Velká sfinga v Gíze

Velká sfinga je jednou z největších a nejstarších soch na světě, ale některá základní fakta o ní, například kdy byla postavena, kým a za jakým účelem, jsou stále předmětem diskusí.

JménaUpravit

Není možné určit, jakým jménem tvůrci svou sochu nazvali, protože Velká sfinga se neobjevuje v žádném známém nápisu ze Staré říše a nikde nejsou žádné nápisy popisující její stavbu nebo její původní účel. V Nové říši byla Sfinga uctívána jako sluneční božstvo Hor-em-akhet (česky: Horus z obzoru; koptsky: ϩⲁⲣⲙⲁϣⲓ; helenizovaně: Harmachis) a faraon Thutmose IV (1401-1391 nebo 1397-1388 př. n. l.) ji takto výslovně označil ve své Snové stéle.

Běžně užívaný název „Sfinga“ jí byl dán v klasickém starověku, asi 2000 let po obecně přijímaném datu jejího postavení, odkazem na řecké mytologické zvíře s hlavou ženy, sokola, kočky nebo ovce a tělem lva s křídly orla. (ačkoli stejně jako většina egyptských sfing má Velká sfinga hlavu muže a nemá křídla). Anglické slovo sphinx pochází ze starořeckého Σφίγξ (v překladu: sfinga) zřejmě ze slovesa σφίγγω (v překladu: sfinga / česky: zmáčknout), podle řecké sfingy, která uškrtila každého, kdo neodpověděl na její hádanku.

Středověcí arabští autoři, včetně al-Maqrízího, nazývají sfingu balhib a bilhaw, což naznačuje koptský vliv. Moderní egyptský arabský název je أبو الهول (ʼabu alhōl / ʼabu alhawl IPA:

Stavitel a časový rámecEdit

Přestože se v průběhu let objevily protichůdné důkazy a názory, moderní egyptologie obecně zastává názor, že Velká sfinga byla postavena přibližně v roce 2500 př. n. l. pro faraona Chafreho, stavitele druhé pyramidy v Gíze.

Selim Hassan, který v roce 1949 psal o nedávných vykopávkách v ohradě Sfingy, shrnul problém takto:

Přihlédneme-li ke všemu, zdá se, že zásluhy o vztyčení této nejúžasnější sochy světa musíme připsat Khafremu, ale vždy s touto výhradou: Neexistuje jediný současný nápis, který by Sfingu spojoval s Chafreho osobou; a tak, ať se to zdá jakkoli rozumné, musíme důkazy považovat za nepřímé, dokud šťastné otočení rýče vykopávače neodhalí světu jednoznačnou zmínku o vztyčení Sfingy.

K nepřímým důkazům, které zmiňuje Hassan, patří umístění Sfingy v kontextu pohřebního komplexu obklopujícího Druhou pyramidu, který je tradičně spojován s Khafrem. Kromě hráze, pyramidy a Sfingy zahrnuje tento komplex také Chrám Sfingy a Údolní chrám, které vykazují podobný design svých vnitřních dvorů. Chrám Sfingy byl postaven z bloků vytesaných z ohrady Sfingy, zatímco bloky Údolního chrámu byly vytěženy z náhorní plošiny, přičemž některé z největších vážily až 100 tun.

Dioritová socha Khafreho, která byla objevena pohřbená vzhůru nohama spolu s dalšími troskami v Údolním chrámu, se prohlašuje za podporu Khafreho teorie.

Snová stéla, postavená mnohem později faraonem Thutmose IV (1401-1391 nebo 1397-1388 př. n. l.), spojuje Sfingu s Khafre. Když byla stéla objevena, byly její řádky textu již poškozené a neúplné a odkazovaly pouze na Khafa, nikoli na Khafra. Byl přeložen výňatek:

Egyptolog Thomas Young, který našel hieroglyfy Khaf v poškozené kartuši používané k obklopení královského jména, vložil glyf ra, aby doplnil jméno Khafre. Když byla stéla v roce 1925 znovu vykopána, řádky textu odkazující na Khafa se odlouply a byly zničeny.

