Social kontrol:

Læs denne artikel for at få information om social kontrol: dens betydning, behov, typer og andre detaljer!

Samfundet er et kollektiv af grupper og individer. Det eksisterer til gavn for hele helhedens velfærd og fremgang. Den gensidighed, som det afhænger af, er mulig at opretholde ved at justere forskellige og modstridende interesser. Strukturmønstret fortsætter med at eksistere på grund af dets indbyggede mekanisme og sanktionssystem.

Social kontrol, som indebærer, at det sociale samvær er reguleret i overensstemmelse med etablerede og anerkendte standarder, er omfattende, almægtig og effektiv til at stimulere orden, disciplin og gensidighed; og til at modvirke og om nødvendigt straffe afvigelse.

Målet med den sociale orden, har Parsons vel sagt, er at “kvæle afvigende tendenser i opløbet”. Hvis dette ikke blev gjort, ville den sociale orden ophøre med at eksistere; den brutale lov ville sejre. Verden ville være den “brutale” og “grimme” tilstand, der vil herske i samfundet. Netop det modsatte er den proces og indflydelse, der regulerede den sociale handling.

Mekanikken i socialiseringen, processen med internalisering af værdier osv. og bindingen på grund af følelser – frastødning og tiltrækning, at individer, generelt kommer op som konformister. Social kontrol virker altid og hele tiden. Men i betragtning af, at samfundet er underlagt ydre påvirkninger og indre omvæltninger, at kontinuitet og forandring er det sociale systems karakter, er håndhævelsen af social kontrol ikke enkel.

Nogle kan være utilfredse med den, og de kan finde tilfredsstillelse i afvigelse. Faren er altid til stede, den kan ikke elimineres. Den er heller ikke tålelig. Effektiviteten af den sociale kontrol vil derfor afhænge af en passende koordinering af de accepterede midler til social kontrol.”

Symbolikken af social kontrol:

Generelt set er social kontrol intet andet end samfundets kontrol over individerne. For at opretholde samfundets organisation og orden må mennesket holdes under en eller anden form for kontrol. Denne kontrol er nødvendig for at få den ønskede adfærd fra individets side og sætte det i stand til at udvikle sociale kvaliteter.

Samfundet er for at kunne eksistere og udvikle sig nødt til at udøve en vis kontrol over sine medlemmer, da enhver markant afvigelse fra de etablerede måder anses for at være en trussel mod dets velfærd. En sådan kontrol er af sociologer blevet betegnet som social kontrol.

Social kontrol er den betegnelse, som sociologer anvender om de mekanismer, hvormed et samfund opretholder et normativt socialt system. Det henviser til alle de måder og midler, hvormed samfundet gennemtvinger overensstemmelse med sine normer. Individet internaliserer de sociale normer, og disse bliver en del af dets personlighed. I socialiseringsprocessen lærer det voksende barn både sine egne gruppers og det større samfunds værdier og de måder at gøre og tænke på, som anses for at være rigtige og hensigtsmæssige.

Men enhver social gruppe begår store eller små fejl i socialiseringen af de unge, siger Lapiere. Selv i bedste fald kan internaliseringen være så de sociale normer næppe af komplet, at en persons egne ønsker falder nøjagtigt sammen med de sociale forventninger i hans gruppe.

Der er således nogle afvigelser fra gruppens normer i enhver gruppe. Men enhver afvigelse ud over en vis grad af tolerance mødes med modstand, for enhver markant afvigelse fra de accepterede normer betragtes som en trussel mod gruppens velfærd.

Derfra anvendes sanktioner – belønninger eller straffe – for at kontrollere individets adfærd og for at bringe nonkonformisterne på linje. Alle disse bestræbelser fra gruppens side kaldes social kontrol, som omhandler svigt i socialiseringen. Social kontrol er således, som Lapiere siger, et korrektiv for utilstrækkelig socialisering.

Som E.A. Ross siger, har individet dybt rodfæstede følelser, der hjælper det til at samarbejde med andre medmennesker om at arbejde for social velfærd. Disse følelser er sympati, omgængelighed og retfærdighedssans. Men disse følelser er i sig selv ikke nok til at undertrykke individets selviske impulser.

Samfundet må gøre brug af sin mekanisme for at opnå den nødvendige orden og disciplin. Denne mekanisme kaldes social kontrol. Som Ross definerer: “Social kontrol henviser til det system af anordninger, hvormed samfundet bringer sine medlemmer i overensstemmelse med den accepterede adfærdsstandard.”

