Úvod >> Základní pojmy >> Etnocentrismus
Etnocentrismus
S konceptem kulturní relativity úzce souvisí koncept etnocentrismu. Slovo etno pochází z řečtiny a označuje lid, národ nebo kulturní uskupení, zatímco slovo centrický pochází z latiny a označuje samozřejmě střed. Pojem etnocentrismus pak odkazuje na tendenci každé společnosti klást do středu dění své vlastní kulturní vzorce. Etnocentrismus je praxe srovnávání jiných kulturních zvyklostí s těmi vlastními a automatické shledávání těchto jiných kulturních zvyklostí jako podřadných. Je to zvyk každé skupiny považovat nadřazenost své kultury za samozřejmost. Dělá z naší kultury měřítko, kterým poměřujeme všechny ostatní kultury jako dobré nebo špatné, vysoké nebo nízké, správné nebo podivné úměrně tomu, jak se podobají té naší.
Etnocentrismus je univerzální lidská reakce, která se vyskytuje ve všech známých společnostech, ve všech skupinách a prakticky u všech jedinců. Etnocentrismu se každý učí během dospívání. Vlastnictví malého dítěte se rychle promítne „do toho, že moje hračky jsou lepší než tvoje hračky.“ Rodiče; pokud nejsou zcela primitivní, navenek své děti od verbalizace takových názorů odrazují. V soukromí však mohou své ratolesti ujišťovat, že jejich majetek je skutečně velmi pěkný. Velká část učení etnocentrismu je nepřímá a nezáměrná, ale část je záměrná. Například při výuce dějepisu se často oslavují úspěchy vlastního národa a náboženské, občanské a jiné skupiny otevřeně znevažují své konkurenty. Mezi dospělými je etnocentrismus prostě samozřejmostí.
Jakmile si člověk etnocentrismus uvědomí, je silné pokušení hodnotit ho morálně; označovat ho epitety jako bigotní šovinistický apod. a naznačovat, že ten, kdo své etnocentrické předsudky neodhalil a nekompenzoval, není hoden. To je mimochodem další forma etnocentrismu. Důležité však je, že etnocentrismus je jedním z rysů kultury a , stejně jako ostatní kultury , je třeba jej hodnotit z hlediska jeho přínosu k udržování společenského řádu a podpoře společenských změn.
Funkce etnocentrismu při udržování řádu jsou zřejmější než ty, které podporují společenské změny. Za prvé, etnocentrismus podporuje solidaritu skupiny. Víra v to, že vlastní způsoby jsou nejlepší, podporuje pocit „my“ u společníků a posiluje myšlenku, že loajalita k soudruhům a zachování základu nadřazenosti jsou důležité hodnoty. Pozitivně etnocentrismus podporuje zachování statu quo negativně, odrazuje od změny.
Druhé, etnocentrismus brání podchycení spolupráce s jinými skupinami. Pokud jsou způsoby vlastní skupiny nejlepší, existuje jen malá motivace ke spolupráci s horšími skupinami. Ve skutečnosti se pravděpodobně objeví postoje podezíravosti, opovržení a nepřátelství. Extrémní etnocentrismus pravděpodobně podporuje konflikty, jak ukazují záznamy o minulých válkách a náboženských a rasových konfliktech.
Konflikty samozřejmě často vedou ke společenským změnám a v tomto smyslu se etnocentrismus stává prostředkem podpory společenských změn. Činí tak však prostřednictvím podpory jejího mírového vývoje. Není pochyb o tom, že většina sociálních vědců je nakloněna mírové sociální změně a staví se proti konfliktům. V důsledku toho mají tendenci, i když nenápadně, etnocentrismus očerňovat a naznačovat, že se ho studenti musí zbavit, pokud se chtějí efektivně učit. Sociologové přitom implicitně operují kombinací evolučního a funkcionalistického modelu. V posledních letech je tento postoj zpochybňován. Revoluční snahy skupin, které se považují za utlačované černochy, chudé, ženy a mladé lidi, zahrnovaly záměrné úsilí o podporu etnocentrismu jako prostředku k posílení sebe sama. Hesla jako“ „black power“ jsou v rozporu s modelem společnosti, z něhož vycházejí.
.