Nesouhlasné hypotézyUpravit

Teorie zastávané akademickými egyptology ohledně stavitele Sfingy a data její stavby nejsou všeobecně přijímány a různé osoby navrhly alternativní hypotézy o staviteli i dataci.

Raní egyptologovéRedakce

Někteří raní egyptologové a vykopávači pyramidového komplexu v Gíze se domnívali, že Velká sfinga a související chrámy vznikly před vládou Chufua, Chafrea a Menkaureho za čtvrté dynastie. Flinders Petrie v roce 1883 napsal o stavu názorů na stáří okolních chrámů, a tím i Sfingy: „Datum vzniku Žulového chrámu bylo tak jednoznačně tvrzeno, že je starší než čtvrtá dynastie, že se může zdát unáhlené o tom polemizovat. Nedávné objevy však přesvědčivě ukazují, že skutečně nebyl postaven dříve než za vlády Chafreho, tedy za čtvrté dynastie.“

V roce 1857 objevil Auguste Mariette, zakladatel Egyptského muzea v Káhiře, mnohem pozdější inventární stélu (odhaduje se, že pochází z dvacáté šesté dynastie, asi 664-525 př. n. l.), která vypráví, jak Chufu narazil na Sfingu, již zasypanou pískem. Ačkoli jsou některé údaje na stéle považovány za dobrý důkaz, tato pasáž je všeobecně odmítána jako historický revizionismus z pozdního období, účelový podvrh, vytvořený místními kněžími ve snaze vtisknout současnému Isidinu chrámu starověkou historii, kterou nikdy neměl. Takové činy se staly běžnými v době, kdy náboženské instituce, jako jsou chrámy, svatyně a kněžská panství, bojovaly o politickou pozornost a o finanční a hospodářské dary.

Gaston Maspero, francouzský egyptolog a druhý ředitel Egyptského muzea v Káhiře, provedl v roce 1886 průzkum Sfingy. Dospěl k závěru, že vzhledem k tomu, že na stéle snů je ve 13. řádku zobrazena Chafreho kartuše, byl to právě on, kdo byl zodpovědný za vykopávky, a proto musí Sfinga pocházet z doby před Chafreho a jeho předchůdci – pravděpodobně ze 4. dynastie, asi 2575-2467 př. n. l. Anglický egyptolog E. A. Wallis Budge souhlasil s tím, že Sfinga vznikla před Khafreho vládou, a napsal o tom v knize The Gods of the Egyptians (1914): „Je pravděpodobné, že je mnohem starší než jeho vláda a pochází z konce archaického období. Maspero se domníval, že Sfinga je „nejstarší památkou v Egyptě“.

Moderní nesouhlasné hypotézyEdit

Rainer Stadelmann, bývalý ředitel Německého archeologického ústavu v Káhiře, zkoumal odlišnou ikonografii nemes (pokrývky hlavy) a nyní odděleného plnovousu Sfingy a dospěl k závěru, že styl svědčí spíše o faraonu Chufuovi (2589-2566 př. n. l.), Řekům známém jako Cheops, staviteli Velké pyramidy v Gíze a Chafreho otci. Podporuje to domněnkou, že Chafreho hráz byla postavena tak, aby odpovídala již existující stavbě, kterou podle jeho závěru vzhledem k jejímu umístění mohla být pouze Sfinga.

Colin Reader, anglický geolog, který nezávisle provedl novější průzkum ohrady, souhlasí s tím, že kolem hráze byly vykopány různé lomy na místě. Protože je známo, že tyto lomy využíval Chufu, dospěl Reader k závěru, že Causeway (a chrámy na obou jejích koncích) musely vzniknout před Chufuem, čímž zpochybnil konvenční egyptskou chronologii.