Ogburn og Nimkoff har sagt, at social kontrol henviser til de mønstre af pres, som samfundet udøver for at opretholde orden og etablerede regler.

Som Gillin og Gillin siger: “Social kontrol er det system af foranstaltninger, forslag, overtalelse, tilbageholdenhed og tvang med alle midler, herunder fysisk magt, hvormed samfundet bringer en undergruppe i overensstemmelse med det godkendte adfærdsmønster, eller hvormed en gruppe former sine medlemmer i overensstemmelse med det godkendte adfærdsmønster”.

I følge Maclver: “Social kontrol er den måde, hvorpå hele den sociale orden hænger sammen og opretholder sig selv – hvordan den fungerer som en helhed, som en skiftende ligevægt.”

Samfundsmæssig kontrol kan faktisk defineres som enhver indflydelse, som samfundet udøver på sine medlemmer med det formål at sikre gruppens velfærd. Det er den måde, hvorpå vores sociale orden hænger sammen og opretholder sig selv. Det er den mekanisme, hvormed et samfund eller en gruppe fungerer som en helhed og opretholder en skiftende ligevægt.

Der er forskellige midler og instanser, hvormed individer tilskyndes eller tvinges til at bekræfte samfundets normer.

Nødvendigheden af social kontrol:

Social kontrol er nødvendig for et velordnet samfundsliv. Samfundet er nødt til at regulere og mønstre den individuelle adfærd for at opretholde en normativ social orden. Uden social kontrol er samfundets organisation ved at blive forstyrret. Hvis individet er effektivt socialiseret, bekræfter det de accepterede måder ud fra vanens magt samt ud fra sit ønske om at blive accepteret og godkendt af andre personer.

Hvis det er utilstrækkeligt socialiseret, har det en tendens til at afvige fra de accepterede måder, men det tvinges til at rette sig ind efter de accepterede måder på grund af presset fra den sociale kontrol. Ifølge Kimball Young er det nødvendigt “for at skabe overensstemmelse, solidaritet og kontinuitet i en bestemt gruppe eller et bestemt samfund”. Det er kun muligt gennem social kontrol. Samfundet må gøre brug af sin mekanisme for at opnå den nødvendige orden og disciplin.

Herbert Spencer har fremsat det synspunkt, at samfundet er en samling af en gruppe af individer. Mennesket lever i samfundet, fordi det har en nytteværdi. Gennem samfundet er han i stand til at bevare sin identitet og sine synspunkter. For at bevare sin identitet og sine egenskaber er han nødt til at udøve en vis kontrol, hvortil der er skabt visse regler og institutioner. Disse organer for social kontrol er nyttige for at bevare individernes og samfundets identitet.

Flere sociale tænkere har udtrykt deres synspunkter på forskellige måder om behovet for social kontrol, som diskuteres som følger:

1. Genetablering af det od sociale system:

Det vigtigste behov for social kontrol er at holde den eksisterende orden intakt. Med andre ord er det samfundets ønske at få dets medlemmer til at leve på den måde, som deres forfædre har levet på. Selv om håndhævelse af den gamle orden i et samfund i forandring kan hindre sociale fremskridt, er det dog nødvendigt at opretholde kontinuitet og ensartethed i samfundet.

2. Regulering af individuel social adfærd:

Social kontrol er nødvendig for at regulere den individuelle adfærd i overensstemmelse med de sociale mål og sociale værdier. Dette bidrager til at opretholde den sociale orden. Medmindre individerne lever op til de foreskrevne adfærdsnormer, og medmindre deres selviske impulser er underlagt helhedens velfærd, vil det være ganske vanskeligt at opretholde den sociale organisation effektivt. Derfor er social kontrol nødvendig for, at samfundet kan eksistere og udvikle sig.

3. Lydighed over for sociale beslutninger:

Samfundet træffer visse beslutninger. Disse beslutninger træffes med henblik på at opretholde og fastholde samfundets værdier. Gennem social kontrol forsøger man at få den sociale beslutning til at blive overholdt.

4. At etablere social enhed:

Enhed er ikke mulig uden social kontrol. Social kontrol regulerer individernes adfærd i overensstemmelse med etablerede normer, hvilket medfører ensartethed i adfærden og skaber enhed mellem individerne.

