich eher um Familien mit einer einzigen Mutter als mit einem einzigen Vater. Diese Familien sind nicht nur mit der Tatsache konfrontiert, dass sie ihre Kinder allein großziehen müssen, sondern auch mit Problemen, die mit einem geringen Einkommen zusammenhängen. Viele Alleinerziehende haben mit einem geringen Einkommen zu kämpfen und haben Schwierigkeiten, andere Probleme zu bewältigen, wie Miete, Kinderbetreuung und andere Notwendigkeiten, die für ein gesundes und sicheres Zuhause erforderlich sind.

Mitglieder der Kernfamilien von Mitgliedern der eigenen (ehemaligen) Kernfamilie können als Verwandte in gerader Linie oder als Verwandte in der Seitenlinie gelten. Angehörige, die sie als linientreu betrachten, beziehen sich auf sie in Begriffen, die auf den Begriffen aufbauen, die innerhalb der Kernfamilie verwendet werden:

• Großeltern
  • Großvater: der Vater eines Elternteils
  • Großmutter: die Mutter eines Elternteils
• Enkel: der Sohn eines Kindes
• Enkelin: Tochter eines Kindes

Bei Verwandten in der Seitenlinie kommen weitere klassifikatorische Begriffe ins Spiel, die nicht auf den innerhalb der Kernfamilie verwendeten Begriffen aufbauen:

• Onkel: Bruder des Vaters, Bruder der Mutter, Ehemann der Schwester des Vaters/der Mutter
• Tante: Schwester des Vaters, Schwester der Mutter, Frau des Bruders des Vaters/der Mutter
• Neffe: Sohn der Schwester, Sohn des Bruders, Sohn des Bruders der Frau, Sohn der Schwester der Frau, Sohn des Bruders des Mannes, Sohn der Schwester des Mannes
• Nichte: Tochter der Schwester, Tochter des Bruders, Tochter des Bruders der Ehefrau, Tochter der Schwester der Ehefrau, Tochter des Bruders des Ehemannes, Tochter der Schwester des Ehemannes

Wenn weitere Generationen dazwischen liegen (d. h. wenn die Verwandten in der Seitenlinie der gleichen Generation angehören wie die Großeltern oder Enkelkinder), werden diese Begriffe durch die Vorsilbe „grand“ modifiziert. (Auch wenn im allgemeinen Sprachgebrauch in den USA eine „Großtante“ oft als „Großtante“ bezeichnet wird). Und wie bei Großeltern und Enkelkindern wird die Vorsilbe „great grand“, wenn mehr Generationen dazwischen liegen, wobei für jede weitere Generation ein zusätzliches „great“ hinzugefügt wird.

Die meisten Verwandten in der Seitenlinie waren nie Mitglied der Kernfamilie der Mitglieder der eigenen Kernfamilie.

• Cousin oder Cousine: der klassifizierendste Begriff; die Kinder von Tanten oder Onkeln. Man kann Cousins und Cousinen weiter nach dem Grad der Verwandtschaft und nach der Generation unterscheiden. Zwei Personen der gleichen Generation, die einen Großelternteil teilen, gelten als „Cousins ersten Grades“ (ein Grad der Verwandtschaft); wenn sie einen Urgroßelternteil teilen, gelten sie als „Cousins zweiten Grades“ (zwei Grade der Verwandtschaft) und so weiter. Wenn zwei Personen einen gemeinsamen Vorfahren haben, der eine als Enkel und der andere als Urenkel dieses Individuums, dann gelten die beiden Nachkommen als „Cousins ersten Grades“ (eine Generation entfernt); wenn der gemeinsame Vorfahre als Großelternteil des einen Individuums und als Ururgroßelternteil des anderen Individuums auftritt, gelten die Individuen als „Cousins ersten Grades zweimal entfernt“ (zwei Generationen entfernt), und so weiter. Wenn der gemeinsame Vorfahre der Urgroßelternteil der einen Person und der Ururgroßelternteil der anderen Person ist, gelten die Personen als „Cousins und Cousinen zweiten Grades“. Daher der Ausdruck „Cousin dritten Grades aufwärts“.

