Dórský architektonický řád
Dórský řád se snadno pozná podle prosté hlavice a absence sloupového podstavce. Jeho echinus začínal v chrámech archaické doby plochým a rozložitějším, než se v chrámech klasické doby prohloubil a zakřivil a v helénistickém období se zmenšil a narovnal. Dórské sloupy mají téměř vždy drážky neboli žlábky (obvykle 20), které probíhají po celé délce sloupu. Žlábky mají ostré hrany zvané arrisy. Na vrcholu sloupů jsou tři vodorovné drážky známé jako hypotrachelion.
Sloupy v raných chrámech dórského typu (Apollónův chrám v Syrakusách na Sicílii, 565 př. n. l.), mohou mít poměr výšky k průměru základny pouze 4:1. V horní části sloupů se nachází tři vodorovné drážky známé jako hypotrachelion. Později se stal obvyklejším poměr 6:1. V helénistické éře (323-27 př. n. l.) byl typicky masivní, mužský vzhled dórského chrámu částečně nahrazen štíhlými, neokázalými sloupy s poměrem výšky k průměru 7,5:1.
V dórském řádu existují jasná pravidla pro umístění architektonické plastiky. Reliéfy se například nikdy nepoužívají k libovolné výzdobě stěn. Vždy jsou rozmístěny na předem určených místech: metopách a frontonu.
Dórské chrámy jsou jasně rozpoznatelné podle členitého, nesouvislého vlysu se střídavým uspořádáním bodovaných triglyfů a plastických metop.
Dórský fronton, notoricky obtížný prostor pro rozvržení sochařské scény, byl zpočátku vyplněn reliéfní plastikou. V době Parthenonu začali sochaři pro fronton tesat volně stojící kamenné sochy. I poté bylo uspořádání postav uvnitř zužující se trojúhelníkové plochy nadále problematické. V raně klasickém období (480-450 př. n. l.), jehož příkladem jsou výjevy vytesané v Diově chrámu v Olympii (460 př. n. l.), však sochaři nalezli řešení: nechali vytvořit stojící ústřední postavu, po jejímž boku se nacházeli vzpínající se kentauři a bojující muži, tvarově přizpůsobení jednotlivým částem prostoru. V Parthenonu (asi 435 př. n. l.) se proslulému sochaři Phidiasovi podařilo zaplnit fronton složitým uspořádáním drapovaných a nedrapovaných božstev.
Dorské řádové chrámy se častěji vyskytují na řecké pevnině a na místech bývalých kolonií v Itálii. K nejzachovalejším příkladům archaické dórské architektury patří Apollónův chrám v Korintu (540 př. n. l.) a chrám v Afaii v Aegině (490 př. n. l.).
Parthenón
Vrcholným příkladem dórské architektury klasického období (cca 480-323 př. n. l.) je samozřejmě Parthenón (447-437 př. n. l.) na aténské Akropoli. Byl to řecký sochař, nikoli architekt, kdo řekl, že „úspěšný úspěch v umění je výsledkem pečlivé přesnosti v množství aritmetických proporcí“; Parthenon je však nejvhodnější ilustrací. Každý esoterický učenec, který proniká do tajemství „božské proporce“ nebo „zlatého středu“, si Parthenon nárokuje jako svůj první příklad: tak neomylně potěšil miliony očí a tak přesně odměřuje podle matematického vzorce. V celkovém aspektu jsou vypočítané proporce částí a rytmické shody. Od celku se pak přechází k částem: plochy entablatury jsou rozděleny na základě logických a harmonických poměrů a samozřejmě je zde stejně rafinovaný vztah sloupu a hlavic. Dokonalost v dokonalosti! Řečtí stavitelé ve svém hledání „dokonalé“ výraznosti přešli k optickým rafinovanostem, které nemají jinde obdoby. Entáza neboli mírné zduření a pokles profilu sloupu je jen jedním z matematických triků, které mají v očích pozorovatele zajistit iluzi dokonalé rovnosti nebo přesné pravidelnosti. Další spočívá v tom, že vrcholy sloupů se na obou stranách kolonády mírně sklánějí ke středu, přičemž sklon se úměrně zvětšuje s jejich vzdáleností ke každému konci, protože řada sloupů, které jsou ve skutečnosti rovnoběžné, se v horních rozích zdá být více rozkročená. (Parthenonské sloupy na vnější kolonádě jsou kupodivu skloněny pod takovým úhlem, že by se všechny jejich osy setkaly, kdyby pokračovaly, v bodě ve výšce jedné míle.) Dalším ústupkem oku je mírné zakřivení hlavních horizontálních linií směrem vzhůru, provedené proto, že rovné stupně nebo rovně řazené řady sloupů jako by se ve středu mírně prohýbaly.
