Co se stane, až bude Harlem bílý?

Harlem se gentrifikuje.

Vystupte z metra A na 125. ulici a jděte na jih. Cestou si všimnete luxusních kondominií mezi brownstones a walk-upy. Pokud budete chtít, můžete se zastavit ve značkovém květinářství nebo v butiku s klobouky. Při své procházce téměř jistě zahlédnete více než několik bílých tváří vypadajících jako střední třída – něco, co by bylo před 20 lety nemyslitelné.

Páry lze nyní spatřit v barech a restauracích podél bulváru Fredericka Douglasse, místně přejmenovaného na „restaurant row“. Před 67 Orange Street, malým koktejlovým speakeasy, jsou televizní štáby reality show známé tím, že žádají zákazníky o podepsání prohlášení, aby jejich tváře mohly být použity ve filmu. Bar je základním prvkem „nové“ renesance Harlemu, kde si místní podniky pro trávení volného času oblíbili mladí, moderní, černošští zákazníci.

Gentrifikace znamená, že se mění demografická situace a Harlem je stále bělejší. Mezi lety 2000 a 2010 počet černošských obyvatel znatelně poklesl a podíl bílé populace vzrostl, zejména v centrálním Harlemu, kde počet bílých obyvatel vzrostl pětinásobně.

Ale pokud jde o ekonomický rozvoj, je příběh mnohem komplikovanější než stěhování bělochů a stěhování černochů.

Jádrem gentrifikace Harlemu jsou staří i noví černošští obyvatelé, z nichž mnozí jsou vděční za nové vybavení a možnosti nočního vyžití. Velmi specifická značka černošské hrdosti se kurýruje, prodává a přijímá – pohyb, který zároveň oslavuje i ohrožuje samotné jádro dynamického černošského dědictví a kultury.

Když 32letý Kwame Binea před osmi lety přijel do New Yorku, stačila mu jedna návštěva Harlemu, aby se přesvědčil, že nemůže žít nikde jinde ve městě. K takovému kroku ho přiměly nejen levnější nájmy, ale i dědictví, které Harlem představuje po kulturní a umělecké stránce, a pocit, že je to místo, kde se může jako černoch uvolnit. „V Harlemu jsem se konečně mohl nadechnout,“ říká.

Binea, který je barmanem na částečný úvazek a umělcem a hudebníkem na plný úvazek (je zpěvákem rockové a soulové kapely), zjistil, že starší členové komunity v sousedství ho rychle vzali pod svá křídla a nabídli mu podporu.

Jamal Joseph, profesor Kolumbijské univerzity, spisovatel, filmař a komunitní aktivista, který byl v 60. letech jako teenager členem strany Černých panterů (následkem toho strávil nějaký čas ve vězení), pomohl Bineaovi tím, že natočil některé jeho hudební videoklipy a že mu mohl poradit. Podobně se zapojilo mnoho dalších úspěšných starších členů komunity.

Binea, který se narodil v Ghaně a do USA přicestoval jako dítě přes Londýn, se během života v Harlemu naučil oceňovat také boj specifický pro afroamerickou kulturu. „Bob Marley napsal svou nejlepší hudbu, když byl tady v Americe. To není náhoda,“ říká.

Před více než rokem šel Binea domů z práce a zastavila ho policie, která ho prohledala. Té noci měl také pocit, že lépe pochopil svět, ve kterém vyrostli jeho černošští bratři a sestry narození v Americe, říká.

Není to otázka rasy, ale třídy

V zájmu přilákání cizinců a hospodářského rozvoje se v posledních letech utlumila kultura politického a sociálního odporu. Místo toho se Harlem prezentuje jako oživená verze sebe sama, konkrétně se zdůrazňuje období harlemské renesance, kdy se do popředí dostaly velké osobnosti černošské kultury.

Karl Williams, 39letý majitel domu 67 Orange Street, který vystudoval na Yaleově univerzitě, cituje Marcuse Garveyho, když mluví o dědictví definujícím jeho podnik, a hovoří o využití „umění a literatury k demonstraci černošské kompetence prostřednictvím prominence, dovedností a intelektu“.

Williams není harlemským rodákem, ale usadil se zde a přijal jej celým srdcem. „Harlem jsem si vybral nejen jako podnikatelskou příležitost, ale také proto, že vítězství na tomto trhu pro mě jako černošského podnikatele znamenalo více“. Problémy spojené s gentrifikací Harlemu pro něj nejsou ani tak otázkou rasy, ale třídy. Mnozí z jeho společníků jsou stejně jako on vysoce vzdělaní černošští příslušníci střední třídy. Jejich podíl ve čtvrti je jistý.

Když byl v roce 2009 založen Harlem Park to Park, osm z devíti zakládajících podniků vlastnili černoši. V roce 2011 organizace napočítala přes 50 podniků, z nichž 80 % vlastnili černoši. Dnes, což odráží posun obyvatel v širším měřítku, je se 104 podniky 63 % podniků vlastněných černochy.

