Baconova metoda je příkladem aplikace induktivního uvažování. Baconova metoda indukce je však mnohem složitější než základní induktivní proces zobecňování na základě pozorování. Baconova metoda začíná popisem požadavků na provádění pečlivých, systematických pozorování nezbytných k získání kvalitních faktů. Poté přechází k použití indukce, schopnosti zobecňovat ze souboru faktů na jeden nebo více axiomů. Zdůrazňuje však, že je nutné nezobecňovat nad rámec toho, co fakta skutečně ukazují. Dalším krokem může být shromáždění dalších údajů nebo může výzkumník použít stávající údaje a nové axiomy ke stanovení dalších axiomů. Zvláště užitečné mohou být specifické typy faktů, jako jsou negativní případy, výjimečné případy a údaje z experimentů. Celý proces se postupně opakuje, aby se vybudovala stále složitější základna poznání, která je však vždy podložena pozorovanými fakty, nebo obecněji řečeno empirickými daty.
V Novum Organum tvrdí, že jedinou nadějí na vybudování pravdivého poznání je tato pečlivá metoda. Staré metody budování poznání se často nezakládaly na faktech, ale na širokých, špatně ověřených dedukcích a metafyzických domněnkách. I když se teorie zakládaly na faktech, často se jednalo o široká zobecnění a/nebo abstrakce z několika málo případů náhodně shromážděných pozorování. Pomocí Baconova postupu mohl člověk začít znovu, odložit staré pověry, přílišná zobecnění a tradiční (často neprokázaná) „fakta“. Badatelé mohli pomalu, ale přesně budovat základní základnu znalostí od základů. Při popisu tehdejších znalostí Bacon tvrdí:
Při tvorbě axiomů je stejná míra libovůle a omylů jako při abstrahování pojmů a v prvních principech, které závisí na běžné indukci ; ještě větší je to u axiomů a podřadných vět odvozených ze sylogismů.
Ačkoli Bacon zastával velmi empirickou, pozorovací, rozumovou metodu, která se zbavovala metafyzických domněnek, byl věřící člověk, věřil v Boha a věřil, že jeho práce má náboženskou úlohu. Stejně jako ostatní badatelé té doby tvrdil, že pečlivou prací může člověk začít chápat úžasné Boží stvoření, získat zpět poznání, které bylo ztraceno při „pádu“ Adama a Evy, a co nejlépe využít své nadání dané Bohem.
Role anglické reformaceEdit
O vzájemném působení puritanismu a rané vědy existuje širší řada zásadních prací. Dorothy Stimsonová, Richard Foster Jones a Robert Merton mimo jiné považovali puritanismus za hlavní hnací sílu reforem iniciovaných Baconem a celkového rozvoje vědy. Steven Matthews je opatrný, pokud jde o interakci s jedinou konfesí, neboť anglická reformace umožňovala ve srovnání s kontinentem větší doktrinální rozmanitost. Matthews však zcela otevřeně říká, že „celé Baconovo chápání toho, co nazýváme „vědou“, a toho, co nazýval „přírodní filozofií“, bylo utvořeno na základě základních principů jeho systému víry.“
Přístup ke kauzalitěUpravit
Metoda se skládá z postupů pro izolaci a další zkoumání formální povahy neboli příčiny jevu, včetně metody shody, metody rozdílu a metody souběžné variace.
Bacon navrhuje, abyste si sestavili seznam všech věcí, v nichž se jev, který se snažíte vysvětlit, vyskytuje, a také seznam věcí, v nichž se nevyskytuje. Poté své seznamy seřadíte podle míry výskytu jevu v každém z nich. Pak byste měli být schopni odvodit, které faktory odpovídají výskytu jevu v jednom seznamu a nevyskytují se v seznamu druhém, a také které faktory se mění v závislosti na tom, jak byly údaje seřazeny.
Je-li tedy armáda úspěšná, když jí velí Essex, a není-li úspěšná, když jí Essex nevelí: a je-li více či méně úspěšná podle míry zapojení Essexe jako jejího velitele, pak je vědecky odůvodněné říci, že to, že jí velí Essex, je v příčinné souvislosti s úspěchem armády.
Z toho Bacon usuzuje, že základní příčinu jevu, kterou nazývá „formou“, lze přiblížit interpretací výsledků vlastního pozorování. Tuto aproximaci Bacon nazývá „první ročník“. Nejedná se o konečný závěr o formální příčině jevu, ale pouze o hypotézu. Je to pouze první fáze pokusu o nalezení formy a musí být pečlivě zkoumána a porovnávána s jinými hypotézami. Tímto způsobem se k pravdě přírodní filosofie přibližuje „postupnými stupni“, jak uvádí ve svém Novum Organum.
UpřesněníUpravit
„Baconova metoda“ nekončí u prvního ročníku. Bacon popsal četné třídy instancí se zvláštními schopnostmi, tedy případy, kdy jev, který se člověk snaží vysvětlit, je obzvláště důležitý. Tyto případy, jichž Bacon v Novum Organum popisuje 27, napomáhají a urychlují proces indukce.
Kromě Prvního ročníku a Případů se zvláštními schopnostmi Bacon vyjmenovává další „pomůcky intelektu“, které pravděpodobně představují další kroky jeho metody. Tyto další pomůcky však nikdy nebyly vysvětleny nad rámec jejich počátečního omezeného výskytu v Novum Organum.