Kulturantropologi

En kønsrolle er et sæt samfundsmæssige normer, der dikterer, hvilke typer adfærd der generelt anses for at være acceptable, passende eller ønskværdige for en person på baggrund af dennes faktiske eller opfattede køn. Disse er normalt centreret omkring modsatrettede opfattelser af femininitet og maskulinitet, selv om der findes et utal af undtagelser og variationer. De specifikke detaljer vedrørende disse kønsbestemte forventninger kan variere betydeligt fra kultur til kultur, mens andre karakteristika kan være fælles i en række kulturer. Der er en løbende debat om, i hvilket omfang kønsroller og deres variationer er biologisk betinget, og i hvilket omfang de er socialt konstrueret.

Flere grupper har ført an i bestræbelserne på at ændre aspekter af de fremherskende kønsroller, som de mener er undertrykkende eller ukorrekte, især den feministiske bevægelse.

Udtrykket “kønsrolle” blev første gang opfundet af John Money i 1955 i forbindelse med hans undersøgelse af intersex-personer for at beskrive de måder, hvorpå disse personer udtrykker deres status som mand eller kvinde i en situation, hvor der ikke findes nogen klar biologisk tilknytning.

Baggrund

Verdenssundhedsorganisationen (WHO) definerer kønsroller som “socialt konstruerede roller, adfærd, aktiviteter og egenskaber, som et givet samfund anser for passende for mænd og kvinder”. Der er imidlertid fortsat debat om, i hvilket omfang køn og kønsroller er socialt konstruerede (dvs. ikke-biologisk påvirkede), og i hvilket omfang “socialt konstrueret” kan betragtes som synonymt med “vilkårlig” eller “formbar”. Derfor er en kortfattet autoritativ definition af kønsroller eller køn i sig selv vanskelig at finde.

Nogle klassifikationssystemer er i modsætning til WHO ikkebinære eller kønskønnede, idet de opregner flere mulige køn, herunder transseksuelle og interseksuelle køn som særskilte kategorier. Kønsroller er kulturelt specifikke, og mens de fleste kulturer kun skelner mellem to (dreng og pige eller mand og kvinde), anerkender andre flere. Androgyni er f.eks. blevet foreslået som et tredje køn. Andre samfund har hævdet at se mere end fem køn, og nogle ikke-vestlige samfund har tre køn – mand, kvinde og tredje køn. Nogle personer (som ikke nødvendigvis kommer fra en sådan kultur) identificerer sig med intet køn overhovedet.

Kønsrolle – defineret som en henvisning i en vis forstand til kulturelle forventninger i henhold til en forstået kønsklassifikation – bør ikke forveksles med kønsidentitet, den indre fornemmelse af ens eget køn, som måske eller måske ikke stemmer overens med de kategorier, der tilbydes af samfundsnormer. Det punkt, hvor disse internaliserede kønsidentiteter bliver eksternaliseret til et sæt af forventninger, er genesen af en kønsrolle.

Kønsroller refereres normalt i en nedværdigende betydning, som en institution, der begrænser adfærds- og udtryksfrihed, eller bruges som grundlag for diskrimination.

På grund af den fremherskende kønsrolle med generel underordning fik kvinder ikke stemmeret i mange dele af verden før det 19. eller 20. århundrede, nogle langt ind i det 21. århundrede. Kvinder i hele verden nyder i utallige henseender ikke fuld frihed og beskyttelse i henhold til loven. På grund af den fremherskende opfattelse af mændene som primært forsørgere får de tværtimod sjældent adgang til fædreorlov.

~

  1. Jump up^ “Hvad forstår vi ved “køn” og “gender”?”. WHO.int. Verdenssundhedsorganisationen. 2015. Arkiveret fra originalen den 2015-08-18. Hentet 2015-08-18.
  2. Jump up^ Den sociale konstruktion af race. The Atlantic. http://www.theatlantic.com/national/archive/2013/05/the-social-construction-of-race/275974/
  3. Jump up^ Henry, S. (2009) Social construction of crime. In J. Miller (Ed.), 21st Century criminology: A reference handbook. (pp. 296-306). Thousand Oaks: SAGE Publications, Inc. doi:10.4135/978141212971997.n34
  4. Jump up^ Hacking, I (1999) The social construction of what?. Harvard University Press.
  5. Spring op^ http://www.aifs.gov.au/conferences/aifs7/francis.html
  6. Spring op^ Francis, B. (2000) Is gender a social construct or a biological imperative? Family Futures : Issues in Research and Policy 7th Australian Institute of Family Studies Conferencehttp://www.aifs.gov.au/conferences/aifs7/francis.html
  7. Jump up^ Federation of Gay Games 2010 Gay Games VIII Gender Identity Policyhttp://www.transgenderlaw.org/resources/FederationGayGamesPolicy.pdf
  8. Jump up^ Sykes, H. (2006) Transsexual and Transgender Policies in Sports WSPAJ Vol. 15, No. 1
  9. Jump up^ Eleanor Emmons, Maccoby (1966). “Kønsforskelle i intellektuel funktion”. Udviklingen af kønsforskelle. Stanford, Calif.: Stanford University Press. pp. 25-55. ISBN 978-0-8047-0308-6.
  10. Jump up^ Graham, Sharyn (2001), Sulawesi’s fifth gender, Inside Indonesia, april-juni 2001.
  11. Spring op^ Roscoe, Will (2000). Changing Ones: Third and Fourth Genders in Native North America. Palgrave Macmillan (17. juni 2000) ISBN 0-312-22479-6
    See also: Trumbach, Randolph (1994). London’s Sapphists: From Three Sexes to Four Genders in the Making of Modern Culture. i Third Sex, Third Gender: Beyond Sexual Dimorphism in Culture and History, redigeret af Gilbert Herdt, 111-36. New York: Zone (MIT). ISBN 978-0-942299-82-3
  12. Jump up^ “LGBTQ Needs Assessment” (PDF). Encompass Network. April 2013. s. 52-53. Hentet 06. marts 2015. http://encompassnetwork.org.uk/uploads/LGBTQ-Needs-Assesmentabsolutelyfinal.pdf
  13. Spring op^ Adler, P.; Kless, S.; Adler, P (1992) Socialisering til kønsroller: Popularitet blandt drenge og piger i folkeskolen. Sociology of education vol. 65 pp. 169-087
  14. Jump up^ Acker, J (1992) Fra kønsroller til kønsbestemte institutioner. Contemporary Sociology: A Journal of Reviews vol. 21 no. 565-569
  15. Jump up^ “In Saudi Arabia, a Quiet Step Forward for Women”. The Atlantic. 26. okt. 2011
  16. Jump up^ James Poniewozik (10. juni 2014). “det er på tide med fædreorlov for arbejdende fædre”. TIME.com. Hentet 14. juni 2015.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.