Cousins und Cousinen einer älteren Generation (mit anderen Worten, die ersten Cousins und Cousinen der Eltern), obwohl sie technisch gesehen Cousins und Cousinen ersten Grades sind, werden oft als „Tanten“ und „Onkel“ eingestuft.

Als „Tante“ oder „Onkel“ kann man auch enge Freunde der eigenen Eltern bezeichnen, oder man kann enge Freunde als „Bruder“ oder „Schwester“ bezeichnen, indem man die Praxis der fiktiven Verwandtschaft anwendet.

Englischsprachige Menschen kennzeichnen Beziehungen durch Heirat (außer Ehefrau/Ehemann) mit dem Zusatz „-in-law“. Die Mutter und der Vater des Ehepartners werden zur Schwiegermutter und zum Schwiegervater; der weibliche Ehepartner des eigenen Kindes wird zur Schwiegertochter und der männliche Ehepartner des eigenen Kindes zum Schwiegersohn. Der Begriff „Schwägerin“ bezieht sich auf drei grundsätzlich verschiedene Beziehungen: entweder die Ehefrau eines Geschwisters, die Schwester des Ehepartners oder die Ehefrau des Geschwisters des Ehepartners. „Schwager“ drückt eine ähnliche Zweideutigkeit aus. Für den Rest der Familie des Ehepartners gibt es keine speziellen Bezeichnungen.

Die Begriffe „Halbbruder“ und „Halbschwester“ bezeichnen Geschwister, die nur einen biologischen oder Adoptivelternteil haben.

Familie im Westen

Die verschiedenen Daten aus der Ethnographie, der Geschichte, dem Recht und der Sozialstatistik belegen, dass die menschliche Familie eine Institution und keine biologische Tatsache ist, die auf der natürlichen Blutsverwandtschaft beruht.

Die verschiedenen Familientypen treten in einer Vielzahl von Kontexten auf, und ihre spezifischen Funktionen und Bedeutungen hängen weitgehend von ihrer Beziehung zu anderen sozialen Institutionen ab. Soziologen haben ein besonderes Interesse an der Funktion und dem Status dieser Formen in stratifizierten (insbesondere kapitalistischen) Gesellschaften.

Der Begriff „Kernfamilie“ wird vor allem in den Vereinigten Staaten und in Europa häufig verwendet, um sich auf eheliche Familien zu beziehen. Soziologen unterscheiden zwischen ehelichen Familien (relativ unabhängig von der Verwandtschaft der Eltern und von anderen Familien im Allgemeinen) und Kernfamilien (die relativ enge Beziehungen zu ihrer Verwandtschaft unterhalten).

Der Begriff „Großfamilie“ ist ebenfalls gebräuchlich, vor allem in den Vereinigten Staaten und Europa. Dieser Begriff hat zwei verschiedene Bedeutungen. Zum einen dient er als Synonym für „Blutsverwandte Familie“. Zweitens bezieht er sich in Gesellschaften, in denen die eheliche Familie dominiert, auf Verwandte (ein egozentrisches Netzwerk von Verwandten, das über die häusliche Gruppe hinausgeht), die nicht zur ehelichen Familie gehören.

Diese Typen beziehen sich auf ideale oder normative Strukturen, die in bestimmten Gesellschaften anzutreffen sind. Jede Gesellschaft wird eine gewisse Variation in der tatsächlichen Zusammensetzung und Konzeption von Familien aufweisen. Ein Großteil der soziologischen, historischen und anthropologischen Forschung widmet sich dem Verständnis dieser Variation und der Veränderungen der Familienform im Laufe der Zeit. So sprechen manche von der bürgerlichen Familie, einer Familienstruktur, die aus den europäischen Haushalten des 16. und 17. Jahrhunderts hervorgegangen ist und in deren Mittelpunkt die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau steht, wobei die Geschlechterrollen streng definiert sind. Der Mann ist in der Regel für das Einkommen und den Unterhalt zuständig, die Frau für Haushalt und Familienangelegenheiten.

