Familiestruktur

Vestligt slægtskab

De fleste vestlige samfund anvender eskimoisk slægtskabsterminologi. Denne slægtskabsterminologi forekommer almindeligvis i samfund baseret på ægteskabelige (eller kernefamilier), hvor kernefamilier har en vis grad af relativ mobilitet.

Medlemmer af kernefamilien (eller den nærmeste familie) anvender beskrivende slægtskabsudtryk:

• Mor: en kvindelig forælder
• Far: en mandlig forælder
• Søn: et mandligt barn af forælder(e)
• Datter: et kvindeligt barn af forælder(e)
• Broder: et mandligt barn af samme forælder(e)
• Søster: et kvindeligt barn af samme forælder(e)
• Bedstefar: far til en far eller mor
• Bedstemor: mor til en far eller mor

Sådanne systemer forudsætter generelt, at moderens mand også har fungeret som biologisk far. I nogle familier kan en kvinde få børn med mere end én mand, eller en mand kan få børn med mere end én kvinde. Systemet betegner et barn, der kun deler én forælder med et andet barn, som en “halvbror” eller “halvsøster”. For børn, der ikke har biologiske eller adoptivforældre til fælles, bruger engelsktalende sprogbrugere udtrykket “stepbrother” eller “stepsister” for at henvise til deres nye forhold til hinanden, når en af deres biologiske forældre gifter sig med en af det andet barns biologiske forældre.

En person (bortset fra et barns biologiske forælder), der gifter sig med barnets forælder, bliver barnets “stedforælder”, enten “stepmother” eller “stepfather”. De samme udtryk gælder generelt for børn, der er adopteret ind i en familie, som for børn, der er født ind i familien.

Typisk set favoriserer samfund med ægteskabelige familier også neolokal bopæl; ved ægteskab adskiller en person sig således fra sin barndoms kernefamilie (orienteringsfamilie) og danner en ny kernefamilie (forplantningsfamilie).

I det vestlige samfund er enforældrefamilien imidlertid blevet mere og mere accepteret og er begyndt at få en reel indflydelse på kulturen. Størstedelen af familier med enlige forældre er oftere familier med en enlig mor end familier med en enlig far. Disse familier står over for mange vanskelige problemer ud over det faktum, at de skal opdrage deres børn alene, men de skal også håndtere problemer i forbindelse med lav indkomst. Mange enlige forældre kæmper med lave indkomster og har svært ved at klare andre problemer, som de står over for, herunder husleje, børnepasning og andre fornødenheder, der er nødvendige for at opretholde et sundt og sikkert hjem.

Medlemmer af kernefamilier af medlemmer af ens egen (tidligere) kernefamilie kan klassificeres som lineære eller som kollaterale. Slægtninge, der betragter dem som lineære, omtaler dem i termer, der bygger på de termer, der anvendes inden for kernefamilien:

• Bedsteforælder
  • Bedstefar: en forælders far
  • Bedstemor: en forælders mor
• Barnebarn: et barns søn
• Barnebarn:

For slægtninge i sidelinjen kommer flere klassificerende termer i spil, termer, der ikke bygger på de termer, der anvendes inden for kernefamilien:

• Onkel: fars bror, mors bror, fars/mors søsters mand
• Tante:
• Tante: faderens søster, moderens søster, faderens/moderens brors hustru
• Nephew: søstersøn, brorsøn, hustruens brorsøn, hustruens søstersøn, hustruens søstersøn, mandens brorsøn, mandens søstersøn
• Niece: søsters datter, brors datter, hustruens brors datter, hustruens søsters datter, mandens brors datter, mandens søsters datter

Når der kommer yderligere generationer ind i billedet (med andre ord, når ens slægtninge tilhører samme generation som ens bedsteforældre eller børnebørn), modificeres disse udtryk med præfikset “grand”. (Selv om en “grand aunt” i almindelig sprogbrug i USA ofte omtales som f.eks. en “great aunt”). Og som med bedsteforældre og børnebørn bliver præfikset, efterhånden som der kommer flere generationer, til “great grand”, idet der tilføjes et ekstra “great” for hver yderligere generation.

De fleste sideløbende slægtninge har aldrig haft medlemskab af kernefamilien af medlemmerne af ens egen kernefamilie.