5. At skabe solidaritet:

Social kontrol skal skabe en følelse af solidaritet i folks sind. I den konkurrenceprægede verden kan den svagere gruppe blive udnyttet af den stærkere gruppe, eller lige stærke grupper kan støde sammen indbyrdes. Dette påvirker harmonien og ordenen. Nogle grupper kan udvikle antisociale holdninger og udgøre en fare for samfundets organisation. Derfor er der behov for de forskellige grupper og institutioner.

6. At skabe konformitet i samfundet:

Social kontrol har til formål at skabe ensartethed i adfærden hos de enkelte medlemmer af samfundet og at skabe forskellige former for konformitet i deres samfund.

7. At give social sanktion:

Alle markante afvigelser fra de accepterede normer, betragtes som en trussel mod gruppens velfærd som helhed. Derfor bruges sanktioner af gruppen til at kontrollere individernes adfærd.

8. For at kontrollere kulturel fejltilpasning:

Samfundet gennemgår løbende forandringer. Individet skal tilpasse sin adfærd i overensstemmelse med de ændringer, der finder sted i samfundet. Men alle individer kan ikke tilpasse sig selv til nye situationer. Nogle kan blive afvigere. Derfor er social kontrol nødvendig for at frække individers utilpassethed.

Ingen tvivl om, at social kontrol er nødvendig for at forhindre samfundet i at gå i opløsning. Behovet er større i det moderne samfund på grund af dets meget komplekse karakter og de desintegrerende kræfter, der er til stede i det, siger Kimball Young. Det er blevet en vane for folk at overtræde regler og sociale normer. Hvis de sociale kontrolorganer ikke handler effektivt, kan samfundet blive ramt af kaos og opløsning.

Typer eller former for social kontrol:

Differente sociale tænkere har kategoriseret social kontrol på forskellige måder. Et par klassifikationer med hensyn til typer og former for social kontrol er som følger:

(1) Former for social kontrol som givet af Karl Mannheim:

Karl Mannheim, den berømte samfundstænker, har kategoriseret social kontrol under følgende to overskrifter:

(a) Direkte social kontrol,

(b) Indirekte social kontrol.

(a) Direkte social kontrol:

Den type social kontrol, som direkte regulerer og kontrollerer individets adfærd, kaldes direkte social kontrol. Denne type kontrol findes i familien, i nabolaget, i legegrupper og i andre typer primære grupper. I disse institutioner holder forældre, naboer, lærere, klassekammerater osv. kontrol med individets adfærd.

(b) Indirekte social kontrol:

I denne type social kontrol holder fjerntliggende faktorer kontrol med individets adfærd. En sådan form for kontrol udøves af sekundære grupper gennem skikke; traditioner, rationaliseret adfærd osv. og den offentlige mening er vigtige former for indirekte social kontrol.

(2) Former for social kontrol som angivet af Gurvitch:

I henhold til Gurvitch er social kontrol af følgende fire typer:

(a) Organiseret social kontrol:

I denne type social kontrol reguleres individets adfærd enten ved hjælp af frivillige midler eller på demokratisk vis. Dette sker gennem naturlige måder af social kontrol.

(b) Uorganiseret social kontrol:

Denne sociale kontrol udøves gennem værdier i kultur og skikke, traditioner, mode, symbol osv. Dette er en elastisk type social kontrol og er relateret til dagligdagen.

(c) Spontan social kontrol:

Denne type social kontrol udøves af ideer, regler og bestemmelser, værdier, normer osv.

(d) Mere spontan social kontrol:

Social kontrol, der udøves af direkte sociale og gruppeoplevelser, såsom, aspirationer, beslutninger, begær osv, kaldes mere spontan social kontrol.

(3) Former for social kontrol som angivet af Kimball Young:

Den kendte samfundstænker Kimball Young har kategoriseret social kontrol under følgende to hoveder:

(a) Positiv social kontrol, (b) Negativ social kontrol

(a) Positiv social kontrol:

I denne type social kontrol er positive tiltag som belønning, påskønnelsespolitik osv. anvendes til at holde personen under kontrol. Som følge af disse skridt forsøger mennesket at opføre sig på den bedst mulige måde i samfundet.

(b) Negativ social kontrol:

Dette er blot den omvendte form for positiv social kontrol. I denne form for social kontrol tvinges individet af frygt for straf og manglende anerkendelse fra samfundets side til at opføre sig i overensstemmelse med samfundets værdier.