Philosophen und Psychiater wie Deleuze, Guattari, Laing, Reich erklärten, dass die in der westlichen Tradition konzipierte patriarchalische Familie (Mann-Ehefrau-Kinder, von der Außenwelt isoliert) dem Zweck dient, eine eigentumsorientierte und autoritäre Gesellschaft aufrechtzuerhalten. Das Kind wächst nach dem ödipalen Modell heran, das für die Struktur kapitalistischer Gesellschaften typisch ist, und wird seinerseits zum Besitzer unterwürfiger Kinder und zum Beschützer der Frau.

Die Institution Familie steht im Widerspruch zur menschlichen Natur, und eine ihrer Hauptfunktionen ist die Unterdrückung der Instinkte, die Unterdrückung des Begehrens, die schon im frühesten Kindesalter beginnt. Diese psychische Unterdrückung führt dazu, dass die soziale Unterdrückung erwünscht ist und gefügige Subjekte für die Gesellschaft bildet. Michel Foucault hat in seiner systematischen Untersuchung der Sexualität genauer beobachtet, dass das Begehren nicht nur unterdrückt, sondern auch geformt und als Werkzeug benutzt wird, um das Individuum zu kontrollieren und die zwischenmenschlichen Beziehungen zu verändern. Die organisierte Religion macht sich durch moralische Verbote und die Wirtschaftsmacht durch Werbung unbewusste Sexualtriebe zunutze. Indem sie das Begehren beherrschen, beherrschen sie die Individuen.

Nach der Analyse von Michel Foucault, im Westen:

wurde die Familienorganisation, gerade in dem Maße, in dem sie isoliert und heteromorph gegenüber den anderen Machtmechanismen war, dazu benutzt, die großen „Manöver“ zu unterstützen, die für die malthusianische Kontrolle der Geburtenrate, für die bevölkerungspolitischen Aufwiegelungen, für die Medikalisierung des Sexes und die Psychiatrisierung seiner nicht-genitalen Formen eingesetzt wurden.

-Michel Foucault, Geschichte der Sexualität Bd. I, Kap. IV, sect. Methode, Regel 3, S.99

Nach den Arbeiten der Wissenschaftler Max Weber, Alan Macfarlane, Steven Ozment, Jack Goody und Peter Laslett wurde der gewaltige Wandel, der zur modernen Ehe in den westlichen Demokratien führte, „durch das religiös-kulturelle Wertesystem vorangetrieben, das durch Elemente des Judentums, des frühen Christentums, des römisch-katholischen Kirchenrechts und der protestantischen Reformation bereitgestellt wurde“.

Im heutigen Europa und in den Vereinigten Staaten haben Personen aus dem akademischen, politischen und zivilen Bereich die Aufmerksamkeit auf Haushalte mit nur einem Vater und auf Familien mit gleichgeschlechtlichen Paaren gelenkt, obwohl Wissenschaftler darauf hinweisen, dass diese Formen auch in anderen Gesellschaften existieren. Auch der Begriff „Mischfamilie“ oder „Stieffamilie“ beschreibt Familien mit gemischten Eltern: ein oder beide Elternteile haben wieder geheiratet und Kinder der früheren Familie in die neue Familie gebracht.

Machtverhältnisse

• Matriarchat
• Patriarchat

Familientyp

• Komplexe Familie
• Dysfunktionale Familie
• Erweiterte Familie
• Nuklearfamilie
• Schizophrenie Familie
• Stieffamilie

• Monogamie
• Polygamie

Aspekte der Familie

Diese und andere Aspekte der Familie werden als soziokulturelle Faktoren betrachtet, die die Persönlichkeitsentwicklung beeinflussen können, psychische Gesundheit, Bildungsniveau usw. beeinflussen können. Dazu gehören:

• Geburtsreihenfolge
• Kinderlosigkeit
• Abwesenheit der Eltern
• Alleinleben
• Alleinstehende Kinder

Siehe. auch

• Kultur (anthropologisch)
• Herkunftsfamilie
• Familienmitglieder
• Leeres Nest
• Endomethodologie
• Familiensystemtheorie
• Homosexuelle Eltern
• Gruppenstruktur
• Verwandtschaftsstruktur
• Lebensformen
• Elternschaft Status
• Alleinerziehende
• Sozialstruktur
• Stiefkinder
• Stiefeltern

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