• Fætter: den mest klassificerende betegnelse; børn af tanter eller onkler. Man kan yderligere skelne mellem fætre og kusiner efter grader af slægtskab og efter generation. To personer i samme generation, der deler en bedsteforælder, regnes som “første kusiner” (en grad af kollateralitet); hvis de deler en oldeforælder, regnes de som “anden kusiner” (to grader af kollateralitet) osv. Hvis to personer deler en forfader, den ene som et barnebarn og den anden som et oldebarn af denne person, klassificeres de to efterkommere som “første kusiner once removed” (fjernet med én generation); hvis den fælles forfader figurerer som den ene persons bedsteforælder og den anden persons oldebedste bedsteforælder, klassificeres de to personer som “første kusiner twice removed” (fjernet med to generationer) osv. På samme måde, hvis den fælles forfader optræder som den ene persons oldeforælder og den anden persons tipoldeforælder, klassificeres personerne som “kusiner på anden hånd, der er fjernet én gang”. Deraf udtrykket “tredje fætter og kusine once removed og opefter”.

Fætre af en ældre generation (med andre ord ens forældres førstefætre og kusiner), selv om de teknisk set er førstefætre og kusiner once removed, bliver ofte klassificeret med “tanter” og “onkler”.

Sådan kan en person henvise til sine forældres nære venner som “tante” eller “onkel”, eller kan henvise til nære venner som “bror” eller “søster” ved hjælp af praksis med fiktivt slægtskab.

English-talende markerer relationer ved ægteskab (bortset fra kone/mand) med tagget “-in-law”. Ens ægtefælles mor og far bliver ens svigermor og svigerfar; ens barns kvindelige ægtefælle bliver ens svigerdatter, og ens barns mandlige ægtefælle bliver ens svigersøn. Udtrykket “svigerinde” henviser til tre grundlæggende forskellige forhold, enten ens søskendes hustru, ens ægtefælles søster eller ens ægtefælles søster eller ens ægtefælles søskendes hustru. “Svoger” er udtryk for en lignende tvetydighed. Der findes ingen særlige betegnelser for resten af ens ægtefælles familie.

Tegnene “halvbror” og “halvsøster” angiver søskende, der kun deler én biologisk eller adoptivforælder.

Familie i Vesten

De forskellige data, der kommer fra etnografi, historie, lovgivning og social statistik, fastslår, at den menneskelige familie er en institution og ikke en biologisk kendsgerning, der er baseret på det naturlige slægtskabsforhold.

De forskellige typer af familier forekommer i en lang række forskellige sammenhænge, og deres specifikke funktioner og betydninger afhænger i høj grad af deres forhold til andre sociale institutioner. Sociologer har en særlig interesse i disse formers funktion og status i stratificerede (især kapitalistiske) samfund.

Udtrykket “kernefamilie” bruges almindeligvis, især i USA og Europa, til at henvise til ægteskabsfamilier. Sociologer skelner mellem ægteskabsfamilier (relativt uafhængige af forældrenes slægt og af andre familier i almindelighed) og kernefamilier (som opretholder relativt tætte bånd til deres slægt).

Begrebet “udvidet familie” er også almindeligt anvendt, især i USA og Europa. Dette udtryk har to forskellige betydninger. For det første tjener det som et synonym til “consanguinal family”. For det andet henviser det i samfund domineret af den ægteskabelige familie til slægtninge (et egocentrisk netværk af slægtninge, der strækker sig ud over den hjemlige gruppe), som ikke tilhører den ægteskabelige familie.

Disse typer henviser til ideelle eller normative strukturer, som findes i bestemte samfund. Ethvert samfund vil udvise en vis variation i den faktiske sammensætning og opfattelse af familier. En stor del af den sociologiske, historiske og antropologiske forskning er viet til forståelsen af denne variation og af ændringer i familieformen over tid. Nogle taler således om den borgerlige familie, en familiestruktur, der stammer fra det 16. og 17. århundredes europæiske husholdninger, hvor familien er centreret omkring et ægteskab mellem en mand og en kvinde med nøje definerede kønsrollemønstre. Manden har typisk ansvaret for indkomst og forsørgelse, mens kvinden har ansvaret for hus og familie.

Filosoffer og psykiatere som Deleuze, Guattari, Laing og Reich forklarede, at den patriarkalske familie, der er udformet i den vestlige tradition (mand-kone-børn isoleret fra omverdenen), tjener det formål at opretholde et propertariansk og autoritært samfund. Barnet vokser op efter den ødipale model, som er typisk for de kapitalistiske samfunds struktur, og han bliver til gengæld ejer af underdanige børn og beskytter af kvinden.