Z nových osadníků se málokdo přistěhoval s větší publicitou než slavný šéfkuchař Marcus Samuelsson, který v roce 2010 otevřel svou restauraci Red Rooster jen pár kroků od historického soul food bistra Sylvia’s.

Samuelsson, který vyrostl ve Švédsku, ale narodil se v Etiopii, se v Harlemu usadil několik let před otevřením restaurace v této oblasti. Vtipkuje, že v Harlemu musel získat ekvivalent doktorátu, než se odvážil otevřít si zde podnik – je to forma úcty a způsob, jak vzdát hold, než se podívá do budoucnosti.

Dnes je jeho restaurace jednoznačně úspěšná a mění pravidla hry. Majitelé podniků hovoří o „před Red Roosterem“ a „po Red Roosterovi“, přičemž mají na mysli nejen jeho sílu, pokud jde o přilákání outsiderských davů, ale také o definování specifického druhu harlemské elegance.

Samuelsson a jeho žena jsou jedním z hrstky pohledných černošských párů, které Harlemu dodaly moderní lesk a šmrnc. Zatímco klientela restaurace Red Rooster je většinou poměrně bílá a nemístná, její bar navštěvují místní černoši. Pod Red Roosterem se nachází Ginny’s Supper Club, restaurace a klub, který byl otevřen krátce po Red Roosteru a jehož výzdoba evokuje harlemskou renesanci. I zde jsou návštěvníci často převážně černí, v pohodě a dobře oblečení, nikoliv „bílí turisté v teniskách“.

Pro Samuelssona, který je na téma gentrifikace trochu háklivý, byl příchod do Harlemu stejně důležitý jako vytváření pracovních míst. Říká, že ze 150 až 200 lidí, které jeho iniciativy v Harlemu zaměstnávají, jich 65 až 70 % v každém okamžiku tvoří obyvatelé Harlemu.

„Harlem se mění. Jako člověk žijící v mé komunitě, stejně jako všechno, co se změní, mám volbu podílet se na této změně a ujistit se, že respektuji věci, které zde byly vybudovány před námi. Aby to tu nebylo úplně vymyté.“

Samuelssonův přístup je společný pro všechny podniky. „Ekonomický rozvoj musí být pevně svázán s kulturou,“ říká Nikoa Evans-Hendricksová, výkonná ředitelka společnosti Harlem Park to Park. „To je naše strategie. Jak zpeněžit kulturní zážitek tak, aby zůstal skutečný a autentický?“

„Nikdy to nebylo o místě – byli to lidé“

Šedesátiletý Thomas Carroll zaujímá obzvlášť zajímavý prostor mezi tím, co by se dalo považovat za starý a nový Harlem. Carroll vyrostl a většinu života strávil na malé chodbě na 118. ulici. „Pro mě byla 118. ulice celým světem, byla to naše zeměkoule,“ říká.

Když v 70., 80. a 90. letech nastaly těžké časy, kdy oblast zaplavily drogy a došlo k masovému opouštění a dezinvesticím, Carroll ze svého těžiště neuhnul. Vlastnil několik podniků a vytvořil blokový klub. Na 118. ulici se vracel každý den, i když tam už nemohl bydlet, a našel podporu u členů své komunity, když onemocněla jeho matka.

Dnes je Carroll vrátným jen o jednu ulici dál v jednom z velkých sídlišť, která vznikla v Harlemu na počátku tisíciletí. Říká, že většina lidí, které kdysi na 118. ulici znal, už tam není. Změnu však vnímá pozitivně a desítky a desítky obyvatel své budovy – černých i bílých – vítá s osobitým šarmem a upřímnou vřelostí. Carroll dává své nové budově spojitost s minulostí, která se pomalu rozplývá.

Na otázku, zda si pamatuje, kdy se do čtvrti začali stěhovat běloši, Carroll neváhá. „To se stalo v devadesátých letech. Na ulici jste začali vídat bílé ženy, které tlačily své děti. Tehdy jste poznali, že se to tu mění,“ říká. „To bylo zrovna v době, kdy Giuliani představil svou kampaň za kvalitu života.“

„Tehdy začala honička. Honily nás policejní dodávky jako opice a zatýkaly nás. Viděli jste Planetu opic? Ano? Přesně tak.“

S nově prosazovanými zákony o potulce a potulce a aktivizací teorie rozbitých oken v policejní práci Carroll zjistil, že už nemůže dělat něco, co bylo charakteristické pro jeho každodenní život v bloku: sedět na pavlači a scházet se venku se sousedy.

Tady se použití kulturních odkazů za účelem zisku stává trochu trapným.

Dvě minuty chůze od Carrollova životního bloku se nachází Samuelssonova nová, demokratičtější restaurace Streetbird, která byla otevřena teprve před několika týdny. Už teď se stala nočním hotspotem, který přitahuje mladé publikum – i když tentokrát zdánlivě většinově bílé.