Frank Domingo, forenzní vědec newyorského policejního oddělení a odborník na forenzní antropologii, na základě podrobných měření Sfingy, forenzních kreseb a počítačového zobrazování dospěl k závěru, že obličej zobrazený na Sfinze není stejný jako obličej zobrazený na soše připisované Chufremu.

V roce 2004 Vassil Dobrev z Francouzského institutu východní archeologie v Káhiře oznámil, že objevil nové důkazy o tom, že Velká sfinga mohla být dílem málo známého faraona Djedefreho (2528-2520 př. n. l.), Chafreho nevlastního bratra a Chufuova syna. Dobrev předpokládá, že Djedefre postavil Sfingu k obrazu svého otce Chufua a ztotožnil ho s bohem slunce Ra, aby obnovil úctu k jejich dynastii. Dobrev také podobně jako Stadelmann a další uvádí, že hráz spojující Chafreovu pyramidu s chrámy byla postavena kolem Sfingy, což naznačuje, že v té době již existovala.

Okrajové hypotézyEdit

Teorie korelace OrionuEdit

Teorie korelace Orionu, jak ji vyložili populární autoři Graham Hancock a Robert Bauval, je založena na navrhované přesné korelaci tří pyramid v Gíze se třemi hvězdami Zeta Orionis, Epsilon Orionis a Delta Orionis, tedy hvězdami tvořícími Orionův pás, v relativních polohách, které tyto hvězdy zaujímaly v roce 10 500 př. n. l.. Autoři tvrdí, že geografický vztah Sfingy, pyramid v Gíze a Nilu přímo odpovídá Lvu, Orionu a Mléčné dráze v tomto pořadí. Teorie je hlavním vědeckým proudem považována za pseudoarcheologii.

Hypotéza vodní erozeUpravit

Hypotéza vodní eroze Sfingy tvrdí, že hlavní typ zvětrávání patrný na stěnách ohrady Velké Sfingy mohl být způsoben pouze dlouhodobými a rozsáhlými dešti, a proto musí předcházet době faraona Khafreho.

Hypotézu zastávali René Schwaller de Lubicz, francouzský egyptolog a mystik (1887-1961), a Robert M. Schoch, geolog a docent přírodních věd na College of General Studies na Bostonské univerzitě, a také John Anthony West, autor a alternativní egyptolog. Teorie je hlavním vědeckým proudem považována za pseudoarcheologii.

Colin Reader, britský geolog, studoval erozní vzory a všiml si, že se nacházejí převážně na západní ohradní zdi, nikoli na samotné Sfinze. Navrhl hypotézu odtoku srážkové vody, která uznává i přechody klimatických změn v oblasti.

Velká Sfinga jako AnubisUpravit

Autor Robert K. G. Temple navrhuje, že Sfinga byla původně sochou šakalího boha Anubise, boha pohřbů, a že její tvář byla vytesána do podoby faraona Střední říše Amenemheta II. Temple svou identifikaci zakládá na stylu líčení očí a stylu záhybů na pokrývce hlavy.

Rasové znakyEdit

V průběhu let se několik autorů vyjádřilo k tomu, co vnímají jako „negroidní“ znaky v obličeji sfingy. Tato otázka se stala součástí sporu o staroegyptské rasy s ohledem na starověkou populaci jako celek.

Skryté komoryEdit

Existuje dlouhá historie spekulací o skrytých komnatách pod Sfingou, jejichž autory jsou esoterické osobnosti jako H. Spencer Lewis. Edgar Cayce ve 30. letech 20. století výslovně předpověděl, že v roce 1998 bude pod Sfingou objevena „Síň záznamů“, která bude obsahovat znalosti z Atlantidy. Jeho předpověď podnítila většinu okrajových spekulací, které v 90. letech 20. století obklopovaly Sfingu a které ztratily na síle, když se síň v předpovězené době nenašla.