(4) Hayes’ klassifikation af social kontrol:

Han har klassificeret social kontrol under følgende to overskrifter:

(a) Kontrol ved hjælp af sanktioner, (b) Kontrol ved socialisering og uddannelse.

(a) Kontrol ved sanktion:

I denne type social kontrol belønnes de, der handler i overensstemmelse med samfundets værdier, mens de, der handler i strid med samfundets normer, straffes.

(b) Kontrol gennem socialisering og opdragelse:

Gennem opdragelse og socialisering lærer barnet at handle i overensstemmelse med samfundets normer.

(5) Former for social kontrol som angivet af Lumbey:

Den kendte samfundstænker Lumbey har inddelt social kontrol i følgende to kategorier:

(a) Metoden med fysisk magt, (b) Metoden med menneskelige symboler

I den første form tvinges mennesket til at opføre sig på en bestemt måde ved hjælp af fysisk magt, men i den anden form tvinges det til at opføre sig i overensstemmelse med samfundets værdier gennem sprog, traditioner, skikke, religion, ritualer osv.

(6) Former for social kontrol ifølge Cooley:

I henhold til Cooley er der to former for social kontrol:

(a) Bevidst. (b) Ubevidst.

Igennem den bevidste form eller social kontrol tvinger samfundet et individ til at handle i overensstemmelse med dets accepterede mål. Lov, propaganda, uddannelse er sådanne former. Gennem den ubevidste metode holder sociale institutioner som religion, skikke, traditioner osv. kontrol over individets adfærd.

Generelle synspunkter om former for social kontrol:

Generelt klassificeres social kontrol under følgende to former:

(a) formel social kontrol, (b) uformel social kontrol

(a) formel social kontrol:

Denne form for social kontrol udøves af kendte og bevidste organer for social kontrol, såsom lov, straf, hær, forfatning osv. Mennesket er tvunget til at acceptere disse former for social kontrol. Generelt udøves disse former af sekundære grupper.

(b) Uformel social kontrol:

Disse agenturer for social kontrol er vokset i takt med samfundets behov. Folkelige måder, skikke, skikke, sociale normer osv. falder ind under denne kategori af social kontrol. Generelt udøver primære institutioner denne type social kontrol.

Midler til social kontrol:

Arbejdet med midlerne til social kontrol har skabt enorm interesse blandt sociologerne. Social kontrol har altid været til stede, selv om dens operationelle karakter har ændret sig fra tidsalder til tidsalder. Normerne, værdierne osv. har altid været der, men deres bestanddele har altid ændret sig.

Den nuværende industrialisering, urbanisering, hurtige transport- og kommunikationsmidler; landsbyernes forladelse; folks mobilitet; fremkomsten af byer og storbyer; og blandingen af folk, som aldrig før har fundet sted, har bragt de gamle værdier i ruiner. Fremkomsten af nyt stimulerer den sociale proces.

L. Burnard klassificerede Midler til social kontrol som udbyttende som f.eks. straf og konstruktive som f.eks. uddannelse. Han taler om dem som bevidste og ubevidste midler. F.E. Lumley klassificerer dem som baseret på symboler som f.eks. belønninger og magt som f.eks. straf. Kimball Young analyserer dem som positive og negative, og Karl Mannheim taler om dem som uformelle, f.eks. normer, værdier, folkeskikke, skikke, skikke, trossystem, ideologi og offentlig mening, og som formelle, der bl.a. omfatter uddannelse, lovgivning og tvang.

Social kontrol bliver formel og institutionel, når en af de ovennævnte processer bliver struktureret til en institution. Social kontrol er formaliseret og udøves af behørigt udpegede funktionærer og ved hjælp af formelt godkendte metoder.

Uformelle midler til social kontrol:

1. Normer:

Normer er forankret i institutionen. De giver standarden for adfærd og er af regulerende karakter. Individets valg med hensyn til at stræbe mod det kulturelle mål er begrænset af institutionelle normer. Disse giver retningslinjerne for handling. Normerne giver sammenhængskraft til samfundet.