Architektonické skulptury Parthenonu
Obecně byly základy stavby, nosné prvky a první horizontály ušetřeny propracování nebo figurální skulptury. U Parthenonu a dřívějších staveb se mělo za to, že vhodným místem pro vnější sochy jsou prostory mezi triglyfy nebo zachovanými konci trámů a ve frontonu. Na střeše mohly být jednotlivé postavy zasazeny v siluetě proti obloze, na vrcholu štítu a zejména na koncích štítů. Uvnitř kolonády některých pozdně dórských chrámů probíhal souvislý vlys jako pás kolem vnější stěny cely a zvenčí byl vidět po částech mezi sloupy.
Mramorové sochy na Parthenonu se na stavbě původně objevovaly ve dvou řadách, v souvislém vlysu uvnitř kolonády a v oddělených deskách mezi triglyfy; a ve dvou trojúhelníkových kompozicích ve frontonu. Nejzachovalejší z nich byly počátkem devatenáctého století převezeny do Anglie a podle jména muže, který je v otlučené podobě zbytků odvezl, jsou všeobecně známé jako „Elginovy mramory“.
Ve figurách na frontonu je vidět velkolepost. Patří k předním příkladům monumentálního sochařství na světě. Stejně jako v případě architektonické památky, jejíž byly ozdobným detailem, nepochybně získaly na čisté estetické hodnotě vlivem náhod času. Velkolepé votivní sochy, jako je venkovní Athéna na Akropoli a kolosální obraz téže bohyně v cele Parthenonu, byly podle všech zpráv dostatečně velké, ale zdá se, že byly tísnivě a rušivě přeplácané a jejich velikost a sochařská ušlechtilost se ztratily v přílišné detailnosti. Velikost postav na frontonu je velikostí mocných v klidu, prosté síly. Z hlediska příběhu představovala skupina východního frontonu souboj Athény a Poseidona o místo, kde se nacházely Athény. Kompozice západního frontonu znázorňovala zázračné zrození Athény z Diovy hlavy.
Technický problém vměstnat propracovaná sochařská zobrazení do omezeného trojúhelníkového prostoru nízkého frontonu byl výzvou pro vynalézavost a logiku sochařů spolupracujících na chrámových projektech. V Aegině, Olympii a Athénách bylo řešení dobře sladěno s architekturou. S tím souvisel i plynulý pohyb uvnitř trojúhelníku, který se v pozdějších příkladech a jistě i v každém pokusu o moderní napodobení ztratil.
Pláště mezi triglyfy pod římsou Parthenonu, známé jako „metopy“, kterých bylo původně devadesát dva, byly během třiadvaceti století zanedbávání ještě katastrofálněji znehodnoceny nebo zničeny než skupiny frontonů. Každá deska, téměř čtvercová, nesla dvě bojující postavy. Někdy byly náměty převzaty z mytologie, jiné se dnes čtou jako symboly morálního konfliktu.
