Under sit besøg i Afrika i sommer tog USA’s præsident, Barack Obama, fat på juridisk diskrimination mod LGBT-personer. Ved et møde med den kenyanske præsident, Uhuru Kenyatta, sagde Obama: “Når man begynder at behandle folk anderledes, ikke på grund af den skade, de gør nogen, men fordi de er anderledes, er det den vej, hvor frihedsrettighederne begynder at blive udhulet.”
Det svar fra Kenyatta var desværre, at “der er nogle ting, som vi må indrømme, at vi ikke deler. Vores kultur, vores samfund accepterer det ikke.”
Dette er det samme argument, som Robert Mugabe brugte til at undertrykke menneskerettighederne for LGBT-personer i Zimbabwe, som Nigerias tidligere præsident Goodluck Jonathan brugte, da han underskrev den farligste lov mod LGBT-personer i den moderne verden, og som præsident Yoweri Museveni brugte i forbindelse med en ceremoniel underskrivelse af et lovforslag mod homoseksuelle i Uganda. I år opfordrede Gambias præsident Yahya Jammeh til at skære halsen over på homoseksuelle.
Da jeg i år blev udpeget af Humboldt-universitetet i Berlin til at undervise i kurset “Præ- og post-kolonial seksuel orientering og seksuel identitet i Afrika”, vidste jeg, at jeg havde en enorm opgave foran mig. Jeg skulle undervise de studerende i en historie, der for det meste er uskreven.
I forbindelse med at grave fakta frem fandt jeg ud af, at selv om mange afrikanere siger, at homoseksualitet er uafrikansk, er den afrikanske kultur ikke fremmed for homoseksuel adfærd og homoseksuelle handlinger.
For eksempel er ordet for “homoseksuel” på mit lokale sprog (yoruba) adofuro, en omskrivning for en person, der har analsex. Det lyder måske fornærmende og nedsættende, men pointen er, at der findes et ord for denne adfærd. Desuden er det ikke et nyt ord; det er lige så gammelt som selve yorubakulturen.
I den nordlige del af Nigeria er yan daudu et hausaudtryk for at beskrive feminine mænd, der anses for at være mænds hustruer. Mens Yoruba-ordet måske mere handler om adfærd end om identitet, handler dette hausa-udtryk mere om identitet. Man skal se ud og opføre sig som en yan daudu for at blive kaldt en. Det er ikke en identitet, som man bare kan bære. Disse ord er neutrale; de er ikke gennemsyret af had eller afsky.
I Buganda-kongedømmet, der er en del af det moderne Uganda, var kong Mwanga II åbenlyst homoseksuel og mødte ikke had fra sine undersåtter, indtil hvide mænd bragte den kristne kirke og dens fordømmelse. Selv om kong Mwanga er den mest fremtrædende afrikaner, der er registreret som åbenlyst homoseksuel, var han ikke alene.
I Boy-Wives and Female Husbands, en bog, der undersøger homoseksualitet og feminisme i Afrika, fandt forskerne ”eksplicitte” bushman-kunstværker, der afbilder mænd, der udøver seksuel aktivitet mellem mænd af samme køn. Der har været andre tegn på, at overgangen fra drengealder til voksenliv i mange afrikanske etniske grupper involverede seksuelle aktiviteter mellem personer af samme køn. Så hvad er årsagen til den nuværende afvisning af homoseksualitet på kontinentet?
En faktor er den stigende popularitet af den fundamentale kristendom gennem amerikanske tv-evangelister siden 1980’erne. Mens afrikanerne hævdede, at homoseksualitet var en vestlig import, brugte de til gengæld en vestlig religion som grundlag for deres argumentation. Når jeg har udfordret folk, der er imod homoseksualitet, har mange sagt, at det ikke er vores kultur. Men når man undersøger sagen nærmere, hævder de, at homoseksualitet ikke står i Bibelen. Men Bibelen er ikke vores historiske kultur. Det viser, at der virkelig hersker forvirring om Afrikas fortid.
Det forstærkes af det faktum, at populistisk homofobi har holdt mange politikere ved magten. Over hele Afrika gælder det, at hvis man hader homoseksuelle, får man stemmer.
Som nigeriansk homoseksuel mand skaber disse myter om homoseksualitet en mørk sky over mit hoved. De efterlader mig i et forsøg på at navigere min vej gennem selvfornægtelse, afvisning, kærlighed og byrden af skyldfølelse. Mens påstanden om, at “homoseksualitet er uafrikansk” for mange mennesker måske bare er ord, bringer den alle afrikanske LGBT-personer i overhængende fare for vores liv. Det bruges i Sydafrika til at voldtage lesbiske kvinder. Den bruges til at vedtage love og til at fængsle, true eller dræbe aktivister for homoseksuelles rettigheder. Det bruges til at afhumanisere LGBT-personer i hele Afrika og legitimere det had, som vi er udsat for. Det er grunden til, at jeg modtager dødstrusler, hvilket i sidste ende drev mig i eksil fra mit hjem i Nigeria.
Så længe den opfattelse, at homoseksualitet er uafrikansk, består, vil Kenyatta få bifald, Mugabe vil vinde valg, og parlamenter på hele kontinentet vil genindføre skadelige love.
For at stoppe alt dette må vi starte med at genfortælle vores historie og huske vores sande afrikanske kultur, en kultur, der hylder mangfoldighed, fremmer lighed og accept og anerkender alles bidrag, uanset deres seksualitet.
{{topLeft}}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{{bottomRight}}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{{/paragraphs}}}{{highlightedText}}
- Del på Facebook
- Del på Twitter
- Del via e-mail
- Del på LinkedIn
- Del på Pinterest
- Del på WhatsApp
- Del på Messenger