De påvirker den enkeltes holdning. Broom og Selznick beskrev normer, som et blueprint for adfærd, der sætter grænser, inden for hvilke individer kan søge alternative måder at nå deres mål på. En social norm, der er virksom i et socialt system, er ikke lige så virksom i det andet. Overensstemmelse med normer er kvalificeret i lyset af den socialt definerede situation. Overtrædelse af normen kan medføre tab af prestige, social latterliggørelse eller endog en strengere straf.

2. Værdi:

Den består af kulturelt definerede mål. Det fremføres som et legitimt objekt for realisering for alle eller for forskelligt placerede medlemmer af samfundet. Den indebærer forskellige grader af “følelser og betydning”. Disse kan bestå af inspirerende reference. Værdier er “mål, der er værd at stræbe efter”. Disse er grundlæggende, men ikke eksklusive.

3. Folkemåder:

Folket er et folk med fællesskabsfølelse. De har en uniform og en fælles måde at leve på. Dette udgør den folkelige måde. Det er ifølge F.B. Renter og C.W. Hart “enkle handlingsvaner, der er fælles for gruppens medlemmer; det er folkets måder, der er noget standardiserede og har en vis grad af traditionel sanktion for deres vedholdenhed”. Disse er af hensyn til fællesskabslivet og ensartethed accepteret som bindende. Hvis de ikke overholdes, medfører det misbilligelse.

4. Mores:

Mores er sådanne folkeskikke, som er baseret på en værdiansættelse og er dybt forankret i samfundslivet. Enhver tilsidesættelse, der vises over for disse, påkalder sig sanktioner. Ifølge Green er mores “fælles måder at handle på, som mere definitivt betragtes som rigtige og hensigtsmæssige end folkevaner, og som medfører større sikkerhed og strengere straf, hvis de overtrædes…”

5. Skik:

Skik er “en regel eller norm for handling”. Den er resultatet af en vis social hensigtsmæssighed. Den følges, da den involverer følelser baseret på et eller andet rationelt element. Den har automatisk karakter; der er ikke behov for nogen særlig instans til at håndhæve den. Enhver tilsidesættelse af den påkalder social irettesættelse; den håndhæves som den er.

Den kan ikke strækkes for at opfylde de skiftende krav. Den kan med ændrede omstændigheder forstumme til ikke-eksistens. Den er på et givet tidspunkt en kraft, og den afspejler den sociale konsensus. En lovgiver er nødt til at tage hensyn til den. Han kan ikke se bort fra den. Skik er tidens værk. Som en plan for et specifikt socialt formål udvikler den sig med tiden. Det tager tid at, udvikle sig selv.

I henhold til Manu skal en konge undersøge familiernes regler og “fastsætte deres særlige lov”. Kongen er, ifølge ham, blot en spreder af retfærdighed”. Han er ikke til at lave lov. Lovgivning kan ikke ske under tilsidesættelse af skikke. Skikke er stadig en stærk kraft i gruppemønstre. Men generelt er skikken som en social disciplin ved at forsvinde. Den har ikke automatikken til at tilpasse sig kravene i det hurtigt skiftende samfund.

6. Trossystem:

Trossystem har haft stor indflydelse på menneskets adfærd. Det har givet sanktion til de sociale normer og betinget kulturens vækst. Det har fungeret som et middel til uformel social kontrol. Nogle af trosformerne har en betydelig plads i det sociale system. Troen på eksistensen af en usynlig magt har været med mennesket fra den primitive tidsalder. Følelsen af frygt fik ham til at tro, at han bliver overvåget.

Dette synes at være ånden bag bønnen og meditationen. Det at løfte hænderne i bøn, at knæle foran troens symbol eller sådanne andre praksisser og ceremonier er tegn på det. Troen på inkarnationsteorien er motiveret af troen på livets kontinuitet. Fødsel og død som den uendelige ordning af tingene kom til at blive accepteret som skiftet fra et legeme til et andet.

Det motiverede menneskets tro på godhed. Uretfærdige handlinger, mente han, måtte nødvendigvis få dårlige konsekvenser. Han undgik derfor disse så godt han kunne. Troen på teorien om Karma, for denne er blevet accepteret grundlæggende i alle de indiske religiøse systemer. Troen på sjælens udødelighed har i høj grad motiveret religiøs tænkning og praksis.

7. Ideologi:

Social bestemmelse af tænkning er ideologi. Den sociale tænkning har altid været påvirket af ideologi. Vores sociale tænkning er fortsat påvirket af Varnashrama Dharma, Punarjanam og Dhamma. Politisk set har landets enhed været ideologien. I gamle tekster beskrives dette land som devanirmitam sthanam – landet, der er formet af guderne selv.