Nízký reliéfní vlys, který se táhne jako ozdobný pás kolem vnější strany stěny cely uvnitř kolonádní kruchty, je jiného rozsahu dokonalosti. Námětem je slavnostní průvod, který byl událostí panathénajské slavnosti konané každý čtvrtý rok. Postavy v sochařském poli, které je vysoké něco přes čtyři metry a dlouhé ne méně než 524 metrů, jsou převážně postavy z každodenního athénského života. Dokonce i bohové, zobrazeni při přijímání průvodu, jsou důvěrně skuteční a lidoví, i když předimenzovaní. K nim jde celý athénský svět: kněží a stařešinové a obětníci, hudebníci a vojáci, urozená mládež a patricijské dívky.
V sochařském průvodu je cítit nenucenost, neformálnost, která by v přísných trojúhelnících frontonů sotva obstála. Vše je plynulé a lehce akcentované. Zvláště půvabné a plynulé jsou části zobrazující jezdce. Zvířata a jezdci se rytmicky pohybují vpřed, jejich těla se ostře zvedají z plochého a nedetailního pozadí. Smysl pro rytmický pohyb, pro plastickou animaci v mělkých hloubkových mezích, je v některých částech průvodu skvěle zvládnutý.
Viz také: Historie sochařství (od 35 000 let př. n. l.).
Jónský řád architektury
Na rozdíl od dórských vzorů mají jónské sloupy vždy podstavce. Kromě toho mají jónské sloupy více (25-40) a užších žlábků, které nejsou odděleny ostrou hranou, ale plochým pásem (filetou). Působí mnohem lehčím dojmem než dórské sloupy, protože mají větší poměr výšky sloupu k jeho průměru (9:1) než jejich dórští bratranci (5:1).
Chrámy iónského řádu poznáme podle vysoce dekorativních volutovaných hlavic jejich sloupů, které tvoří spirály (voluty) podobné beranímu rohu. Ve skutečnosti mají jónské hlavice dvě voluty nad pásem ornamentů palmových listů.
V entablatuře je architráv jónského řádu občas ponechán nezdobený, ale častěji (na rozdíl od dórského architrávu) je zdoben uspořádáním překrývajících se pásů. Iónský chrám lze také rychle rozpoznat podle nepřerušeného vlysu, který probíhá v souvislém pásu kolem budovy. Od římsy (nahoře) a architrávu (dole) je oddělen řadou kolíčkových výstupků, tzv. zubořezů.
V iónské architektuře, zejména od roku 480 př. n. l., je větší rozmanitost v typech a množství lišt a ozdob, zejména kolem vchodů, kde se někdy používají volutové konzoly, které podpírají ozdobnou římsu nad vchodem, jako například v Erechtheu na aténské akropoli.
Iónské sloupy a entablatury byly vždy bohatěji zdobené než dórské. V některých iónských chrámech například (zcela mimo zdobený echinus) obsahovaly některé iónské sloupy (jako ty v Artemidině chrámu v Efesu) kolem své nejnižší části souvislý vlys s postavami, oddělený od rýhované části vyvýšenou lištou.
Užití drapérií ženských postav (kariatid) jako svislých podpěr entablatury bylo charakteristickým rysem iónského řádu, jehož příkladem je Sifnijská pokladnice v Delfách (525 př. n. l.) a Erechtheion na athénské Akropoli.