Familieinstitutionen er i konflikt med den menneskelige natur, og en af dens kernefunktioner er at udføre en undertrykkelse af instinkterne, en undertrykkelse af begæret, der begynder med barnets tidligste alder. Denne psykiske undertrykkelse er af en sådan art, at social undertrykkelse bliver ønsket og danner føjelige subjekter for samfundet. Michel Foucault har i sin systematiske undersøgelse af seksualiteten mere præcist observeret, at begæret, ud over at blive undertrykt, formes og bruges som et redskab til at kontrollere individet og ændre de mellemmenneskelige relationer. den organiserede religion, gennem moralske forbud, og den økonomiske magt, gennem reklamer, gør brug af ubevidste seksualdrifter. Ved at dominere begæret dominerer de individerne.

Iflg. Michel Foucaults analyse er der i Vesten:

Familieorganisationen, netop i det omfang den var insulær og heteromorf i forhold til de andre magtmekanismer, blev brugt til at støtte de store “manøvrer”, der blev anvendt til den malthusianske kontrol af fødselstallet, til de befolkningsmæssige tilskyndelser, til medicaliseringen af sex og psykiatriseringen af dets ikke-genitale former.

-Michel Foucault, The History of Sexuality vol I, chap. IV, sektion. Metode, regel 3, p.99

I henhold til forskerne Max Weber, Alan Macfarlane, Steven Ozment, Jack Goody og Peter Laslett blev den enorme forandring, der førte til det moderne ægteskab i de vestlige demokratier, “drevet af det religiøst-kulturelle værdisystem, som blev leveret af elementer fra jødedommen, den tidlige kristendom, den romersk-katolske kanoniske ret og den protestantiske reformation”.

I nutidens Europa og USA har folk i den akademiske, politiske og civile sektor gjort opmærksom på husstande med én far som hovedperson og familier, der ledes af par af samme køn, selv om akademikere påpeger, at disse former findes i andre samfund. Udtrykket blandet familie eller stedfamilie beskriver også familier med blandede forældre: en eller begge forældre har giftet sig igen og har bragt børn fra den tidligere familie med ind i den nye familie.

Magtforhold

• Matriarkat
• Patriarkat

Familietype

• Kompleks familie
• Dysfunktionel familie
• Udvidtgående familie
• Kernefamilie
• Kernefamilie
• Skizofrenogen familie
• Step-familie

• Monogami
• Polygami

Aspekter af familien

Disse og andre aspekter af familier betragtes som sociokulturelle faktorer, der kan påvirke personlighedsudviklingen, mental sundhed, uddannelsesniveau osv. Disse vil bl.a. omfatte:

• Fødselsordning
• Børneløshed
• Førældres fravær
• Liv alene
• Alene børn

Se også

• Kultur (antropologisk)
• Familie af oprindelse
• Familiemedlemmer
• Tomt bo
• Endommetodologi
• Familiesystemteori
• Homoseksuelle forældre
• Gruppestruktur
• Slægtskabsstruktur
• Livsarrangementer
• Forældreskab status
• Enlige forældre
• Social struktur
• Stepbørn
• Stepforældre

2. kernefamilie – “en kvinde og/eller mand og afhængige børn.” – Definitioner af antropologiske termer – antropologiske ressourcer – (Court Smith) Department of Anthropology, Oregon State,University
3. Tooker, Elisabeth. “En anden opfattelse af Morgan om slægtskab”. Current Anthropology 20, no. 1 (marts 1979): 131-134.
4. Williams, Brian; Stacey C. Sawyer, Carl M. Wahlstrom (2005). Marriages, Families & Intinamte Relationships, Boston, MA: Pearson. 0-205-36674-0.
5. 4.0 4.1 4.2 Lacan 1938-2001, s.24-25, 56
6. 5.0 5.1 5.2 Fugier Pascal, 2007, s.226-8
7. 6.0 6.1 6.2 Deleuze-Guattari (1972). Del 2, kap. 7, s.129-31
8. italiano:

   Gianni Vattimo Tutto in famiglia (article appeared on Il Manifesto October 15 2004)

9. italiano:

   Luttazzi, Daniele Bollito misto con mostarda (2005) p.262

10. Wilhelm Reich The Sexual Revolution 1975 – Pocket Books (s. 71-77)
11. Theodor W. Adorno og Stephen Crook Adorno ISBN 0415270995, s. 9-10
12. E. James Anthony, The Family and the Psychoanalytic Process in Children (1980). Psychoanalytic Study of the Child, 35:3-34
13. Foucault, The History of Sexuality
14. The Collapse of Marriage af Don Browning – The Christian Century, (7. februar 2006, 24-28.). URL tilgået den 2007-07-10.
15. Blended and Blessed – Encouraging Step-Families

Denne side anvender indhold med Creative Commons-licens fra Wikipedia (se forfattere).