En af de mest almindelige bønner kræver, at man “mindes og tilbeder billedet af sit moderland som landet med syv hellige floder, Ganga, Yamuna, Godavari, Sraswati, Narmada, Sindhu og Kaveri, der tilsammen dækker hele dets område.

8. Sociale forslag:

Sociale forslag og idéer er en vigtig metode til social kontrol. Gennem disse forslag og ideologier kontrollerer samfundet sine medlemmers adfærd. Samfundet kontrollerer og regulerer generelt sine medlemmers adfærd på mange flere måder, f.eks. gennem bøger, skrifter og talte ord indskærpelse af ideer osv.

9. Religion:

Den omfatter de skikke, ritualer, forbud, adfærdsnormer og roller, der primært vedrører eller retfærdiggøres med hensyn til det overnaturlige og hellige. Religion er et magtfuldt middel til social kontrol. Den kontrollerer menneskets forhold til kræfterne i dets fysiske og sociale omgivelser. I hvor høj grad religionen kontrollerer menneskers adfærd, afhænger af, i hvor høj grad dens tilhængere accepterer dens lære.

10. Kunst:

Det er en metode til sublimering og omdirigering af et individs instinkter. Den er en kombination af religion, moral, ideal og så mange andre ting. Kunst er en indirekte og utilsigtet måde, som træner barnet eller et individ til en af de to måder at leve på.

Formelle midler til social kontrol:

1. Uddannelse:

Uddannelse er et stort middel til social kontrol. Efter familien er det klasselokalet, den jævnaldrende gruppe og lederne, som udøver indflydelse på et barn hos vores oldtidsfolk. Forskellene mellem Dvija og Ekaja understregede vigtigheden af uddannelse i det antikke samfunds sociale struktur.

Uddannelse indskærper moralske, intellektuelle og sociale værdier i individet. Den bibringer en følelse af kontinuitet. Den knytter en til sin arv og sætter et perspektiv for en selv. Den giver individet den sociale vision om ensartethed og klæder det på til en social rolle.

Den karakterkrise, som vi oplever i dag, skyldes ikke mindst det uddannelsessystem, der ikke er forankret i vores arv, og som er kulturelt fremmedgørende, socialt ikke-kollektivt og politisk facit. Med den øgede sociale rolle, som uddannelsen spiller, bliver der lagt vægt på den på alle niveauer – på grundskole- og voksenniveau, litterært og teknisk.

2. Lov:

Lov er for alle praktiske formål, som bemærket af professor Holland “en generel regel for ydre handling, der håndhæves af en suveræn politisk myndighed”. Den er den generelle betingelse, som staten foreskriver, og medlemmerne af body politic forventes at følge den under givne forhold. Den er ensartet og er beregnet for alle.

Alle tilsidesættelser af den vil nødvendigvis medføre sanktioner. Men som påpeget af Pollock er den forpligtet til at indbyde til straf. Men som påpeget af Pollock “eksisterede den, før staten havde nogen passende midler til at tvinge dens overholdelse, og faktisk før der overhovedet var nogen regelmæssig proces for håndhævelse”.

Den tidligste lov var den skik, som blev håndhævet af den accepterede myndighed. Som en foreskrevet handlemåde udviklede den sig ud fra de generelle skikke i familien, stammen eller klanerne. Nogle af disse forsvandt med ændringen af omstændighederne, og de, som blev gentaget generation efter generation, fik indflydelse. Skikken blev således en vigtig kilde til lovgivning. De andre retskilder er religion, retfærdighed, videnskabelige kommentarer, retsafgørelser og lovgivning.

Lov er et omfattende begreb og omfatter common law, der for det meste er baseret på sædvane og håndhæves som lov af domstolene, og lovfæstet lov, der er lavet af parlamentet. En anden gren af loven er forfatningsretten, dvs. den lov, som er fastsat i forfatningen. Forfatningsretten fastlægger på passende vis de beføjelser, som regeringsorganerne har.

3. Tvang:

Tvang som et middel til social kontrol er lige så gammelt som samfundet selv. I varierende grad er den blevet anvendt af alle samfund. Nogle samfund griber endog i dag til tvang over for afvigere. Vores samfund har ikke givet det en høj anerkendelse. Traditionelt er vores politiske etik baseret på ikke-vold eller mindst mulig vold.