Erechtheion
Erechtheion (421-406 př. n. l.) je představitelem zvláštností iónského řádu v jeho nejlepší podobě. Jsou zde téměř křehce půvabné sloupy, méně strohá hmota, rozčlenění entablatury do jemnějších celků a celkové odlehčení účinku a větší obohacení užitým ornamentem. Východní kruchta (nyní restaurovaná) je stejně jako Parthenon nejčistší řeckou architekturou. Dveře v severním portiku sloužily tisícům architektů jako klasický vzor. Jižní veranda Erechtheionu navazuje na inovaci, kterou jsme již viděli v Delfách. Šest soch dívek, známých jako karyatidy, nahradilo tradiční sloupy. Tento experiment ponechává stavbu někde na pomezí architektury a sochařství a výsledek je zajímavý spíše jako novinka než pro nějakou obhajitelnou odvahu nebo dobrý účel ve stavebním umění. Sochy dnes velmi pravděpodobně slouží svému účelu jako podpěry s větší architektonickou věrohodností, než by tomu mohlo být v dobách, kdy jim nebyly zkráceny ruce, nosy a další údy. I tak ale působí poněkud směšně přirozeně a nemateticky. Jako Řekové selhali zde, tak dost často selhávali i jinde. Památky, které po sobě zanechali, nejsou vždy bezkonkurenčními a dokonalými kompozicemi, jak nás přesvědčily jiné generace.
Další slavnou iónskou stavbou, tentokrát z helénistického období (323-27 př. n. l.), je Diův oltář v Pergamonu (asi 166-156 př. n. l.). Jak název napovídá, nejednalo se o chrám, ale pouze o oltář, možná spojený s nedalekým dórským Athéniným chrámem (cca 310 př. n. l.). K oltáři vedlo mohutné schodiště na plochou plošinu se sloupovím v jónském stylu a je známý svým 370 stop dlouhým mramorovým vlysem zobrazujícím Gigantomachy z řecké mytologie. Viz také Pergamenská škola helénistického sochařství (241-133 př. n. l.).
Korintský řád architektury
Třetí řád řecké architektury, všeobecně známý jako korintský řád, se poprvé rozvinul v pozdně klasickém období (asi 400-323), a to v době, kdy se v Řecku stavělo. př. n. l.), ale vůbec se nerozšířil až do helénistické éry (323-27 př. n. l.) a zejména do římského období, kdy římští architekti přidali řadu zdokonalení a dekorativních detailů.
Na rozdíl od dórského i jónského řádu nevznikl korintský řád v dřevěné architektuře. Místo toho vznikl jako odnož iónského slohu kolem roku 450 př. n. l. a vyznačoval se ozdobnějšími hlavicemi. Korintská hlavice byla mnohem vyšší než dórská nebo jónská a byla zdobena dvojitou řadou akantových listů zakončených volutovými úponky. Typicky měla dvojici volut v každém rohu, čímž poskytovala stejný pohled ze všech stran. Podle římského architekta Marka Vitruvia z 1. století př. n. l. vynalezl charakteristickou korintskou hlavici slévač bronzu Callimarchus z Korintu. Poměr výšky sloupu k jeho průměru je u korintských chrámů obvykle 10:1 (srovnej dórský 5,5:1; jónský 9:1), přičemž kapitál tvoří zhruba 10 % výšky.
Korintský architektonický řád se zpočátku používal pouze uvnitř, jako v chrámu Apollóna Epikúria v Basse (450 př. n. l.). V roce 334 př. n. l. byl použit na exteriéru Lysikratova choragického památníku v Athénách a později v obrovském měřítku v chrámu Dia Olympského v Athénách (174 př. n. l.). V pozdně helénistickém období se korintské sloupy někdy stavěly bez rýhování.
Kromě řeckých řádů (dórského, jónského a korintského) existovaly ještě dva další architektonické styly. (1) Toskánský řád, solidně vypadající římská adaptace dórského řádu, známá svým dříkem bez fládrování a prostou hlavicí echinus-abakus. Svými proporcemi a profilem se neliší od dórského, je však stylově mnohem prostší. Poměr výšky sloupu k jeho průměru je 7:1. (2) Kompozitní řád, zařazený jako samostatný řád až v době renesančního umění, je pozdně římským vývojem korintského řádu. Jako kompozitní se označuje proto, že jeho hlavice se skládá jak z jónských volut, tak z korintských motivů akantových listů. Poměr výšky sloupce k jeho průměru je 10:1.