Streetbird byl vyzdoben tak, aby oslavoval hiphopovou kulturu 80. a 90. let. Stěny zdobí graffiti a boomboxy, světla obklopují kazety, ze stropů visí tenisky za tkaničky. Symbolicky mohou tenisky zavěšené na drátech nezasvěceným jednoduše evokovat černošskou městskou Ameriku – ale pro ty, kteří lépe znají život v centru města, jsou symbolem míst, kde působí gangy, označením toho, že někdo někoho zabil, i když někdy také, že se děti prostě baví.

Dá se říct, že jsou symbolem nesvobody s těžkou politickou a kulturní vahou. Vidět je viset v restauraci pár ulic od sídliště, kde newyorská policie loni v červnu provedla největší zátah na gangy v historii oddělení, je trochu zarážející.

„Když vám v restauraci visí boty na drátech v době, kdy umírají černoši – rukama jeden druhého, rukama policie… Myslím, že by měl existovat kontext, v němž by se to mělo připomínat, ale ne jen jako způsob, jak prodávat zeleninu, krupici a hrášek s černýma očima,“ říká Davarian Baldwin, profesor amerických studií na Trinity College.

Baldwin, který se mimo jiné zabývá harlemskou renesancí, říká, že komodifikace vybraných aspektů černošské kultury je něco, co s sebou nese těžké otázky a důsledky. Harlemská renesance podle něj zahrnovala aktivismus v oblasti práce, bydlení a politiky, což jsou témata, která bývají v současném kontextu odsouvána na vedlejší kolej.

Reverend Mike Walrond, který vede devítitisícovou kongregaci v harlemské První korintské baptistické církvi – většina z nich jsou černoši ve věku 21 až 45 let -, říká, že gentrifikací se zabývá každý. Starší členové církve se potýkají s vyššími nájmy a někteří byli nuceni se přestěhovat.

„V Harlemu nikdy nebyly budovy, nikdy to nebylo to pravé místo. Byli to lidé, spojení, vztahy. Jakmile se tyto věci začnou vytrácet, vytratí se i něco z identity komunity. Toho se velmi obávám,“ říká. Walrond poukazuje na slona v místnosti: strach z toho, co se stane, až Harlem zbělá. Vzhledem k tomu, že příští rok se na 125. ulici otevře obchod Whole Foods, může být tato budoucnost blíž, než si myslíte.

Walrond říká, že bydlení – udržení a rozšíření dostupného bydlení – by mělo být v centru zájmu těch, kteří se snaží udržet mnoho současných obyvatel Harlemu na místě. „Právě teď máme průměrný nájem 2 400 dolarů měsíčně při průměrném příjmu 21 000 dolarů. To je neudržitelné,“ říká Walrond.

V devadesátých letech, kdy došlo k likvidaci veřejných zahrad, potlačování graffiti a blokových večírků, policejnímu dohledu s nulovou tolerancí a vymetání pouličních prodejců, byl komunitní život téměř zcela formálně zlikvidován.

Baldwin říká, že při takovémto naprostém přehlížení městského černošského života může být jeho skutečná hodnota znovu získána teprve tehdy, až jej bílí lidé budou považovat za konzumní. „Když jsou možnosti přežití černochů omezené, nezbývá jim nic jiného než se prodat. Ano, konečně si nás někdo váží. Ale jsme oceňováni v rámci trhu. Nejsme oceňováni v rámci občanské společnosti,“ říká Baldwin.

O několik ulic severněji a dále na západ se na velitelství 26. policejního okrsku koná setkání s komunitou: zástupce newyorského odboru parků a rekreace upozorňuje na změny v Morningside Parku: rostou květiny, prořezávají se keře, aby se řešila občasná noční populace uživatelů drog bez domova, instalují se bezpečnostní kamery, monitoruje je policie.

„Ale co basketbalová hřiště,“ ptá se jeden podrážděný člen komunity. „Kdy budou basketbalová hřiště hotová? To přece chtějí ty děti, o kytky se nestarají,“ říká s odkazem na rozsáhlou komunitu dětí žijících na nedalekých sídlištích.

Setkává se s nechápavým pohledem a tlumenou odpovědí. „Vidíte, s čím máme co do činění?“ obrací se ke mně a odvádí své společníky k východu.

{{#ticker}}

{{vlevo nahoře}}

{{vlevo dole}}

{{vpravo nahoře}}

{{vpravo dole}}

.

{{#goalExceededMarkerPercentage}}

{{/goalExceededMarkerPercentage}}

{{/ticker}}

{{heading}}

{{#paragraphs}}

{{.}}

{{/paragraphs}}{{highlightedText}}

{{#cta}}{{text}}{{{/cta}}

Připomeňte mi to ve Květen

Budeme v kontaktu, abychom vám připomněli, že máte přispět. Vyhledejte zprávu ve své schránce v květnu 2021. Pokud máte jakékoli dotazy ohledně přispívání, kontaktujte nás.

• Sdílet dál. Facebook
• Sdílet na Twitteru
• Sdílet e-mailem
• Sdílet na LinkedIn
• Sdílet na Pinterest
• Sdílet na WhatsApp
• Sdílet na Messenger

.