Den eneste stat, der opgav magt og tvang som instrument for statens politik, var Asokan-staten. Gandhiji gjorde ikke-vold til et våben, mod det stærkeste imperium, briterne. I alle civiliserede samfund revideres straffelovgivningen med henblik på at humanisere loven om forbrydelser. Vold avler hævn, den reformerer ikke.

Samfundskontrolorganer:

Der er forskellige organer, hvorigennem social kontrol udøves. Med “agenturer” for social kontrol mener vi de ordninger, gennem hvilke samfundets værdier og normer kommunikeres. De er definerede enheder, gennem hvilke de institutionelle normer kan være operative i et samfund. De er “udøvende” organer, gennem hvilke normerne fungerer effektivt. De er de institutioner, der fungerer processuelt”. Familien, skolen, staten og den offentlige mening er vigtige organer for social kontrol.

1. Familien:

Familien er et meget vigtigt instrument agentur for social kontrol. På den ene side socialiserer den et individ, og på den anden side oplærer den det om social adfærd. Familien foreskriver regler og bestemmelser, som medlemmerne skal følge. Disse regler og bestemmelser udgør en del af den sociale kontrol. Familien lærer barnet at rette sig efter samfundets normer. Den udøver kontrol over sine medlemmer for at fremkalde den ønskede handling.

2. Staten:

Staten, som samfundets overordnede regulerende system, er det vigtigste organ for social; kontrol. Den udøver kontrol over sine medlemmer gennem lovgivning, politiet, de væbnede styrker og fængslerne. Reelt set er fremkomsten af sekundære grupper en gave fra den moderne komplicerede sociale orden.

I en sådan social orden udøver staten kontrol gennem regler og bestemmelser på en mere effektiv måde. Lov er den vigtigste metode til menneskeskabt social kontrol. Med Maclver og Page’s ord: “Lov betyder den kodeks, der opretholdes af staten, og som på grund af sin inkluderende anvendelighed er således vogter af selve samfundet.”

Staten er det organ i samfundet, der udøver sin sociale kontrol på den mest effektive måde.

3. Uddannelsesinstitutioner:

Undervisningsinstitutionerne – skolerne er magtfulde organer for social kontrol, og disse institutioner er forpligtet til at forme borgerne. Den formelle uddannelse i moderne samfund formidler ideer og værdier, som spiller en større rolle i reguleringen af adfærd. Uddannelse lærer at rette sig efter samfundets normer. Uddannelse er et bevidst undervisningsprogram, der hjælper samfundet med at socialisere børn, så de kan optage dets værdier, overbevisninger og normer.

Som Gillin og Gillin siger: “Den eneste måde, hvorpå uddannelse kan bruges som et middel til social kontrol, er derfor, at den ved at lære folk, hvordan de kan finde frem til sandheden, træner dem i at bruge deres intelligens og dermed udvider kontrolmulighederne gennem følelser, skikke og traditioner”.

4. Nabolaget:

Nabolaget forstærker den enkelte familie som et organ for social kontrol. I nabolaget tager gruppekontrollen traditionelt form af sæder. De holdes i live og håndhæves af de ældre medlemmer af lokalområdet.

5. Den offentlige mening:

Folksopinionen er den vigtigste metode til social kontrol i et demokratisk system. Ethvert menneske forsøger at undslippe samfundets kritik og fordømmelse. Han forsøger derfor at handle i overensstemmelse med den offentlige mening og de offentlige følelser. I et demokratisk system er den offentlige mening mere effektiv og vigtigere end nogen anden instans.

6. Propaganda og presse:

Propaganda er den bevidste bestræbelse på at kontrollere sociale gruppers adfærd og relationer ved hjælp af metoder, der påvirker følelser og holdninger hos de individer, der udgør gruppen. Radio, fjernsyn, presse og litteratur påvirker ikke kun folkets ideer, men medfører også ændringer i livsstil og tankegang.

7. Økonomisk organisation:

Med fremkomsten af den moderne industrielle organisation, stigningen i samfundets størrelse er der sket et skift i fordelingen af den sociale kontrol mellem de store institutioner. De institutioner, der er kommet i forreste række i den sociale kontrol, er den økonomiske organisation, uddannelse og regeringen. Frygten for at miste et job tvinger et individ til at følge industriens regler og bestemmelser.